李瑾瑜

社會(huì)轉(zhuǎn)型給教育帶來多種影響，師生關(guān)系也受到諸多挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的民主、平等、合作等理念，為新型師生關(guān)系的形成提供了巨大動(dòng)力；另一方面，師生關(guān)系又面臨新問題的困擾，出現(xiàn)了許多悖于理和情的異化現(xiàn)象。媒體不斷報(bào)道的教師傷害學(xué)生、學(xué)生攻擊侵害教師的事例令人觸目驚心，師生動(dòng)輒對(duì)簿公堂的案件更讓人咋舌發(fā)怵。受社會(huì)人際關(guān)系經(jīng)濟(jì)化的濡染，師生關(guān)系染上了濃濃的功利色彩，也引起了社會(huì)各界的關(guān)注。這一切都昭示著，師生關(guān)系這一關(guān)涉教育本質(zhì)的問題，亟須置于教育改革的重心。重振校園倫理文化，重塑師生真情世界，應(yīng)是教育改革的核心理念。倘若師生關(guān)系不被重視，師生之間存在著復(fù)雜矛盾和尖銳沖突，則人的發(fā)展會(huì)受到扼制，整個(gè)社會(huì)關(guān)系會(huì)不順暢，教育亦會(huì)喪失其本真價(jià)值。因此，正確理解和把握師生關(guān)系的本質(zhì)與特性，尋求良好師生關(guān)系建構(gòu)的新策略，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、正確理解師生關(guān)系的本質(zhì)

師生關(guān)系從根本上講，是教師和學(xué)生在共同的教育和教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)過相互的認(rèn)知、交往和情感的影響而形成的人際關(guān)系。師生關(guān)系最為基本和根本的體現(xiàn)，是以教學(xué)為基礎(chǔ)的事理關(guān)系。這是師生關(guān)系最基本的表現(xiàn)形式，也是師生因特定的目的和任務(wù)而形成的人際聯(lián)系，更是以組織、制度和師生之間在諸多方面的差距為內(nèi)在依據(jù)而得以確立的關(guān)系。它既包含著師生以知識(shí)為紐帶的共同活動(dòng)，也包含著“教”和“學(xué)”兩種行為的高度依賴，更包含師生在規(guī)范有序的活動(dòng)中所實(shí)現(xiàn)的共同創(chuàng)造與發(fā)展。因而，師生間的基于教學(xué)所形成的事理關(guān)系具有法定的、穩(wěn)定的公務(wù)性質(zhì)。

但是，教學(xué)并不是知識(shí)冷冰冰地在師生之間傳遞，它需要人際情感的溫潤與滋潤，更需要情感作為前提條件，即所謂“親其師而信其道”。所以，師生關(guān)系還體現(xiàn)為人際之間的心理關(guān)系，這種關(guān)系本身也是真正的教育。如果師生形同陌路，教育必定難以發(fā)生。師生心理關(guān)系具體表現(xiàn)在尊與愛，也就是所謂“尊師愛生”。但“尊師愛生”所表達(dá)的是“尊老愛幼”的社會(huì)文化邏輯：首先是學(xué)生“尊師”，其次是教師“愛生”。如果我們把它的順序更改為“愛生尊師”，亦即“愛生”是第一位的，無條件的，“尊師”是以教師的“愛生”為前提的，會(huì)更能表達(dá)師生之間的心理關(guān)系。師生關(guān)系與其他職業(yè)關(guān)系比較，也更強(qiáng)調(diào)情感的力量。情感關(guān)系是教學(xué)得以發(fā)生與發(fā)展的條件性因素，它會(huì)把師生雙方聯(lián)結(jié)在一定的情感氛圍和體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)人格、精神和價(jià)值信息的傳遞和交流。正因?yàn)檫@樣，師生關(guān)系才真正表現(xiàn)為實(shí)質(zhì)意義上的人際關(guān)系。

二、準(zhǔn)確把握師生關(guān)系的特性

師生關(guān)系的根本特性是教育性。教學(xué)過程中所形成的師生關(guān)系，其目的主要是為了更好地育人，離開這一目的，師生關(guān)系也就失去了其認(rèn)識(shí)價(jià)值和實(shí)踐意義。師生關(guān)系的教育性，首先，教育教學(xué)活動(dòng)本身就是在師生交往與關(guān)系中展開和進(jìn)行的，如果離開師生關(guān)系，教育教學(xué)活動(dòng)無從體現(xiàn)，目標(biāo)也會(huì)落空。其次，師生關(guān)系本身是教育教學(xué)過程非常重要的教育因素，師生關(guān)系中的雙方不僅以知識(shí)的傳遞與共享而產(chǎn)生相互的影響，而且有人格、精神、情感的相互交流，這種交流所產(chǎn)生的教育作用，甚至比知識(shí)的作用更大、更重要。因此，在師生關(guān)系中，教育是完整的教育，知識(shí)教學(xué)也就不是純粹知識(shí)性的，而是和人的完整性發(fā)展緊密相連的。

