去法國，當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說出盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西等一大串名字。

朋友笑著說：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該！” 于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。

先賢祠就在我們居住的巴黎拉丁區(qū)。重新改建的建筑的入口處，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾，莊重肅穆，表達(dá)著一種至高無上的歷史精神。大維·德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們！”

我要見的維克多·雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣，都安放在地下，因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨?。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的，一條條走道，一間間石室，所有棺木全都擺在非常考究和精致的大理石臺(tái)子上。雨果與另一位法國文豪左拉同在一室，一左一右，分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。

我注意到，展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變，堅(jiān)持自己的政見，遭到迫害，因而到英國、比利時(shí)逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三次特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑那個(gè)重大的挫折。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。

比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。在這里，盧梭的生平說明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)，正面雕了一扇門。門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來。世上如此浪漫的棺木大概唯有盧梭了！再一想，他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類？從生到死，直到今天，再到永遠(yuǎn)。

于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞，也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出藝術(shù)的，還是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物，卻不是朱自清式的。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱……這里沒有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。

……

對(duì)于巴黎，我是個(gè)外國人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是埃菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國的靈魂。想到這里，轉(zhuǎn)而自問：我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？

（選自《現(xiàn)代閱讀》2013年第5期，有刪節(jié)）

新視點(diǎn)

“先賢祠”是法蘭西共和國的精神殿堂，彰顯了法蘭西的民族精神。那些法蘭西的先賢，用他們非凡的思想歷程和個(gè)性精神撐起了法蘭西民族的大廈，打動(dòng)了整個(gè)世界。因此，他們才會(huì)被法國人民珍而重之地鐫刻在“先賢祠”里，受到后人的瞻仰、崇拜。反觀我們自己，曾經(jīng)照亮中國的先賢、先烈們又身在何方？透過這篇文章，作者所要“吶喊”的是：炎黃子孫要尊重中華民族的先賢、先烈，要弘揚(yáng)中華民族的精神內(nèi)涵，要有能夠彰顯民族靈魂的“先賢祠”。