1992年，鄧小平南巡講話。一年之后，中國共產(chǎn)黨十四屆三中全會確定建立社會主義市場經(jīng)濟體系，改革開放有了明確的目標。

市場經(jīng)濟，意味著資源配置由政府單一主導(dǎo)變?yōu)樯鐣嘣偁?。由此引發(fā)的利益糾紛、觀念沖撞、規(guī)范調(diào)整……將每個民族都帶入了轉(zhuǎn)型的陣痛中。

納古鎮(zhèn)

玉溪市通?？h納古鎮(zhèn)，是一個漢回雜居的鎮(zhèn)子，全鎮(zhèn)八千多居民中，80%以上是回族。鎮(zhèn)上的回族保持著濃郁的民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)俗。其歷史，可追溯至公元1290年，賽典赤長子納速拉丁的孫子納數(shù)魯出任元江臨安廣西都元帥府元帥（帥府在今通海縣曲陀關(guān)），其隨軍家屬幾經(jīng)遷徙，定居于此。

納古鎮(zhèn)歷史悠久，賢達輩出。中國著名的阿拉伯歷史學(xué)家、榮膺聯(lián)合國教科文組織“阿拉伯文化沙迦國際獎”的北京外國語大學(xué)納忠教授、著名翻譯家納訓(xùn)先生都是納古鎮(zhèn)人。

此外，納古還是著名的“手工業(yè)之鄉(xiāng)”，由于依山傍湖，人均不到三分地。1981年，當(dāng)中國的大多數(shù)鄉(xiāng)村還在試點“大包干”時，這里的十四戶村民已經(jīng)開始集資辦廠。

到1996年，納古平均每12個人，就擁有一家企業(yè)。全鎮(zhèn)的營業(yè)收入超過7億元。

先富起來，固然是好事。市場經(jīng)濟打破了大鍋飯，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也會帶來貧富差異。 發(fā)展不平衡，以及由此產(chǎn)生的利益糾紛，開始或多或少影響到民族關(guān)系的另一塊基石：團結(jié)。

“鎮(zhèn)上的車被人砸了！”聽到消息時，納家瑞正去往廠子的路上。作為回民，納家瑞感到氣憤，但是，作為生意人，他又盼著千萬別出事才好。

這一天，是1996年12月12日。

沖突與導(dǎo)火索

鎮(zhèn)上發(fā)生的沖突，導(dǎo)火索埋伏已久。

回民向來具有經(jīng)商的傳統(tǒng)，在市場經(jīng)濟中，往往能占得先機。

在市場競爭中，具有共同經(jīng)濟生活傳統(tǒng)的民族，就有可能成為整合資源的有效方式。吃一樣的飯，說一樣的話，再加上千絲萬縷的血脈相連，讓同一民族自然地并肩攜手、互聯(lián)互幫。但隨之而來的，利益糾葛就有可能成為影響民族與民族之間關(guān)系的導(dǎo)火索。

九十年代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，給當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展運輸業(yè)帶來商機。單納古周邊八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公路貨運量已經(jīng)將近一億噸。

面對這個巨大商機，1992年，納古實業(yè)公司成立。公司整合了全鎮(zhèn)一半以上的個體運輸戶，注冊資金1200萬。同時，私人也開始擁有轎車。迅猛發(fā)展的運輸業(yè)，在中國的許多地方，產(chǎn)生了一種新的社會亂象。

通?？h翔峰工業(yè)公司經(jīng)理納錦彬回憶：“車子被碰到一下，馬上就說要賠300、1000、2000。這樣子搞。被這樣對待過的這些人，肯定就要有怨氣。但是在納古鎮(zhèn)碰到了，他不會說是誰誰誰，他只會說回族?！?/p>

1996年，214國道云南段修到了納古，當(dāng)?shù)亟煌ㄟM一步緊張，由此引發(fā)了一場震驚一時的流血沖突。

由于修路造成車輛難以通行，回民的車輛和漢族車輛在互相超車的過程中，發(fā)生了口角。納古鎮(zhèn)的回民把龔楊漢族的車輛扣住了。龔楊的漢族不服，對過往的車輛進行打砸。隨后，雙方各自喊親友相幫，到最后，一些本來無關(guān)的人，甚至也被動卷入進來。由一個小小的口角事件，引發(fā)了潛藏在人們心中多年的怨氣，蔓延成一場大型斗毆，導(dǎo)致回民死一人，漢族死兩人的嚴重事件。