師生關(guān)系還具有明顯的社會(huì)性。這種特性首先體現(xiàn)在師生關(guān)系要受特定社會(huì)文化的影響甚至制約；其次體現(xiàn)在作為來自社會(huì)的教師和學(xué)生，他們的思想、行為、人格和價(jià)值觀念等，都滲透著他那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的文化和精神，會(huì)在相互的交往和關(guān)系形成過程中體現(xiàn)出來；再次體現(xiàn)在社會(huì)道德的規(guī)范上，也就是說，師生關(guān)系雖然是師生之間在教育情境中建立的事理關(guān)系和心理關(guān)系，但它自始至終受到社會(huì)道德規(guī)范的影響和制約，遵守一定社會(huì)的倫理要求，從而保持自身的倫理結(jié)構(gòu)，反映社會(huì)的道德文化，從而保證師生關(guān)系在教育中產(chǎn)生和建立，又稱為教育本身所發(fā)揮的教化作用。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，師生關(guān)系幾乎涉及每個(gè)人、每個(gè)家庭，師生關(guān)系的狀況會(huì)對(duì)社會(huì)人際關(guān)系產(chǎn)生重大影響。良好師生關(guān)系可從實(shí)際意義上把教師和學(xué)生納入一定道德范疇之中，決定一代人的道德面貌和精神特征，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明，改善社會(huì)風(fēng)氣具有重要作用。

師生關(guān)系還具有雙向性的特征。“教師”和“學(xué)生”本身就是兩個(gè)關(guān)系詞，沒有“教師”就無所謂“學(xué)生”，沒有“學(xué)生”亦無所謂“教師”。教師愛生，受益的不只是學(xué)生，更是教師；學(xué)生尊師，受益的也不只是教師，更是學(xué)生。師生關(guān)系自始至終都包含著師生之間的雙向作用，正是這種作用，才保證了師生雙方能永遠(yuǎn)處在共同的教育情境中，并全身心地投入到教育和教學(xué)活動(dòng)中，共同負(fù)責(zé)，共享成功，互惠互利。學(xué)生的知識(shí)、能力以及智慧、精神、人格的成長與發(fā)展，的確離不開教師的“教”，但學(xué)生同樣能夠以自己的“學(xué)”和他獨(dú)特的表現(xiàn)作用于教師，進(jìn)而促進(jìn)教師的成長和發(fā)展，這亦即“教學(xué)相長”。因此，良好師生關(guān)系的建立也就成為師生共同努力的結(jié)果。

師生關(guān)系更應(yīng)表現(xiàn)出平等性特征。師生關(guān)系本質(zhì)上是“人—人”關(guān)系，或如布貝爾所說的“我—你”關(guān)系，而不是“我—它”關(guān)系。師生交往雖然從其社會(huì)意義上看是一種代際交往，也可表現(xiàn)為一種代際關(guān)系，這種關(guān)系預(yù)示著師生之間有諸多方面的差異，但師生作為人的尊嚴(yán)應(yīng)該是平等的，因?yàn)槿说淖饑?yán)是超越年齡、知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)水平的，它取決于人作為人的內(nèi)在本質(zhì)。因此，師生關(guān)系的平等性首先意味著教師對(duì)學(xué)生作為“人”的價(jià)值的承認(rèn)；其次意味著教師對(duì)學(xué)生人格的尊重；再次意味著教師對(duì)學(xué)生的公平對(duì)待和一視同仁。只有平等，師生關(guān)系才會(huì)呈現(xiàn)為兩個(gè)主體之間的平等“會(huì)晤”與“對(duì)話”，也才會(huì)產(chǎn)生“面對(duì)面”“心與心”的交流與溝通。

師生關(guān)系又表現(xiàn)出發(fā)展性的特征。師生關(guān)系的形成和建立是師生之間經(jīng)過不斷交往和相互作用的動(dòng)態(tài)過程，也由于多種因素的影響而處于不斷變化和發(fā)展的過程，這也使得師生關(guān)系又表現(xiàn)出發(fā)展性的特征。這種特征既體現(xiàn)在師生關(guān)系隨著社會(huì)、時(shí)代的進(jìn)步和師生角色的變化而不斷趨于合理，更表現(xiàn)在師生關(guān)系自身內(nèi)部有發(fā)展和變化的特點(diǎn)。首先是，師生關(guān)系的建立要經(jīng)歷一個(gè)具體的發(fā)展過程，是由低級(jí)水平向高級(jí)水平、由淺層向深入遞進(jìn)發(fā)展的。其次是，師生關(guān)系在不同的教育階段表現(xiàn)出不同的發(fā)展特性。如小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)教師的依賴感極強(qiáng)，他們崇拜教師，信任教師，喜歡接近教師，在情感和行為上很大程度地依附于教師，期望教師既能要求自己，又能和藹可親，使他們獲得安全感和溫暖感；中學(xué)階段，由于學(xué)生經(jīng)歷了由依附向自立的轉(zhuǎn)化，學(xué)生對(duì)教師的依賴減弱，自我意識(shí)和獨(dú)立性進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)教師的期望和肯定態(tài)度更多以教師能否讓他們感到被理解、被尊重和公正為轉(zhuǎn)移，與教師進(jìn)行思想感情層次交往的愿望極為強(qiáng)烈，主動(dòng)尋求與教師之間的友誼，尋求教師的尊重與理解，以及與教師建立一種平等、朋友式的關(guān)系，而且以教師能力和水平作為評(píng)判教師和與教師交往密切與否的標(biāo)準(zhǔn)。特別需要注意的是，師生關(guān)系并不是遵循某種規(guī)則自然順利地得以建立的，師生交往中由于各種原因會(huì)產(chǎn)生諸多矛盾和沖突，這就需要師生進(jìn)行情感的、道德的調(diào)節(jié)和溝通，使緊張的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橛押煤椭C的關(guān)系。

