董晴晴 楊自紹

中國傳統(tǒng)元素有幾千年的歷史，它所包含的范圍極其廣泛，不僅涉及衣、食、住、行各個(gè)方面，更包括儒家思想、道家思想、佛教文化等思想文化。吸取傳統(tǒng)元素的精華融入到設(shè)計(jì)中，形成具有民族特色的設(shè)計(jì)，使中國設(shè)計(jì)在世界上占有一席之地，這就需要我們把中國傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，這也是我們設(shè)計(jì)教育要探索的一個(gè)重要課題。

一、中國傳統(tǒng)元素的含義

中國傳統(tǒng)元素是中華民族文化歷經(jīng)幾千年的文明演化匯集成的一種具有本民族特色的文化，它凝結(jié)著我國民族文化精神，體現(xiàn)民族精神、符號和風(fēng)俗習(xí)慣等，是中華民族智慧的結(jié)晶。我國傳統(tǒng)元素包羅萬象、表現(xiàn)形態(tài)各異，有很多元素值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒，無論是繪畫、建筑、雕塑、民間手工藝、書法、詩詞等藝術(shù)形式，還是儒家思想、道家思想、佛教道教文化等思想文化，都為我們設(shè)計(jì)提供了用之不竭的創(chuàng)造之源。

二、我國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程為設(shè)計(jì)專業(yè)提供了一定的理論、技能基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)課程體系中有至關(guān)重要的先導(dǎo)性作用。但是，我們必須意識到，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育與頂尖設(shè)計(jì)教育還存在著很大的差距，不僅表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)施師資力量和教育理念上，更重要的是要有獨(dú)特創(chuàng)意，具有民族特征。平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的專業(yè)，它的范圍也在不斷擴(kuò)大，而平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課大都是沿用西方包豪斯教學(xué)中的“三大構(gòu)成”設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，內(nèi)容缺少變化和創(chuàng)新，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易產(chǎn)生抵觸與厭倦情緒。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的需求，我們必須加強(qiáng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)，以適應(yīng)設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程缺少傳統(tǒng)元素，而當(dāng)前的設(shè)計(jì)除了具有創(chuàng)意外也更加注重民族特色，魯迅先生曾說，具有國家特色的才是世界的，任何一個(gè)國家只有具有民族特色才能在世界中有一席之地，一味模仿西方設(shè)計(jì)是永遠(yuǎn)不會超越別人的。中國傳統(tǒng)元素不僅給人帶來視覺的沖擊和享受，而且與東方人的審美理念和文化情結(jié)相吻合。作為設(shè)計(jì)類院校，更應(yīng)該增設(shè)此類課程，使我們的學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，并在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，使傳統(tǒng)文化得以傳承。

我國高校藝術(shù)類院校在開設(shè)中國傳統(tǒng)元素課程中還有一些不足之處。第一，主要開設(shè)一些欣賞類的課程，介紹傳統(tǒng)的藝術(shù)，學(xué)生被動地了解與認(rèn)識，對如何把傳統(tǒng)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)等方面，仍存在一定的差距。對于傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也只能生搬硬套，不能完全領(lǐng)會傳統(tǒng)元素的精神，融入的傳統(tǒng)元素和設(shè)計(jì)理念格格不入。第二，開設(shè)的課程不夠深入、涉及面不夠廣泛，由于中國元素的范圍極其廣泛，不可能在課堂上詳細(xì)講解每個(gè)元素，因此學(xué)生只是片面地認(rèn)識與了解，致使學(xué)生在設(shè)計(jì)素材的認(rèn)識上存在缺陷。第三，很多院校只是將傳統(tǒng)元素融入到其他設(shè)計(jì)類課程中，學(xué)生缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與認(rèn)識，沒有專門開設(shè)課程或只是作為選修課，缺少足夠的重視。第四，改革開放以來，我國與西方國家交流日深，我國的設(shè)計(jì)水平大幅度提升，出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的景象，但由于我國的設(shè)計(jì)起步比較一些西方國家要晚，我們的設(shè)計(jì)無論在技術(shù)、理論還是管理經(jīng)營模式上很多都是模仿歐美、日韓等國家及地區(qū)，深深地烙上了外來的痕跡，我國設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展還不夠成熟，缺少本民族的特色。

