子不語

古人重禮，不僅表現(xiàn)在官場和學(xué)校，也反映在人們的相互交往、待人接物、言談舉止和生活習(xí)慣之中。中國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，甚至連舉手、投足、站立、坐臥都有行為規(guī)范，比如“坐有坐相，站有站相”。在中國古代，特別是魏晉以前，對于怎么坐講究頗多，可謂數(shù)不勝數(shù)。那么，怎么坐才叫“坐有坐相”呢？

“安坐”：古代最合禮儀的坐姿

安坐，是早期最體面的一種坐姿，即將膝跪地，小腿平置于地上，將臀部貼在腳后跟上。據(jù)考證，安坐源于神靈安置受祭的特殊姿勢“尸坐”，是一種權(quán)威姿勢，當時的貴族或者有身份的人在公開場合都是這么個坐法。

當然，同一個坐姿，也有不同的坐法。有關(guān)坐姿的理論，古人稱之為“坐容”，是“容經(jīng)”的組成部分。西漢賈誼在《新書》中專門寫了《容經(jīng)》一章，其中對“坐容”是這樣要求的：“坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。”意思就是：“身體挺直了坐下，小腿不要伸得一長一短，腳掌不要著地。兩眼平視的，稱為‘經(jīng)坐；頭微低，目光注視對面尊者的膝蓋，為‘恭坐；低頭，目光不超出身邊數(shù)尺遠，為‘肅坐；頭完全低下來，甚至連手肘都下垂，則為‘卑坐?！币虼耍Z誼所說的“經(jīng)坐”，其實就是常規(guī)的“安坐”，即“席地而坐”。

“箕踞”：古人最隨便的坐姿

先秦時期，不會坐或是亂坐都屬于不懂禮儀的行為。孔子的老朋友原壤就曾因亂坐而被孔子訓(xùn)斥了一通。一次，原壤張開兩腿，坐等孔子，即“原壤夷俟”。據(jù)《論語·憲問》記載，孔子見后用拐杖敲打著原壤的小腿說道：“幼兒不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！?/p>

實際上，秦漢以前，除了禮儀性質(zhì)的坐外，還有不少生活化的坐法，在非公開場合有蹲踞、箕踞等姿勢。蹲踞與箕踞相對舒適、自由，是古人較為隨意的休息性姿勢。

“蹲踞”是腳底和臀部著地，兩膝上聳，也就是“蹲著坐”。那么“箕踞”是怎么個坐法呢？清人段玉裁在《說文解字注》中稱：“箕踞，則臀著席，而伸其腳于前。”就是兩腿伸直拉開，呈八字狀，看起來似簸箕。原壤的“夷”，應(yīng)該就是這種坐姿。

根據(jù)河南安陽殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞這兩種比較生活化的坐法，其實是殷商時期東方夷人的坐法，與中原“文明”的安坐相比，自然顯得原始。

“雙手垂坐”：古代女性防“走光”坐姿

蹲踞、箕踞這兩種坐法都容易暴露下體，兩腿伸直拉開的箕踞尤易“走光”。值得注意的是，這種坐法到后來不只是“走光”和失禮的問題，如果有人這么坐著見人，是對對方的一種侮辱。

那么，女性如何坐才不算失禮？從“女”字起源便可知道?！芭笔且粋€象形字，從甲骨文和小篆的字形來看，就像女性的坐姿：兩膝著地，臀部落在兩腳上，雙手相交下垂于前。“雙手垂坐”可防止“走光”，與“女”字類似，“母”、“妾”也是這種坐姿，可以說這是當時女性最優(yōu)雅的坐姿。

“垂足坐”：漢末最新潮的坐姿

床在現(xiàn)在看來是一種睡具，但在早期其第一功能是坐。許慎在《說文解字》中稱：“床，安身之幾坐也?！痹谝巫由形闯霈F(xiàn)和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。這種床也稱榻，坐榻其實與“席地而坐”基本沒區(qū)別，仍是雙膝落地，臀部著腳跟。但在魏晉以后，由于“胡床”的出現(xiàn)，坐法也有了新的變化。

所謂“胡床”就是一種簡易的折疊椅，因從西域胡人引入而得名。宋人陶谷在《清異錄》“逍遙座”條稱：“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤?！弊驳淖藙菖c現(xiàn)代人常規(guī)坐法極為相似，古人稱之為“垂足坐”，是當時最新潮的坐法。

到了隋代，隋煬帝楊廣忌諱胡人，便搞起“去胡運動”，凡沾“胡”字的名稱一律改掉，如大家常吃的黃瓜，名字便是從“胡瓜”改來的；胡床則改為“交床”。在“交床”基礎(chǔ)上，唐玄宗李隆基的隨從還造出了專供其出游巡幸時坐的“逍遙座”。此后，交床不斷改革，慢慢設(shè)計出了靠背、扶手，這便可以“倚”了，于是“椅子”出現(xiàn)了，交床也因此改名為“交椅”。