解偉

〔摘 要〕本文通過(guò)對(duì)湖南民歌和東北民歌的漢族小調(diào)從音樂(lè)技法、旋律、聲音特征、風(fēng)格、語(yǔ)言、文化等方面進(jìn)行比較研究，旨在挖掘作品的深層內(nèi)涵，并通過(guò)技法與文化之間的比較，使學(xué)生能從多維角度去理解聲樂(lè)作品，以此促進(jìn)學(xué)生整體聲樂(lè)藝術(shù)水平的提升。

〔關(guān)鍵詞〕漢族民歌 小調(diào) 技術(shù) 內(nèi)涵

筆者在聲樂(lè)教學(xué)中，看到學(xué)生對(duì)歌曲背后的文化缺乏了解，因此不能準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格，導(dǎo)致演唱不出歌曲的精神內(nèi)涵，針對(duì)這種情況，在聲樂(lè)教學(xué)中則需要對(duì)地域文化、民族特色進(jìn)行細(xì)致比較與區(qū)別，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人，”一方人創(chuàng)造一方民歌，民歌與當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗、文化、語(yǔ)言、生活息息相關(guān)，從各地民歌當(dāng)中我們可以感受到豐富多彩的各地人文，各地的人文又影響著各地民歌的演變。把湖南民歌和東北民歌的漢族小調(diào)從音樂(lè)技法、旋律、聲音特征、風(fēng)格、語(yǔ)言、文化等方面進(jìn)行比較研究，能夠使學(xué)生從多維角度去理解聲樂(lè)作品，從人文層面與技巧層面促進(jìn)學(xué)生整體聲樂(lè)藝術(shù)水平的提高。

一、民歌的定義與風(fēng)格

民歌是指由民眾集體創(chuàng)作、口耳相傳并長(zhǎng)期流傳在民間的歌曲?！懊窀琛笔?0世紀(jì)初才在漢語(yǔ)字典中出現(xiàn)的一個(gè)名詞。先秦時(shí)“民歌”被稱(chēng)為“風(fēng)”，《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”就是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)流行的民歌。今天我們還把搜集民歌叫“采風(fēng)”，即保持著先秦的稱(chēng)謂。在《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”一書(shū)中，除了周南、召南之外其他分別是衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、曹風(fēng)、鄘風(fēng)、鄴風(fēng)、豳風(fēng)等?？梢?jiàn)，“風(fēng)”即是一個(gè)地區(qū)或族群的生產(chǎn)生活與精神文化通過(guò)民歌而表達(dá)的統(tǒng)稱(chēng)，也是一個(gè)地區(qū)民歌風(fēng)格的具體體現(xiàn)。

二、《丟戒指》與《洗菜心》之比較研究

本文重點(diǎn)側(cè)重于漢族小調(diào)，并選擇東北小調(diào)中的《丟戒指》和湖南小調(diào)中的《洗菜心》進(jìn)行比較，統(tǒng)稱(chēng)為東北民歌而不是遼寧民歌的原因是東北各地流行的小調(diào)傳承有序，風(fēng)格相近，同時(shí)在曲式和旋律結(jié)構(gòu)等方面也基本趨同，所以歸并分析?！秮G戒指》是一首廣泛流傳于東北地區(qū)的漢族小調(diào)。歌中描寫(xiě)了一位年輕姑娘不慎丟失了情人所贈(zèng)的戒指，急得她顧不得害羞，而不惜許諾重金酬謝，急盼拾者送還給她時(shí)的心情。全曲音樂(lè)舒展、幽默、風(fēng)趣、氣質(zhì)淳厚樸實(shí)。《洗菜心》是流行在湖南醴陵一帶的漢族小調(diào)。和《丟戒指》一樣，借一個(gè)年輕女子丟了金戒指的情節(jié)，表現(xiàn)她爽朗的性格和與人逗趣的世俗生活場(chǎng)景。兩者由于共同的內(nèi)容情節(jié)和諸多可比性，所以進(jìn)行對(duì)比研究合理性高。

1、相同之處：《丟戒指》和《洗菜心》體裁皆為漢族生活小調(diào)，內(nèi)容都是借一個(gè)年輕女子丟了金戒指的情節(jié)，表現(xiàn)她爽朗的性格和與人逗趣的世俗生活場(chǎng)景。

2.不同之處：

⑴文化背景：

湖南在先秦時(shí)期為楚國(guó)，楚地歷來(lái)有著優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。楚人的杰出代表屈原就是根據(jù)故鄉(xiāng)的民間樂(lè)舞文化，整理并創(chuàng)作了具有濃郁浪漫主義色彩，充滿(mǎn)大膽的想象、追求，并寄托了詩(shī)人無(wú)限情懷的千古絕唱《楚辭》。而包括號(hào)子、山歌和小調(diào)在內(nèi)的湖南民歌繼承了其悠久的文化風(fēng)格，延續(xù)著其神秘而浪漫的藝術(shù)傳統(tǒng)，多數(shù)民歌形象鮮明生動(dòng)，風(fēng)格獨(dú)特。