三、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)元素的融入是設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必要途徑

設(shè)計(jì)界飛速發(fā)展，要求我們既要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，又必須融入有本民族特色的傳統(tǒng)元素。

很多人認(rèn)為我們本民族的文化跟不上潮流，因此如何在設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素的同時(shí)得到大眾的認(rèn)可，是設(shè)計(jì)工作者面臨的重要課題。這就要求設(shè)計(jì)審美文化內(nèi)涵都根植于人們內(nèi)心深處，而這種民族心理就是對傳統(tǒng)元素的繼承與發(fā)展。2008年的奧運(yùn)會，“中國印·舞動的北京”，我們可以看到中國的篆書、書法中的印章、舞動的京字、奧運(yùn)五環(huán)，它們結(jié)合在一起形成了既有民族特色又有國際時(shí)尚特色的標(biāo)志?！案Ｍ蕖备菍⑽覈亩鼗捅诋?、北京“沙燕”風(fēng)箏、宋代瓷器、傳統(tǒng)圖案“連年有余”“民俗臉譜”、國寶大熊貓、藏羚羊等中國傳統(tǒng)元素融入其中。在色彩上也都取自傳統(tǒng)的中國色彩，紅色用的是中國紅、黃色用的是北京故宮的琉璃黃、綠色是北京市市樹國槐的綠色、灰色是長城灰。只有把民族文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，才能在世界中脫穎而出，也更加說明我們在設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素的重要性。杜嘉班納首席設(shè)計(jì)師多梅尼科·多爾切曾說他的靈感大部分來自他的家鄉(xiāng)西西里島：“西西里島一直都是我們的出發(fā)點(diǎn)。那里充滿了無比的熱情、繽紛的色彩，空氣中充滿了香味與愉悅，那里融合了來自各地不同的影響，結(jié)合而成一種新的文化與視覺”。日本著名導(dǎo)演也說過：你可以征服世界，但不可能征服你的家鄉(xiāng)。

在日本，非常重視傳統(tǒng)文化的傳播與研究，把高校作為重要的研究基地。在我國，高校對傳統(tǒng)藝術(shù)的重視度還不夠，只有少部分院校建立了專門的傳統(tǒng)藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。對中華民族傳統(tǒng)文化的萃取和對外國元素的借鑒、融合是未來設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)，也是高校教育應(yīng)關(guān)注的重要課題。

四、中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的改革試探

（一）開設(shè)有關(guān)中國元素的課程

在課程的設(shè)置上，開設(shè)《美術(shù)欣賞》《中國美術(shù)史》《民間藝術(shù)》等課程，以欣賞和講解為主，擴(kuò)大中國傳統(tǒng)元素的學(xué)習(xí)內(nèi)容范圍，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握各種藝術(shù)形式。教師應(yīng)采用多種教學(xué)模式，從身邊的民族符號開始，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和興趣，鼓勵學(xué)生通過圖書或網(wǎng)絡(luò)資源收集傳統(tǒng)符號并分類整理，為以后設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。開設(shè)《傳統(tǒng)圖案裝飾》《書法》《國畫》等課程，讓學(xué)生通過大量的臨摹與再創(chuàng)造，掌握傳統(tǒng)元素的形式美法則，領(lǐng)悟傳統(tǒng)美術(shù)的審美情感。教授傳統(tǒng)藝術(shù)的形式和種類、傳統(tǒng)藝術(shù)的造型與構(gòu)圖、傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩表達(dá)、傳統(tǒng)藝術(shù)的審美情感等，分析中國水墨畫、書法藝術(shù)，使學(xué)生親身體驗(yàn)各種藝術(shù)形式的表達(dá)，不僅學(xué)會運(yùn)用筆墨表達(dá)視覺表象，而且能領(lǐng)悟中國水墨所傳達(dá)的畫家情懷，更好地在作品中傳達(dá)東方神韻。

