王霄 張惠清

極簡(jiǎn)主義生活是對(duì)人生本質(zhì)的追求與回歸，是一種閱盡鉛華之后的平淡和自由

位于德國(guó)東柏林的赫爾曼雙子塔大廈里面，有一間普通的臥室。陽(yáng)光從寬敞明亮的落地窗照射進(jìn)來(lái)，房間里所有的擺設(shè)只有一張白色床鋪和一盞黃色的落地?zé)簟３酥?，再無(wú)他物。

這就是德國(guó)女建筑師伊娃·瑪利亞·斯特德?tīng)栐跂|柏林的家。她在家里生活和工作，卻不像其他設(shè)計(jì)師那樣擁有琳瑯滿目的成堆物品。她是一個(gè)極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師。

沒(méi)有多余的擺設(shè)，將生活用品精簡(jiǎn)到最少。伊娃說(shuō)，“這種極度削減的方式，使人更容易將注意力集中在房間里那些為數(shù)不多的物件上。這種環(huán)境令人心緒平靜，也使你的感官更敏銳?！?/p>

這便是極簡(jiǎn)主義者的基本信仰。

“多余的財(cái)富只能買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的?！彼罅_名著《瓦爾登湖》百年前的娓娓道來(lái)，卻在當(dāng)今時(shí)代的浮光掠影中顯得越發(fā)深刻。

在快速發(fā)展的時(shí)代背景下，極簡(jiǎn)主義生活方式正成為越來(lái)越多中國(guó)青年與精英階層的自我選擇?！叭绻梢裕蚁牖貧w簡(jiǎn)單”——這不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經(jīng)濟(jì)環(huán)保而又輕松愉悅的生活方式。

這種生活方式包括：欲望極簡(jiǎn)、物質(zhì)極簡(jiǎn)、信息極簡(jiǎn)、表達(dá)極簡(jiǎn)、工作極簡(jiǎn)、生活極簡(jiǎn)、精神極簡(jiǎn)，并倡導(dǎo)用有限的時(shí)間和精力，專注地追求對(duì)自己最重要的事，從而獲得最大幸福。其中，拒絕無(wú)效社交、工作專注于一件事、不買非必需品、堅(jiān)持鍛煉等，引起青年人的共鳴。

這似乎與我們的習(xí)慣相悖，隨著物質(zhì)生活的豐富，我們習(xí)慣了做加法：多存點(diǎn)東西，以備不時(shí)之需；添置家具、家電、工藝品，把家里裝飾得精致華麗；趕上打折，多買幾件衣服更劃算；面對(duì)海量信息應(yīng)接不暇也是習(xí)以為常，總不能被時(shí)代落下腳步……

但當(dāng)生活的龐雜越來(lái)越讓我們不堪重負(fù)時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，極簡(jiǎn)，才是生活的理想追求——多做減法，過(guò)濾掉生活的雜質(zhì)，心靈才能在簡(jiǎn)單中擺脫世俗的牽絆，得到真正的輕松愉悅。

“斷舍離”后，輕裝上陣

對(duì)商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下物欲橫流的反抗，是人們對(duì)極簡(jiǎn)主義生活方式推崇的主要原因。相關(guān)資料顯示，西方的極簡(jiǎn)主義風(fēng)靡于上世紀(jì)80年代。

同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究中心教授朱大可介紹，極簡(jiǎn)主義與西方清教教義有著一定淵源，并逐漸衍生出一種新的文藝流派、設(shè)計(jì)理念和生活方式。而這種衍生，又與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相呼應(yīng)。如道家的“大道至簡(jiǎn)”，墨家的“節(jié)用節(jié)葬”，儒家的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，還有諸葛亮《誡子書(shū)》中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

極簡(jiǎn)主義在古典精粹和時(shí)代精神之間找到了一個(gè)契合點(diǎn)?！皹O簡(jiǎn)主義將生活理解為一種干練和深邃的‘少，自然會(huì)引發(fā)許多人的接受。”華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系研究員李李說(shuō)。

本世紀(jì)初，與“極簡(jiǎn)主義”有著異曲同工之妙的“斷舍離”文化在日本悄然盛行。

《斷舍離》一書(shū)的作者山下英子，是個(gè)雜物管理咨詢師。她在書(shū)中提到目前為止大部分的整理術(shù)，特別是收納術(shù)，都是在物品數(shù)量不減少的基礎(chǔ)上，花費(fèi)大量的時(shí)間、空間、勞力、精力來(lái)整理。而“斷舍離”是從根本上反思自己與物品的關(guān)系，對(duì)物品進(jìn)行簡(jiǎn)化、取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力。山下英子將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活的整理收納、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。