東北各地流行的小調(diào)則基本趨同，不僅風(fēng)格相近，而且在曲式結(jié)構(gòu)和旋律特征等方面也十分相近。諸如其代表性民歌《月牙五更》、《對(duì)花》、《上茨山》、《放風(fēng)箏》、《丟戒指》、《小看戲》等小調(diào)，在東三省到處可聞。俗話說(shuō)，“十里不同俗，百里不同音”?？稍谥Z大的東北地區(qū)，漢族小調(diào)的風(fēng)格如此相近與雷同，這在全國(guó)比較少見(jiàn)的。造成這種音樂(lè)文化現(xiàn)象的原因和歷史上延續(xù)了幾百年的“闖關(guān)東”現(xiàn)象有直接關(guān)系。19世紀(jì)初，黃河下游連年遭災(zāi)，清政府依舊關(guān)閉山海關(guān)，成千上萬(wàn)的山東農(nóng)民不顧禁令，跨過(guò)山海關(guān)和柳條邊墻“闖”入東北，這就是著名的“闖關(guān)東”現(xiàn)象。這是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上最大的移民活動(dòng)，而移民的主要流出地為山東、河北一帶的漢族民眾。敬畏祖宗和族權(quán)是山東河北漢族文化的重要特點(diǎn)，在告別了祖權(quán)、族規(guī)、祖訓(xùn)后，齊魯、燕趙文化和當(dāng)?shù)氐臐M(mǎn)、蒙、朝鮮等少數(shù)民族文化在不斷地碰撞、變異、交匯與融合中，逐步創(chuàng)造出了既有中原文化母體特征，又兼容東北當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)特征的混合文化藝術(shù)風(fēng)格。

⑵音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)：

主要表現(xiàn)為裝飾音的運(yùn)用，《洗菜心》顫音是演唱時(shí)主音與上方的助音快速交替的裝飾音，如“繡房”中的“中”，“洗菜心哪”的“哪”，顫音的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)了這個(gè)音，使音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更具風(fēng)格性，在唱時(shí)要特別注意，小的細(xì)節(jié)能夠體現(xiàn)歌曲風(fēng)格?！断床诵摹分杏泻茇S富的倚音，主要有兩種，前、后倚音，前倚音是在每個(gè)音前加上一個(gè)裝飾音，后倚音是在一句收尾的時(shí)候加上后裝飾音，一般只有半拍或者一拍，能夠豐富音樂(lè)的感情，前倚音可以讓旋律起伏更大 ，能夠體現(xiàn)小女孩的潑辣、活潑的性格，后倚音是旋律向下，又表現(xiàn)了女孩潑辣中的害羞，演唱中要把這兩種矛盾沖突表現(xiàn)出來(lái)。而《丟戒指》的裝飾音較之《洗菜心》要少很多，在曲中出現(xiàn)比較多的是滑音和短倚音，短倚音和滑音全部都是下滑音，短倚音都是出現(xiàn)在句尾襯詞“呀”上，體現(xiàn)了我國(guó)戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)的特點(diǎn)，表現(xiàn)了歡樂(lè)喜悅的情緒，而滑音很好地體現(xiàn)了東北語(yǔ)言尾音下滑的特點(diǎn)，顯得親切、熱情。

⑶調(diào)式調(diào)性、曲式特點(diǎn)：

《丟戒指》曲調(diào)俗稱(chēng)“剪剪花”或“剪靛花”，是明清時(shí)代流行于北方大部的俗曲，變體很多。該曲調(diào)對(duì)我國(guó)戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)的影響也很大，許多戲曲和民間音樂(lè)中都有該曲調(diào)的影子。如單弦、聊城八角鼓、蘭州鼓子等都采用它為基本曲牌，采用這個(gè)曲調(diào)的民歌也相當(dāng)多，大多表現(xiàn)歡樂(lè)喜悅的情緒和富有生活情趣的風(fēng)俗性場(chǎng)面，如《放風(fēng)箏》《小看戲》等。該曲為宮調(diào)式，全曲有四個(gè)樂(lè)段，每段由四句組成，第一段主體是“剪花花”的曲調(diào)，后面都是主體的變體，第一樂(lè)句音樂(lè)舒展歡快，第二樂(lè)句活潑跳躍，很好地展開(kāi)了樂(lè)思，第三樂(lè)句節(jié)奏緊密，跟前二句相比轉(zhuǎn)了一種情緒，表現(xiàn)了姑娘焦急的心情和當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，第四樂(lè)句旋律下行，與前三個(gè)樂(lè)句形成情緒的對(duì)比。《洗菜心》該曲為特殊的羽調(diào)式，全曲以“羽調(diào)”調(diào)式為基礎(chǔ)，圍繞“角”音的旋律構(gòu)成，由四個(gè)不等長(zhǎng)的樂(lè)句再加上一個(gè)襯句構(gòu)成，首句篇幅較大，展衍得很充分，以下各句幾乎都是它的某種變化再現(xiàn)。從音調(diào)的整體風(fēng)格而言，“羽”調(diào)式的色彩是貫穿到底的，是建立在“小—大”三度結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的“羽調(diào)”旋律。