（二）在設(shè)計(jì)課程中融入中國傳統(tǒng)元素

在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)類課程中融入中國傳統(tǒng)元素，把傳統(tǒng)元素內(nèi)容和理念融入到課程中，教師在學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)，要時(shí)刻提醒學(xué)生注重融入傳統(tǒng)元素。在圖形創(chuàng)意課程中，分析傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)手法并結(jié)合現(xiàn)代圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造。例如，傳統(tǒng)圖案太極圖是利用正負(fù)陰陽圖來達(dá)到視覺上的和諧與飽滿，教師可要求學(xué)生模仿此類創(chuàng)造手法展現(xiàn)現(xiàn)代圖形風(fēng)格，或者對此圖進(jìn)行聯(lián)想或取舍，整合可以利用的元素，形成新的圖形或造型等。在字體設(shè)計(jì)中，以中國書法的表現(xiàn)手法，對海報(bào)或標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，2008年北京奧運(yùn)會會徽，“中國印，舞動的北京”將中國印、篆書和五環(huán)組合在一起，充滿活力，既凝聚著東方文化又有時(shí)尚國際意味。靳埭強(qiáng)先生為紀(jì)念我國澳門回歸設(shè)計(jì)的廣告海報(bào)“九九歸一”強(qiáng)調(diào)生命內(nèi)心與天、地的和諧，并給予了審美的內(nèi)涵，達(dá)到了一定高度的藝術(shù)境界。在平面構(gòu)成中，運(yùn)用打散、分割、錯位、重組、重疊、變異及復(fù)制等方式，對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重組或提取，形成新的既有傳統(tǒng)元素又有時(shí)尚感的圖形。在立體構(gòu)成中，分析現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料的應(yīng)用，傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，如用塑料設(shè)計(jì)明式座椅，用不銹鋼設(shè)計(jì)傳統(tǒng)茶幾，或在現(xiàn)代家具中加入中國傳統(tǒng)圖案等，鼓勵學(xué)生不斷嘗試、創(chuàng)新、突破，設(shè)計(jì)界需要這樣的探索和嘗試。在影視設(shè)計(jì)課程中，結(jié)合多媒體技術(shù)設(shè)計(jì)水墨畫，改變舊的傳統(tǒng)模式，形成新的視覺效果。

（三）教學(xué)方法中與中國傳統(tǒng)元素的結(jié)合

“實(shí)地考察”是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程通常使用的教學(xué)形式，它使學(xué)生有第一信息的采集和感觀體驗(yàn)?！白x萬卷書，不如行萬里路”，組織學(xué)生到傳統(tǒng)文化濃郁的地方，如博物館、展覽館等進(jìn)行實(shí)地考察，使學(xué)生通過自己的親身體驗(yàn)得到各種不同的感受。另外，可以借助電腦手機(jī)等高科技手段了解各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化元素，收集信息，融入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。

五、中國傳統(tǒng)元素融入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中教師、學(xué)生的任務(wù)

教師在教學(xué)過程中首先要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，成立專業(yè)教師小組設(shè)置課程，共同討論所開設(shè)課程的科學(xué)操作性，集中反饋意見，針對問題及時(shí)調(diào)整方案等。其次，教師應(yīng)主動學(xué)習(xí)，不能閉門造車，要多參加專業(yè)課程及學(xué)術(shù)性的交流，關(guān)注國際國內(nèi)設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展方向。

學(xué)生應(yīng)從內(nèi)心深處熱愛中國傳統(tǒng)文化，在生活中收集傳統(tǒng)元素，只有主動學(xué)習(xí)才能使民族文化真正融入到設(shè)計(jì)作品中。另外，積極參加設(shè)計(jì)類大賽，如中國大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽、靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)大賽等，在比賽中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，開拓他們的專業(yè)視野。

設(shè)計(jì)需要融入傳統(tǒng)元素，傳統(tǒng)元素是設(shè)計(jì)的重要組成部分，傳統(tǒng)元素的傳承發(fā)展不僅弘揚(yáng)發(fā)展了傳統(tǒng)文化，也豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)教育者必須意識到這一點(diǎn)，勇于正視中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中存在不足，并承擔(dān)起弘揚(yáng)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。

（福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）