事件的影響和嚴重性，遠不止于此，社會上謠言紛起，當(dāng)?shù)貪h回兩族之間心涼如水。12月28日，納古鎮(zhèn)的回民聚集在清真寺里，在一片要求報仇的聲音里，納家瑞卻想起了寺里珍藏的那塊匾。

一百多年前，云南爆發(fā)大規(guī)模的由民族仇殺引發(fā)的戰(zhàn)火，遍及全云南。血雨腥風(fēng)里，納古先輩和周邊的漢族同胞結(jié)為異姓兄弟，約定回漢互保，唇齒相依。

“當(dāng)時云南是80多萬回民，死了只有幾萬人了！漢民也死了不少。但是納家營呢，是回保漢，漢保回，秋毫無犯，沒死過一個人?！?/p>

戰(zhàn)亂持續(xù)了18年，納古和周邊的村落間凝成了比血還濃的情誼。

戰(zhàn)亂平息后，漢族兄弟給納古送來一塊石碑，上面寫著“和氣致祥”。

而今面對這樣的往事，納家瑞實在不明白：刀斧之下，大家都能團結(jié)得像一家人?，F(xiàn)在，大家都可以發(fā)財致富了，兄弟間卻開始“鬧生分”。

納古的事，其實正是那個轉(zhuǎn)型年代的縮影。時代在變，一家人如何維系信任與團結(jié)，都過上紅紅火火的好日子呢？

一起精打細算的日子

大理白族自治州巍山彝族回族自治縣永建鎮(zhèn)，有一個叫西蓮花的小村莊，村里有回族、漢族，還有白族，彝族，好幾個民族。

過去，一提起這里，人們最常說的一句話就是，“西蓮花，撈浪渣?！庇捎诳恐t河源頭，一發(fā)水，大半個村子都泡在河里。由于致富無門、脫貧無望，西蓮花一度毒品猖獗。

上個世紀90年代，政府的工作隊在禁毒的同時，還向村民們推薦了一樣?xùn)|西：核桃。

靠著一顆小小的核桃，把不同的民族聚在一個屋檐下，共同過日子。

用砍刀加工核桃，這，就是今天西蓮花村的支柱產(chǎn)業(yè)。和一些地區(qū)現(xiàn)代化的工廠、技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)相比，把這種營生當(dāng)產(chǎn)業(yè)，似乎有些小題大作。

但是，對于一沒資源，二沒資本，除了過上好日子的樸素愿望，幾乎一無所有的村民來說，這把砍刀，就是打開市場大門的鑰匙。它帶來的不僅是溫飽，還有希望。

西蓮花村村民楊家偉（回族）介紹說，現(xiàn)在（加工價）是12塊一公斤。一個人砍一天能掙70多塊，一個月能掙兩千多塊。

兩千塊錢，并不多，但是，有了它，就不用擔(dān)心孩子的生活費，還能為老人添件衣裳。把核桃仁掏出來，看上去簡單，但是，不簡單的是不記掛“政績”，不稀罕排名，幾十年來始終把這種造福一方的營生，當(dāng)產(chǎn)業(yè)來支持、培養(yǎng)。

在市場經(jīng)濟下，讓一家人鬧矛盾的不是市場，恰恰相反，而是有人被排斥在市場之外。

今天，云南的支柱產(chǎn)業(yè)中，不論是云茶、云煙、云膠、云藥……，還是旅游業(yè)和周邊產(chǎn)品等，無一不是能最大限度地吸收勞動力，讓普通群眾能就地融入市場的產(chǎn)業(yè)和部門。

大理周城，白族扎染技藝省級傳承人段樹坤（白族）介紹扎染給周圍群眾帶來的實惠：“我們扎花都是按照計件的方式，發(fā)到各家各戶婦女的手上，差不多有兩千多的扎花工。三年的時間凈利潤差不多就賺了300多萬?！?/p>