“斷舍離”是指：斷——不買、不收取不需要的東西；舍——處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西；離——舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。對(duì)于物品的態(tài)度，不是“因?yàn)檫€能用所以要留下”，而是“因?yàn)槭俏沂褂玫臇|西，所以要珍惜對(duì)待”。

“斷舍離”的終極含義就是要徹底以自己為主體，過(guò)去、未來(lái)都不重要，我們擁有的只有今天和現(xiàn)在。丟掉不舍和執(zhí)著之后，你就會(huì)有種前所未有的輕松感，如沐春風(fēng)。而且在進(jìn)行“斷舍離”的過(guò)程中，自己的“選擇能力”也能得到鍛煉。在“斷舍離”的過(guò)程中，最重要的東西會(huì)越來(lái)越清晰的浮現(xiàn)出來(lái)，你也會(huì)變得珍惜現(xiàn)在擁有的一切。

如今，越來(lái)越多的中國(guó)青年，開(kāi)始接受“斷舍離”的概念，并選擇極簡(jiǎn)主義的生活方式。

“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”是極簡(jiǎn)主義者推崇的生活信條。留學(xué)澳大利亞的劉亞娜，就在這種生活方式中逐漸發(fā)現(xiàn)了自由的天地。

她說(shuō)，首先是物盡其用，用到不能用為止?！拔椰F(xiàn)在家里的餐桌還是一張上世紀(jì)70年代的，沙發(fā)是上世紀(jì)80年代的，三代人用過(guò)?！逼浯危慌时?，不跟風(fēng)。比如購(gòu)買衣服，看中的主要是其設(shè)計(jì)、剪裁與性價(jià)比，應(yīng)杜絕“衣櫥里總是少一件衣服”這樣的想法，不為打折而買東西。第三，減少生活中不必要的通知與打擾?！叭祟惒粦?yīng)成為物質(zhì)的奴隸?！眲喣日f(shuō)，“剁手族”、“低頭族”、“電子娃娃”等都是值得反思的現(xiàn)象?！癚Q、微博、微信等社交應(yīng)用，每天分三個(gè)時(shí)段更新下，回復(fù)必要的信息后就不再看手機(jī)。”

面對(duì)復(fù)雜，回歸簡(jiǎn)單

“今天的社會(huì)是一個(gè)交織著多種復(fù)雜性的社會(huì)，各種現(xiàn)實(shí)生活的矛盾、人類心靈的隱痛、階層結(jié)構(gòu)的分化等讓許多人糾結(jié)、焦慮、困惑、痛苦甚至恐懼?！崩罾钫f(shuō)，極簡(jiǎn)主義風(fēng)潮背后，其實(shí)是人們渴望用一種詩(shī)意的生活方式，來(lái)滿足心理的需求。

“每個(gè)人對(duì)于極簡(jiǎn)主義生活的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法統(tǒng)一，正如我們對(duì)人生最珍貴的事物可以有很多選擇——家庭、朋友、信仰、審美等等。”極簡(jiǎn)主義倡導(dǎo)者薛子云說(shuō)，“但可以肯定的是，那是對(duì)人生本質(zhì)的追求與回歸，是一種閱盡鉛華之后的平淡和自由。”

史蒂夫·喬布斯在伍德賽德的房子里只有最基本的必需品：臥室里的一張床墊和一個(gè)抽屜柜，餐廳里的一張牌桌和幾把折疊椅。他希望身邊只出現(xiàn)他欣賞的東西。“不為時(shí)尚左右，簡(jiǎn)約舒適便是我的風(fēng)格?！?/p>

而facebook的創(chuàng)始人，馬克·扎克伯格在很多場(chǎng)合穿的只是一件再簡(jiǎn)單不過(guò)的灰色短袖T，他解釋說(shuō)：“我買了很多件一模一樣的灰色短袖T恤，我想讓我的生活盡可能變得簡(jiǎn)單，不用為做太多決定而費(fèi)神。這樣我才能把精力集中在更好地為社會(huì)服務(wù)這些重要的事情上。