三、基于“互惠思維”建構(gòu)良好師生關(guān)系

良好師生關(guān)系的建構(gòu)可以通過多種途徑，采取多種策略，但無論哪種途徑和策略，都需要建立師生“互惠”的思維，避免單純從教師或從學(xué)生一方尋找努力的思路。但是，長期以來，我們對(duì)師生關(guān)系價(jià)值的認(rèn)識(shí)更多是從“教育條件”而沒有從“教育本身”去理解；對(duì)師生關(guān)系作用的認(rèn)識(shí)是從“學(xué)生受益”而沒有從“教師受益”去理解；對(duì)良好師生關(guān)系建構(gòu)策略的認(rèn)識(shí)是從“教師付出”而沒有從“教師收獲”的角度去尋求。

實(shí)際上，師生關(guān)系因教育而生，又為教育而存。這里的“教育”，不是一種單向影響，而是雙向的相互作用；不是純粹知識(shí)性的傳授，而是人的完整性的發(fā)展的共同參與；不是教師憑借自己的優(yōu)勢把學(xué)生看作是外在于自己的存在而進(jìn)行的心靈隔離活動(dòng)，而是師生對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、精神、價(jià)值等共同的感悟與體驗(yàn)。真正的師生關(guān)系，是師生共同面對(duì)知識(shí)、共享人類文化、共感人格魅力、共悟精神價(jià)值?；诖?，良好師生關(guān)系的建構(gòu)，必須遵循“互惠”的原則，充分促進(jìn)師生之間的互存互利，通過雙向努力、相互促進(jìn)、共同維護(hù)去實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，教師尤其需要把學(xué)生視為促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的重要資源，而不僅僅是教育的對(duì)象。

教師專業(yè)社會(huì)化的大量研究表明，師生關(guān)系對(duì)教師專業(yè)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。如果師生之間具有良好的關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師充滿信心，把教師視為知己朋友，并把這種情感通過多種方式反饋給教師，教師便會(huì)不斷增強(qiáng)完成教學(xué)任務(wù)的決心，為學(xué)生付出更多的心血。而且，教師在與學(xué)生良好的合作過程中，共同體驗(yàn)創(chuàng)造和成功的樂趣，并在學(xué)生的健康成長中體現(xiàn)自己的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)價(jià)值。這樣，教師勞動(dòng)就會(huì)是一種充滿成就感和愉快感的勞動(dòng)，它有助于教師產(chǎn)生新的勞動(dòng)態(tài)度，即把勞動(dòng)看作是一種需要、一種樂趣、一種追求。相反，如果師生關(guān)系不良，師生彼此缺乏心靈與精神的溝通，教學(xué)勞動(dòng)成為缺乏效果的勞動(dòng)，就會(huì)使教師對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生否定態(tài)度。尤其是，不良的師生關(guān)系很容易使師生產(chǎn)生沖突，這種沖突對(duì)教師是極為不利的，它使教師無法專注于教學(xué)，使教師處于緊張不安和激怒狀態(tài)，更使教師泛化消極情感，對(duì)自己的工作產(chǎn)生厭倦和懈怠，而這又會(huì)引起學(xué)生的不滿，使教師陷入消極的惡性狀態(tài)中。

因此，從“互惠思維”出發(fā)，建立良好師生關(guān)系，教師要格外重視以下三條建議并付出實(shí)際的努力和行動(dòng)。一是任何時(shí)候都不要忘記自己曾經(jīng)是個(gè)學(xué)生；二是任何時(shí)候都要對(duì)學(xué)生心存感恩；三是任何時(shí)候都要向?qū)W生學(xué)習(xí)。這三條建議及需要付出的努力之所以需要格外重視，是因?yàn)?，它們不僅能幫助教師把良好的師生關(guān)系當(dāng)作建構(gòu)的外在對(duì)象與目標(biāo)，更能幫助教師自身的成長與發(fā)展，是“利他”與“自利”的緊密融合。