摘 要： 木雕藝術(shù)在我國擁有悠久的歷史，潮汕木雕更是廣東潮州地區(qū)的一項(xiàng)民間藝術(shù)，題材豐富、雕刻精細(xì)、技藝精湛，多層鏤通雕最具代表性。本文就揭陽潮汕古建筑木雕圖案做了部分研究，通過筆者所見木雕圖案的分析，試圖解讀揭陽傳統(tǒng)古建筑木雕裝飾圖案的表現(xiàn)手法、審美價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：揭陽 木雕 圖案 表現(xiàn)手法

中圖分類號：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0373-01

一、揭陽古建筑木雕裝飾圖案的歷史

揭陽木雕是潮汕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的奇葩，與東陽木雕、黃楊木雕、龍眼木雕并譽(yù)于世，主要用于建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等。從現(xiàn)存文物及文獻(xiàn)看，其工藝歷史最早可以追溯到唐代潮州木雕的源流及其特點(diǎn)。至明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，尤其是寺廟經(jīng)濟(jì)和宗族經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大為揭陽木雕的需求奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)民眾審美觀念也為揭陽木雕的造型藝術(shù)提供了意識形態(tài)上的需求。鄭光直認(rèn)為：“建筑就是凝固為物體的人生。人生在客觀事物中體現(xiàn)得最全面、最完整、最生動具體的，莫過于建筑?！边@集中表現(xiàn)在揭陽木雕的裝飾圖案上。揭陽傳統(tǒng)古建筑木雕裝飾圖案展現(xiàn)了揭陽民眾的傳統(tǒng)觀念和文化。經(jīng)過數(shù)百年的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，揭陽木雕圖案已經(jīng)漸漸形成一種美術(shù)范式，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，給潮汕人民唯美獨(dú)特的視覺美感。揭陽木雕圖案作為潮汕歷史文化的記憶，充分反映了傳統(tǒng)工匠對社會、日常生活、自然萬物的理解和體驗(yàn)，蘊(yùn)含了揭陽民眾的生活追求和審美理想。尤其是揭陽的潮州，潮州人長期與海謀生的生產(chǎn)、生活方式使潮州文化帶有濃厚的海洋色彩，既給潮州帶來了巨大財(cái)富，為揭陽木雕的繁榮積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又造就了揭陽人敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓的進(jìn)取精神和強(qiáng)悍不屈、自尊自信的群體性格；潮州人民性格中對于精細(xì)機(jī)巧的追求以及細(xì)膩陰柔的審美趨向，使揭陽木雕呈現(xiàn)出不同于其他流派的木雕藝術(shù)風(fēng)格。更多還原揭陽現(xiàn)存古建筑數(shù)量較多，盡管經(jīng)過歷史的洗禮，依然保存著數(shù)量可觀的木雕構(gòu)件。2008年6月，揭陽木雕被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，足見揭陽木雕工藝的藝術(shù)成就和藝術(shù)價(jià)值。

二、揭陽古建筑木雕裝飾圖案表現(xiàn)形式和手法呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1.雕刻技法

傳統(tǒng)工匠藝人綜合運(yùn)用多種雕刻技法進(jìn)行處理，充分吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技法，分別有沉（凹）雕，?。ㄍ梗┑瘢瑘A（立體）雕，通雕（多層）和鋸?fù)ǖ瘢▎螌樱┪宸N，其中通雕最為卓越，它吸取了浮雕、圓雕等技法而融匯成一種玲瓏剔透的技法，它的出現(xiàn)，在木雕藝術(shù)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。嫻熟的雕刻技法突破了宋李誡《營造法式》中對雕鐫制度的描述。如揭陽北門關(guān)帝廟清代木雕群就充分體現(xiàn)了揭陽雕刻藝術(shù)，其拜亭梁架上的“半邊蟹簍”木雕群裝飾圖案就綜合運(yùn)用了上述雕刻方法。

2.構(gòu)圖藝術(shù)

揭陽傳統(tǒng)木雕圖案具有滿密布局、不留余白的特點(diǎn)。貢布里希 （Sir E.H.Gombrich）在分析構(gòu)圖秩序與審美心理關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“裝飾源于我們對空虛的恐懼?！睒?gòu)圖滿密體現(xiàn)了揭陽民眾文化心理需求，“滿”隱喻著“多”、“富”、“足”等意義，表達(dá)了民眾心理對人生圓滿的追求和希望，以及對豐收和物質(zhì)滿足的祈愿。傳統(tǒng)社會中，揭陽民眾對“滿”有著物質(zhì)和精神上的心理追求，如“多子”、“多?！?、“多財(cái)”、“多壽”等理念，因此在木雕圖案中也寄予了他們的理想和追求。如喬林村雙忠廟，不僅僅整個(gè)室內(nèi)空間環(huán)境木雕滿密，甚至一個(gè)單獨(dú)的造型也是不留空白的。又如曲溪吳氏宗祠的木雕群，除了祠堂內(nèi)的木雕豐富以外，其飛檐雕刻也極具代表性，在規(guī)格極小的空間中，圍繞《封神演義》故事題材，雕飾人物達(dá)15個(gè)，形態(tài)各異，栩栩如生，把戰(zhàn)斗場面刻畫得入木三分。