無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也和小扎有著同樣的穿衣理念：

“你會(huì)看到我經(jīng)常只穿灰色或藍(lán)色的套裝，因?yàn)槲也幌朐诔允裁创┦裁催@種事上浪費(fèi)太多的精力，我還有很多重要的決策要做?！?/p>

極簡(jiǎn)風(fēng)的好處之一正是這樣的高效生活。

對(duì)極簡(jiǎn)主義者而言，他們知道自己要什么，更能分辨出自己不需要什么。他寧可花100000元去買一幅心儀的藝術(shù)家的畫(huà)作，卻不會(huì)花4000元去買一臺(tái)自己并不需要的平板電腦。因?yàn)槲锲繁仨毷菫樽约旱纳罾硐敕?wù)，而不是為了物品去改變自己的生活理想。

臺(tái)灣作家舒國(guó)治，至今租房，家里甚至沒(méi)有冷氣和電視機(jī)。這在一般人看來(lái)實(shí)在是頗為寒酸，但卻是舒國(guó)治幸福生活的基礎(chǔ)。他白天在高檔酒店里和朋友喝著昂貴的葡萄酒，晚上在簡(jiǎn)潔干凈的房間里美美地入睡，沒(méi)有多余的東西打擾。把自己從外物中解放出來(lái)，于是培養(yǎng)了豐碩的內(nèi)心。在臺(tái)灣，他的這種生活理念，成為越來(lái)越多青年?duì)幭嘈Х碌臅r(shí)尚。

“如果把生活極簡(jiǎn)了，那不是禁止我們的欲望嗎？想買的東西不去買，想要的東西不能要，也怪憋屈的?！币灿腥藢?duì)此持有不同的看法，感覺(jué)這種生活方式會(huì)讓自己的生活太清苦，太無(wú)味。

極簡(jiǎn)主義是要人們回到節(jié)衣縮食、無(wú)車無(wú)房的原始狀態(tài)嗎？當(dāng)一種追求陷入極致，或許就偏離了其本意?！皹O簡(jiǎn)”本身只是一種最終的目標(biāo)或趨向，而不是一把固定的標(biāo)尺。

朱大可說(shuō)，“極簡(jiǎn)”應(yīng)該符合“自然”和“協(xié)調(diào)”的標(biāo)準(zhǔn)。極簡(jiǎn)生活應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的，是一種自控的快樂(lè)，而不是刻意的束縛，否則，就是讓精神走入了另一個(gè)“牢房”。

極簡(jiǎn)的生活方式，其實(shí)是一種“舍”的智慧。面對(duì)越來(lái)越豐富的生活，物質(zhì)本身成為一種牽絆。選擇保留必須品，為生活騰出更多的空間的同時(shí)，也為生活帶來(lái)新的靈感。

極簡(jiǎn)主義者馬夢(mèng)認(rèn)為，極簡(jiǎn)生活，其實(shí)是把大家從各種壓迫中解放出來(lái)，它并不否定物的作用，而是要更好地利用物，為生活本身服務(wù)，是一種健康的生活方式。

極簡(jiǎn)生活，能幫我們什么呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，可以從三個(gè)方面直接改善：節(jié)省你的時(shí)間、節(jié)省你的精力、節(jié)省你的金錢。

馬夢(mèng)通過(guò)自己的極簡(jiǎn)生活感悟到：這種極簡(jiǎn)就是要“砍掉”生活中一些“不必需”的東西來(lái)改善自己目前“無(wú)序”的生活?！鞍葱栀?gòu)買”原價(jià)商品所花的錢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于你“遇便宜就囤”而購(gòu)入一大堆打折貨物所花的錢。其實(shí)，減少物品只是手段，更重要的是減少生活中無(wú)益的瑣事，騰出時(shí)間留給有益的事情，這才是極簡(jiǎn)生活的核心，丟下負(fù)擔(dān)，輕裝簡(jiǎn)行，才能在人生的道路上走得更長(zhǎng)，更遠(yuǎn)。

馬夢(mèng)認(rèn)為，每個(gè)極簡(jiǎn)主義者的標(biāo)準(zhǔn)也是不同的。選擇極簡(jiǎn)主義不代表你明天就得把衣柜里的物品減到20件，或者把所有家當(dāng)搬走，不看微博微信等，或許，你這輩子也不會(huì)“極簡(jiǎn)”到那個(gè)程度。對(duì)于簡(jiǎn)化生活，每個(gè)人都有自己的舒適區(qū)，簡(jiǎn)到自己喜歡的程度就好。

