張含琪

摘 要：姜戎的《狼圖騰》生動地揭示了草原萬物生態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，尤其是狼對整個草原和生態(tài)的巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了一種生態(tài)意識，引起了人們深深的思考。隨著人類社會的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境也不斷受到破壞，《狼圖騰》體現(xiàn)的生態(tài)意識，使人們意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，提高生態(tài)意識。本文結(jié)合《狼圖騰》的主要內(nèi)容，對其中體現(xiàn)的生態(tài)意識進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：《狼圖騰》；生態(tài)意識；生態(tài)文學(xué)

《狼圖騰》主要講述了上個世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。通過描繪草原上的生活及草原環(huán)境的破壞，體現(xiàn)了一種生態(tài)意識，引起了人們深深的思考。

1.生態(tài)文學(xué)

隨著社會的發(fā)展，人們所處的生態(tài)環(huán)境也遭到了破壞，在上個世紀(jì)八九十年代，文學(xué)創(chuàng)作者針對這種現(xiàn)狀將寫作視角也轉(zhuǎn)到了生態(tài)環(huán)境上，使人們意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。這一時期生態(tài)文學(xué)的寫作內(nèi)容主要是圍繞農(nóng)業(yè)文明和自然環(huán)境的破壞以及污染引起的生態(tài)問題，文學(xué)創(chuàng)作者希望通過他們的作品，用文字呼吁人們保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，提高生態(tài)意識。這個階段的作品多用激烈沉重的言辭責(zé)罵人類各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為和無窮的欲望，致使人類不斷的向大自然索取資源，無情地掠奪，文學(xué)創(chuàng)作者譴責(zé)人類的這種強盜行為，并著重描寫被人類破壞后的惡劣生態(tài)環(huán)境，來喚醒人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。這一時期的生態(tài)文學(xué)作品對惡化的環(huán)境進(jìn)行了真實的描寫，紀(jì)實性比較強。

隨著社會的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)也發(fā)展到一個新的階段，在這一全新的階段中，文學(xué)作品中多提倡人與自然和諧相處，并探討人類與自然和諧相處的模式和方法。隨著生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，一些動物的形象也不斷被作家運用，重新打造那些原來被認(rèn)為是危險、可怕、兇殘的猛獸形象，并逐漸成為新時期生態(tài)文學(xué)作品中的主要內(nèi)容，一些野獸的兇猛殘忍的形象被顛覆，人們逐漸意識到這些“野獸”在生態(tài)系統(tǒng)中的重要性，作家也提倡人們要尊重各種生態(tài)系統(tǒng)中的生物，并與他們和諧相處。在主旨的表現(xiàn)方法上，新時期的生態(tài)文學(xué)不再一味地否定人類的所有行為，而是客觀公正的理性分析環(huán)境惡化的原因，以及人類應(yīng)該如何正確的做到與自然和諧共處?！独菆D騰》則是新時期生態(tài)文學(xué)的優(yōu)秀代表，它顛覆了傳統(tǒng)狼血腥殘忍的形象，展現(xiàn)了狼英勇、機智和堅強的品質(zhì)，同時使人類深刻思考人與自然如何和諧共處。

2.《狼圖騰》體現(xiàn)的生態(tài)意識

2.1揭露草原的生態(tài)危機

姜戎在1967年時，響應(yīng)國家的號召來到中國內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊成為知青，在內(nèi)蒙古大草原生活了11年，見證了草原由盛轉(zhuǎn)衰的過程和農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突。他目睹了原始草原的自然風(fēng)貌，也目睹了草原的毀滅和整個游牧文明的毀壞。在那個時代，中國正努力從一窮二白的狀態(tài)開始發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大多是以犧牲自然環(huán)境為代價，人們大量的開發(fā)掠奪自然資源用于建設(shè)、發(fā)展，一味地索取，沒有意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性?！独菆D騰》展現(xiàn)了那個時代的人們力求發(fā)展，毫無限制地索取自然資源，暴露了人類的無知和貪婪，以至于給草原以致整個生態(tài)環(huán)境都帶來了嚴(yán)重的破壞。隨著這種粗放型發(fā)展模式的不斷深入，人類對生態(tài)環(huán)境的破壞越來越嚴(yán)重，也逐漸地失去了人們賴以生存的草原。

書中講述了許多人類為了追求自身利益而破壞草原的自私行為，他們看不到生態(tài)系統(tǒng)中各種事物間的種種聯(lián)系，破壞草原上的平衡狀態(tài)，對草原上的狼趕盡殺絕，嚴(yán)重的破壞的生態(tài)的平衡性。當(dāng)時的人們沒有絲毫的生態(tài)意識，為了發(fā)展亂挖亂造，只要對發(fā)展和自身有利就會不顧一切的去做，絲毫不顧其他生物和生態(tài)系統(tǒng)的利益。作者揭露草原的生態(tài)危機，警示人類如果繼續(xù)這樣下去，草原會不斷退化，最終成為一片荒漠，人類將失去賴以生存的家園，受到自然的懲罰，最終受到傷害的還是人類自己。

2.2人與自然應(yīng)和諧共處

《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了草原上不同生物間的復(fù)雜關(guān)系，草原這個生態(tài)系統(tǒng)由不同的生物組成，人類只是其中一個組成部分，人類并不是地位最高的，各個部分都是平等的。只有生態(tài)系統(tǒng)中的各個組成部分和諧共處，互相尊重，互不干擾，才能使草原生態(tài)系統(tǒng)更好的存在下去。書中寫到由于人類大量殘殺狼群，致使草原上的狼不斷減少，然而人類的生活和生存環(huán)境并沒有因為少了狼的威脅而變好，相反，草原沙漠化越來越嚴(yán)重，草原的生態(tài)失衡，人們的生存環(huán)境越來越惡劣。人們應(yīng)該正確認(rèn)識到其他生物在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用，要清楚生物間的相互聯(lián)系，生態(tài)系統(tǒng)有自己的內(nèi)在規(guī)律，人類不能按照自己的意愿為所欲為，要尊重并遵循自然的客觀規(guī)律，與自然和生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都和諧相處。

3.結(jié)語

《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了草原生活的另一番圖景，揭露了人類給草原帶來的生態(tài)危機，呼吁人們要順應(yīng)自然、保護(hù)自然、尊重自然，人與自然應(yīng)和諧共處。生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都是平等的，人類要尊重不同的生物，不能肆意破壞，要學(xué)會和諧共處。

[參考文獻(xiàn)]

[1]姜戎.狼圖騰[M].武漢：長江文藝出版社，2004.

[2]寧清麗.《狼圖騰》中文化認(rèn)同的人類學(xué)闡釋[J].柳州師專學(xué)報，2009（6）：32-35.

[3]王樹東.論《狼圖騰》的生態(tài)意識[J].前沿，2009（5）：88-92.

（作者單位：長沙市麓山濱江實驗學(xué)校，湖南 長沙 410000）