「在自己的皮膚上文身，是一種變相的權(quán)力聲明，是對(duì)這個(gè)世界的一個(gè)宣告：我掌管自己的身體。這種由肉身的改變激發(fā)出的令人沉醉的控制欲蠱惑著成千上萬身體改造愛好者……美容外科、身體刺青、健身塑身、使用類固醇……忍饑挨餓，乃至變性。人類的精神渴望掌控自己的軀殼。」

——丹·布朗

人對(duì)自我的要求不會(huì)隨著時(shí)代和時(shí)間而停止改變，建築師更是如此！

文藝復(fù)興指的是「歐洲歷史時(shí)期，十三世紀(jì)末葉在意大利各城市興起，以後擴(kuò)展到西歐各國，於16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)?！箤?duì)我而言，今天的「文藝復(fù)興人」就是熱愛思想文化運(yùn)動(dòng)的人，如今的建築師需要是思想運(yùn)動(dòng)的全才。又如伊東豐雄所陳述的：建築學(xué)需要呼吸，要自由，要學(xué)會(huì)打破固有思維，用全身來思考。

幾年前在臺(tái)灣桃園認(rèn)識(shí)的業(yè)主再次找我為他量身定制設(shè)計(jì)一棟十三層高的T2（一梯兩戶）住宅樓，要求簡單直接明了。經(jīng)過多天與業(yè)主在基地附近的公園及配套探索，再次重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的鄰里與人文。臺(tái)灣不像內(nèi)地土地環(huán)境相對(duì)緊湊，建築師需要善於取景、留景及造景俯瞰城市街景，並且能隱於城市來塑造基地的先天性。住宅的價(jià)值、顏值與生活體驗(yàn)，得靠建築師把四周的特色引進(jìn)室內(nèi)。最常見的是大大的落地窗，盡最大可能的把城市感觀捕捉到眼前。每戶陽臺(tái)是否可以與夕陽下的桃園市公園結(jié)合，一起享受虛擬的桃源咖啡？白天自然的陽光打映在淡灰色不規(guī)則的天然毛面石材上，反射在玻璃鋁合金上，滲入室內(nèi)的白牆，體現(xiàn)小高層在城市裏的存在感。建築物本身一拖為二成為長形幾何錯(cuò)面，讓街角的展視面和空間無限延展，這時(shí)建築功能從並排的兩戶，演變成兩個(gè)獨(dú)立用戶，不管從私密性或?qū)嵱眯?，都在傳統(tǒng)T2上大大提升了建築本身的品質(zhì)。我希望業(yè)主和住戶在我此次的住宅裏，找到另一種生活設(shè)計(jì)的全新價(jià)值。

自滿的人多數(shù)是loser，自律者才有可能是winner！自律是法度缺失的天敵；明智、節(jié)制、正義、勇敢是自律者自由的基礎(chǔ)。所謂的公平只有在強(qiáng)者身上找得到。對(duì)於平凡的你我，如不細(xì)心洞察生活的哲理，就可能永遠(yuǎn)是社會(huì)上的弱者和怨者。但丁所創(chuàng)作的長詩《神曲》，明確表達(dá)了自己對(duì)天主教會(huì)的厭惡，率先對(duì)教會(huì)提出批評(píng)；達(dá)·芬奇夜裏進(jìn)行違背宗教的人體解剖研究；莎士比亞作品深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，集中體現(xiàn)了人文主義精神；文藝復(fù)興時(shí)期的人傑通過懷疑、辯證，虛擬自我信仰追求、研發(fā)到論證，成立自我思想架構(gòu)，讓思想運(yùn)動(dòng)思潮的流動(dòng)不斷延續(xù)。

思想運(yùn)動(dòng)是一種認(rèn)知理念，它是某種感情和意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑並身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。然而概念是人們用於認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的紐結(jié)，是認(rèn)識(shí)過程中的階層。思維要正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，概念就必須是辯證的。是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。概念不是實(shí)在的，而是想象的。用概念進(jìn)行思想，用概念展示其真實(shí)性。概念就是反映事物類的本質(zhì)屬性及其分子的思維形式。當(dāng)我們對(duì)信念與概念有所認(rèn)知了，我們來大膽假設(shè)他們的實(shí)用性和重要性。信念是任何學(xué)習(xí)中的一種無形的靈魂和信仰，它的力量是無窮大的；而這種力量需要概念的成立，也就是說假設(shè)要變成事實(shí)。這兩者是在任何設(shè)計(jì)前提所要具備的。

如果建築不是為人而設(shè)想的，那不是我內(nèi)心追求的信仰；如果是，我相信時(shí)間可以證明我的建築思想和建築信仰經(jīng)得起社會(huì)和使用者的驗(yàn)證；真正的建築勇者，需要全方位面對(duì)自我考驗(yàn)，而真正的考驗(yàn)體現(xiàn)在建築作品與用戶批判。