只要大家手里有活計，心里就會有奔頭。通過盡可能地把每個民族兄弟都帶入市場，“各民族一律平等”的理念，在市場經(jīng)濟條件下，就有了一種新內(nèi)涵：機會平等。

融入市場

普洱市瀾滄拉祜族自治縣酒井哈尼族鄉(xiāng)老達保村，李娜倮的家。瀾滄，位于怒山山系南段，因瀾滄江而得名。境內(nèi)5座大山、6條大河縱橫交錯。山區(qū)、半山區(qū)占98.8%。

山高、路難，無疑會阻礙市場的發(fā)育。比這更麻煩的是，即便有市場，村子里也沒什么東西能變成商品。

在這偏僻的村寨中，只會犁地的群眾，靠什么推開市場的大門呢？

2012年，政府開始在老達保建設(shè)民族特色村寨。

2014年9月，李娜倮（拉祜族）決定把村寨整合為一家演藝公司。作為村里的集體企業(yè)，全村老少既是員工，也是演員。在這個曾經(jīng)誕生過《蘆笙戀歌》的地方，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、原汁原味的民族特色，是最值錢的商品。

像老達保這樣保持著原汁原味的民族特色的村寨，在云南有很多。當(dāng)游客和觀眾陶醉于青山綠水、被民族風(fēng)情感染時，有些東西，由于顯而易見，反而被人忽略了。

要融入市場，老達保村面臨的挑戰(zhàn)極多。在村寨里，體現(xiàn)民族特色，也許花不了多少錢。但是，把人們帶到村寨的費用卻是昂貴的。它需要高速公路、航空樞紐、大型電站……等基礎(chǔ)設(shè)施做支撐。

青山綠水，可能是免費的，但是，要讓人們在青山綠水中住得舒服、玩得開心，不僅需要物流、酒店，還需要與之配套的通訊網(wǎng)、金融服務(wù)。

引導(dǎo)群眾走出大山、融入市場固然重要，比它還重要，也更難的，是把市場送到大山深處、送到田間地頭。

今天，在云南，公路通車里程最多的縣，不在昆明，也不在玉溪這樣的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，而是李娜倮的家鄉(xiāng)——瀾滄。

《快樂拉祜》，是老達保村最主要的旅游產(chǎn)品。和其它地區(qū)規(guī)模宏大、背景奢華的實景演出比起來，它，似乎顯得簡陋。但是，在這里，實景呈現(xiàn)的是真正的生活、真實的情感。群眾，不是背景和陪襯，而是實實在在地站在舞臺中間，放聲高唱：“吉祥的日子我們走到一起，共同把心中歌兒唱起來，蜜樣的幸福生活滋潤著我，拉祜人縱情歌唱，拉祜、拉祜、拉祜喲，只要天地永存，拉祜快樂永久！”

結(jié)對幫扶

中國作為一個大家庭，發(fā)展的目的就是要讓各族群眾過上好日子。這樣的好日子，在諸葛營已經(jīng)成為現(xiàn)實。

2013年，靠著蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)，100多戶的小村子吸引了36萬游客，全村的收入加起來，將近1000萬元。

而在6年前，這里呈現(xiàn)給人們的還不是濃郁的民族風(fēng)情，而是，一片廢墟。

2008年的8月30號，四川會理縣發(fā)生了6.1級地震。諸葛營村離震中比較近，受損嚴重，房屋90%震損倒塌了。

諸葛營位于云南省楚雄州永仁縣，永仁地處川、滇交界處，是西南人口最多的少數(shù)民族——彝族的聚居地之一。諸葛營，在永仁被稱為“彝族第一村”。寨子的歷史可以追溯到漢代，據(jù)說，諸葛營這個名字，就是由蜀漢丞相諸葛亮屯田而來。

在此后千年的歷史中，彝、漢兩族互相扶植。1964年，為了支援國家重點工程——攀枝花的建設(shè)，諸葛營，乃至整個永仁縣，曾經(jīng)將大部分礦產(chǎn)、水庫、平整的好地……劃給了對岸。