⑷歌唱語(yǔ)言特點(diǎn)

《丟戒指》是典型的東北小調(diào)，并且這個(gè)曲調(diào)在明清時(shí)代就是流行在北方的俗曲，因此，《丟戒指》的語(yǔ)言具備了華北和東北的語(yǔ)言特點(diǎn)。歌曲中有很多的兒化音，并且樂(lè)句的尾音都有東北語(yǔ)言下滑的特點(diǎn)，表現(xiàn)了東北人詼諧、幽默、親切的性格特點(diǎn)。《洗菜心》的語(yǔ)言具備典型的湖南方言特點(diǎn)，大體上，湖南方言的尾音都是往上翹，音調(diào)也比較高，聲音上比較尖、亮，表現(xiàn)了湖南人潑辣、熱情、俏皮的性格特點(diǎn)，同時(shí)，《洗菜心》的方言具有很強(qiáng)的旋律性。

學(xué)習(xí)民歌，可以先將歌詞用方言進(jìn)行有節(jié)奏的朗讀，以求抓住歌詞本身帶給我們的方言的行腔與韻味特點(diǎn)，再按照方言的聲調(diào)、咬字吐字的規(guī)則，對(duì)每一個(gè)音的讀音要做到精確，再把這種咬字與聲樂(lè)的發(fā)聲技巧進(jìn)行揉合，之后，便是按音樂(lè)的節(jié)奏行腔，把字、詞組、句子揉合在一起。

⑸襯字、襯詞

《丟戒指》和《洗菜心》中都頻繁出現(xiàn)了各種生動(dòng)、詼諧的襯詞、襯字。比如《丟戒指》中的襯字有“呀”“啊”、“呦”“哇”“那”等，并且出現(xiàn)得非常頻繁，一字一襯、一詞一襯、一句一襯，這要求演唱者用說(shuō)話的感覺(jué)去演唱這首歌曲，盡量做到字正腔圓，韻味純正。襯詞《洗菜心》中則有“啊、哪”，還有“索得咦茲郎當(dāng)”這一類(lèi)的潤(rùn)腔技巧打花舌的襯詞。這種花舌有別于其它地區(qū)民歌的打花舌，湖南民歌來(lái)得的更加風(fēng)趣、更加活潑、也更加動(dòng)人。而打花舌需要技巧，需要舌頭放松，讓氣息送上來(lái)從而發(fā)出這個(gè)音，否則是出不來(lái)這個(gè)效果的，這里的打花舌舌位一般是上揚(yáng)的，更加需要?dú)庀⒌闹С帧?/p>

⑹演唱特點(diǎn)

《丟戒指》是四小節(jié)為一樂(lè)句，四個(gè)樂(lè)句為一樂(lè)段，因此一個(gè)樂(lè)句要求氣息比較悠長(zhǎng)，同時(shí)，《丟戒指》的旋律、音高起伏較大，音符較多，所以要求演唱者具備較長(zhǎng)的氣息保持，同時(shí)要求保證整樂(lè)句的連貫度同時(shí)做到每個(gè)音的發(fā)音清晰?！断床诵摹吠瑯訉儆谛善鸱容^大的歌曲，但是在演唱過(guò)程中則更加強(qiáng)調(diào)氣息的穩(wěn)定性與旋律的流暢性，注重氣息穩(wěn)定的同時(shí)還要注意氣息的流動(dòng)，保持每個(gè)音的清晰和整樂(lè)句的連貫度。

四、聲樂(lè)教學(xué)中如何準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)在課下準(zhǔn)備好所教授歌曲的背景、內(nèi)涵、聲音技術(shù)分析、音樂(lè)技法分析、語(yǔ)言、風(fēng)格等，引導(dǎo)學(xué)生更多地分析歌曲，了解歌曲的內(nèi)涵，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生多看一些相關(guān)的歷史書(shū)籍，了解自己所演唱歌曲的歷史背景，并且深入當(dāng)?shù)兀ジ惺苌詈惋L(fēng)土人情；最后要提倡向本地民間藝術(shù)家們學(xué)習(xí)請(qǐng)教。只有教師做好了課堂的準(zhǔn)備和組織，才能使學(xué)生無(wú)論從感性方面還是理性方面對(duì)演唱的歌曲有整體的判斷與認(rèn)識(shí)，學(xué)生才會(huì)做好演唱背后的細(xì)致工作，實(shí)現(xiàn)演唱時(shí)聲情并茂、胸有成竹的演唱效果。

（責(zé)任編輯 譚博薇）

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