3.造型藝術(shù)

木雕圖案造型縝密、精巧、細(xì)膩，并追求簡潔、抽象、概括的圖像范式。就比例而言，往往人大于屋、樹高于山。物象的大小比例反映了該物象在作者心目中的地位。這種造型藝術(shù)形式在視覺美學(xué)中就體現(xiàn)小中見大、質(zhì)樸中見渾厚、單純中見豐富的效果。工匠們往往為了突出某一意象，通常把這種物象進(jìn)行不成比例的夸張放大。如仙橋村陳氏家廟的木雕構(gòu)件群，荷花題材木雕中為了突出荷花的主體性，畫面中荷花處于最頂端且花大于葉，表現(xiàn)頗為夸張；在人物題材花牙中，人物均大于周圍樹木，且主體人物位于畫面中間，其造型大于次要人物，書童和侍從往往只是表現(xiàn)側(cè)面和處于邊角位置。構(gòu)圖極為大膽和夸張。揭陽木雕匠人充分運(yùn)用特定的圖案符號表現(xiàn)了揭陽民俗觀念，這些裝飾圖案的造型及表現(xiàn)手法體現(xiàn)了某一歷史時(shí)期的社會意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格，以及居住在這一環(huán)境中人們深層的審美觀。在取景上，以點(diǎn)帶面、以小觀大，用特征性的局部景物表現(xiàn)整體。如表現(xiàn)屋內(nèi)時(shí)只取屋檐和梁柱或門窗；表現(xiàn)水族物象時(shí)，配搭簡單水草；表現(xiàn)天空遠(yuǎn)景時(shí)，只用一朵祥云。這種表現(xiàn)形式超脫了客觀物象的限制和約束。同時(shí)為了造型的需要，巧妙地把人物安排在一個(gè)平面上，將人物活動提升到最顯著的位置，并運(yùn)用平視的透視法則進(jìn)行處理，而景物則運(yùn)用俯視的透視法則處理，這種平視與俯視相結(jié)合的方法將不同的人物和景物極其自然地組織在了一個(gè)畫面當(dāng)中。在處理不同時(shí)間段的情節(jié)時(shí)則運(yùn)用連環(huán)畫式的片段式創(chuàng)作方法進(jìn)行統(tǒng)一，在不同情節(jié)與場面之問常常以簡潔的樹、石、門、窗、城墻相隔。這種前后呼應(yīng)、疏密相間的處理形式使畫面具有很強(qiáng)的立體視覺美感。

4.表現(xiàn)形式

揭陽木雕圖案廣泛吸收并運(yùn)用中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行處理。如：運(yùn)用散點(diǎn)透視法和戲曲場面式構(gòu)圖方法來表現(xiàn)人物題材，并夸張?zhí)幚砣宋锏男蜗蟆Ｕ沁@種處理方式才把人物的動感和神情表現(xiàn)得淋漓盡致。

5.創(chuàng)作風(fēng)格

古拙而樸實(shí)，造型渾圓結(jié)實(shí)，刀法簡練挺拔。畫面邊框的處理常常打破單一的方框模式，以八寶奇珍或花卉葉蔓等各種紋樣進(jìn)行裝飾，既考慮美觀，又重視實(shí)用，融藝術(shù)性與實(shí)用性于一體。雕刻木材多用原柏、楠木、樟木等特種木材。為炫耀木材品質(zhì)的高貴，營造視覺效果，揭陽木雕常常在雕刻完成后加上油漆，進(jìn)一步凸顯物象的特性。整體性的金漆木雕，使得建筑布局充滿色彩的飽和感。

參考文獻(xiàn)

[1]郭少俊.永不褪色的潮州木雕之美[J]陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2014

[2]郭肖蕾.潮州木雕的地域性特征及成因之探析[J]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，2014

作者簡介：楊如波，男，（1979.5-），廣東省普寧市人，大專學(xué)歷，普寧市德安里文物保護(hù)管理所所長，研究方向?yàn)楣琶窬颖Ｗo(hù)和開發(fā)。