大道至簡(jiǎn)。把復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化是人生最大的智慧，極簡(jiǎn)生活是由成熟心態(tài)衍生而來(lái)的一種生活方式。極簡(jiǎn)能讓生活變得明確、質(zhì)感，讓自己變回簡(jiǎn)單、自然。

用淡然的心與世界相處

在越來(lái)越多的年輕人看來(lái)，極簡(jiǎn)主義生活不僅僅局限于物質(zhì)生活的極簡(jiǎn)，更升華到精神的層面上。

“l(fā)ess is more（少即是多）”。不合理的欲望少一點(diǎn)，幸福就多一點(diǎn)。

曾看到一個(gè)故事，有人問(wèn)米開(kāi)朗基羅，他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我去采石場(chǎng)，看見(jiàn)一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了。

其實(shí)，人生也是如此，只有不斷剔除多余的部分，想要的部分才會(huì)慢慢顯現(xiàn)。這多余的部分就是“過(guò)載”于自己的欲念。

定期遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)離手機(jī)，減少使用社交網(wǎng)絡(luò)，不關(guān)注與己無(wú)關(guān)的社會(huì)新聞。廣州某家服裝公司的負(fù)責(zé)人裴梵明認(rèn)同這種間或遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)離社交，從而審視自己內(nèi)心的生活方式。閑暇之余，他偶爾攀登四姑娘山。白天，在大雪和云霧中，擺上茶杯，讀天地；夜晚，靠面包、蘋(píng)果度過(guò)大雪的夜，他覺(jué)得，這就是自己眼中最常態(tài)的“極簡(jiǎn)主義生活”。

從29歲起，裴梵明幾乎每隔一段時(shí)間就會(huì)把工作交給員工和學(xué)生，然后背起行囊來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的深山“修行”，目前他的行跡遍布云南、西藏和尼泊爾、巴基斯坦等地區(qū)和國(guó)家。每到一處深山，只要有一個(gè)木屋、一盞燈、一袋食物，就可以捧起國(guó)學(xué)、佛教、哲學(xué)書(shū)籍進(jìn)入忘我的世界。這種與互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)、塵世喧囂相去甚遠(yuǎn)的生活，給了他冷靜思考的機(jī)會(huì)，讓他明白，“變幻無(wú)常的，皆為裝飾”，同時(shí)，也充盈了自己的內(nèi)心世界。

在中國(guó)的商界名人中，馬云、李寧、陳光標(biāo)、史玉柱、楊釗、張茵等人承認(rèn)自己有過(guò)禪修經(jīng)歷。商界大佬馬云在做決策之前，還常常閉關(guān)、禁語(yǔ)。喬布斯從里德大學(xué)輟學(xué)返回硅谷后，也曾在禪宗中心修習(xí)。他說(shuō)過(guò)讓很多年輕人印象深刻的一句話是：“不要被他人的喧囂遮蔽了你自己內(nèi)心的聲音、思想和直覺(jué)，它們?cè)谀撤N程度上知道你真正想成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”

最后，是要摒棄貪念。很多唾手可得的東西，只在一念之間。因此，你要時(shí)刻提醒自己，把握好自己的目標(biāo)。有時(shí)“伸手要”和“不松手”是一樣的，都是貪婪作祟，就看你怎樣面對(duì)。有舍才有得。

最近在青年人中風(fēng)靡“一萬(wàn)小時(shí)定律”：一個(gè)人，堅(jiān)持心無(wú)旁騖地做一件事，堅(jiān)持1萬(wàn)小時(shí)，一定會(huì)把這件事做得很完美，甚至成為這個(gè)領(lǐng)域的專家。當(dāng)你找到了自己感興趣的領(lǐng)域，最重要的就是心無(wú)旁騖、專注與堅(jiān)持。

所以，無(wú)論是物質(zhì)減法，還是精神極簡(jiǎn)，歸根結(jié)底，極簡(jiǎn)生活所倡導(dǎo)的，并非是苦行僧式的節(jié)欲之旅，而是通過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活方式，讓我們更清晰地看到自己的需求。把我們從各種繁瑣的“壓迫”中解放出來(lái)，從而更好地生活。

簡(jiǎn)單的智慧，其實(shí)也是生活的智慧。

責(zé)任編輯 李菡丹

青點(diǎn)擊

第三屆全國(guó)青年產(chǎn)業(yè)工人文學(xué)大獎(jiǎng)賽啟動(dòng)

3月28日，第三屆“全國(guó)青年產(chǎn)業(yè)工人文學(xué)大獎(jiǎng)”新聞發(fā)布會(huì)在佛山西樵鎮(zhèn)舉行，宣布每?jī)赡暌粚玫那嗄戤a(chǎn)業(yè)工人“文學(xué)盛典”正式啟動(dòng)。據(jù)悉，本次活動(dòng)分為活動(dòng)宣傳、征集作品、“文翰樵山最嶺南”系列活動(dòng)、評(píng)選作品、頒獎(jiǎng)典禮5部分，屆時(shí)由主辦單位聯(lián)合成立“全國(guó)青年產(chǎn)業(yè)工人文學(xué)大獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)，分別給小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、網(wǎng)絡(luò)微文學(xué)頒發(fā)約30萬(wàn)元的獎(jiǎng)金。另外，根據(jù)大賽規(guī)定，此次作品征集只面向年齡在45周歲以下的各行各業(yè)文學(xué)愛(ài)好者，不包括各級(jí)作協(xié)和文學(xué)院在編作家。

革命青春劇《紅色護(hù)衛(wèi)》欲造革命版“兄弟連”

近日，由中國(guó)電視劇制作中心、北京九玖文化傳媒、皇氏御嘉影視集團(tuán)、龍騰藝都 （北京）影業(yè)投資有限公司聯(lián)合投資出品的大型革命青春劇《紅色護(hù)衛(wèi)》正在緊張地后期制作中。該劇是專為中國(guó)紅軍長(zhǎng)征80周年獻(xiàn)禮的大型革命巨制。和以往的革命題材類電視劇不同，本劇最大的突破就是緊緊抓住青春的主題，以旅程式的拍攝手 法，故事設(shè)置緊湊、情節(jié)曲折生動(dòng)，情感真摯，展現(xiàn)革命青年對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn) ，革命青年之間的相互協(xié)作、真摯情感，感人至深，堪稱中國(guó)革命版的“兄弟連”。

廣東“青年之聲”平臺(tái)升級(jí)V3.0

日前，廣東“青年之聲”互動(dòng)社交綜合服務(wù)平臺(tái)V3.0已正式上線。平臺(tái)增加了線上指定專家回答問(wèn)題、線上直接預(yù)約線下服務(wù)、移動(dòng)端點(diǎn)對(duì)點(diǎn)推送個(gè)性化消息等全新的服務(wù)功能，意圖打通“問(wèn)—答—辦”的線上線下服務(wù)青年閉環(huán)。

據(jù)悉，廣東“青年之聲”將聯(lián)合企業(yè)共同推出參與話題討論贈(zèng)送流量的活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大青年針對(duì)平臺(tái)功能、用戶體驗(yàn)及一些青年熱門話題發(fā)表意見(jiàn)，總計(jì)將送出2000G流量。

新疆維吾爾自治區(qū)“爭(zhēng)做五新青年”共青團(tuán)宣講員維吾爾語(yǔ)場(chǎng)大賽舉行

3月25日，新疆維吾爾自治區(qū)“爭(zhēng)做五新青年”共青團(tuán)宣講員（維吾爾語(yǔ)場(chǎng)）大賽在克州阿圖什市舉行，來(lái)自全區(qū)14個(gè)地州的23名優(yōu)秀青年宣講員參加了比賽。

比賽期間，宣講員們以“爭(zhēng)做五新青年”為主線，從和田青年花千元學(xué)習(xí)漢語(yǔ)談“雙語(yǔ)”教育的重要性、從阿曼尼莎汗收集整理十二木卡姆看維吾爾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、從身邊的青少年違法犯罪現(xiàn)象看法治意識(shí)的重要性、從敘利亞危機(jī)看國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定是多么可貴等方面展開(kāi)宣講，他們用最樸實(shí)生動(dòng)的“苞谷馕”式語(yǔ)言、用自己的親身經(jīng)歷以及身邊發(fā)生的鮮活事例、用青年們感興趣易接受的宣講形式感染大眾。