也許正是基于這種情誼和歷史，當(dāng)“兄弟”有難時，政府盡“全家”所能，傾力相助。

地震受災(zāi)群眾一共79戶，一個政府單位結(jié)對一戶。負責(zé)規(guī)劃庭院，清理廢磚廢瓦，重整家園。

諸葛營的重建，進行了6年。掛鉤的單位，從未中斷過扶持和幫助。

被尊重 被信任 被需要

一家人過日子，離不開相互的扶持和幫助，更重要的，還離不開彼此的信任和需要。

2007年，蘇瓊芬離開了自己工作了幾十年的街道，來到了金星社區(qū)。上班的第一天，她就發(fā)現(xiàn)一個怪現(xiàn)象：雖然大家都在這里工作、生活，但是，似乎沒人把這里當(dāng)做家。

蘇瓊芬：“社區(qū)才成立2年，社區(qū)建設(shè)還談不上。老百姓對社區(qū)的認識不是那么到位，公共單位的參與意識根本就沒有。”

金星社區(qū)原來是昆明的城中村，兩萬多人口，有28個民族。隨著進城打工的人越來越多，大量的流動人口使得原本就很脆弱的鄰里關(guān)系，越發(fā)顯得陌生和隔膜。

2007年，周海波和蘇瓊芬前后腳來到金星社區(qū)。蘇瓊芬來當(dāng)書記，他來開傣味餐館。餐館就開在居民樓下，不要說食客吵吵嚷嚷，就是油煙、污水、垃圾……也容易招人煩?！拔覀兪峭鈦響艨?，這個餐館也是租的，如果老板不讓我租了，我可能就不能在這個社區(qū)呆更長了，這是實話?！?/p>

最怕別人把自己當(dāng)外人，這種憂慮，張睿最能理解。1988年，他大學(xué)一畢業(yè)，就被分配到云南民委。工作中，如果涉及別的民族，張睿敢參與、敢發(fā)言。一旦事關(guān)自己的民族——苗族，他反倒有些顧慮。

“當(dāng)時還是覺得有點忌諱，怕人家說三道四，就說你看你只關(guān)心自己的民族，或者是陷入狹隘的民族主義當(dāng)中去等等?！?/p>

不同的民族，本來就有不同的利益訴求。市場經(jīng)濟條件下，即便是親兄弟，也要明算賬。賬，不管怎么算，難免都會有傷感情的時候。這種情況下，兄弟之間該如何相處呢？

云南的做法之一是：信任。

在云南民族工作中有一條非常重要的經(jīng)驗，就是培養(yǎng)少數(shù)民族干部，當(dāng)時的話說的是：”培養(yǎng)自己的上級”。所以有很多的老紅軍、抗日的老干部，南下到云南以后甘當(dāng)二把手、三把手，甚至是更低的職務(wù)，把少數(shù)民族培養(yǎng)成為一把手，這叫做“培養(yǎng)我們的上級”。”

1999年，云南省制定了一個新的政策，世居的少數(shù)民族至少有一名干部在省直機關(guān)當(dāng)中，擔(dān)任廳級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

通過把政策落實為制度，信任，就有了一個更加堅實的平臺。當(dāng)各民族的代表能夠參與到對全省事務(wù)的決策中，各民族就會自覺地把自己的命運，民族的希望，與黨的事業(yè)、國家的繁榮昌盛緊密地聯(lián)系在一起，這樣，讓每一個民族都

覺得受到重視，受到尊重，得到關(guān)心。

受重視，被尊重，得到關(guān)心，固然重要。但是，蘇瓊芬更想做的，是營造出一種被需要的氛圍。

只有發(fā)自內(nèi)心的彼此需要，鄰里之間才會真正覺得誰也離不開誰。為了實現(xiàn)自己的目標，蘇瓊芬想到的主意是：過節(jié)，為此，她找到了周海波，兩人一拍即合。

組織大家唱唱跳跳，花不了多少精力，但是，對打工仔、打工妹來說，就有一種被尊重、被信任的溫暖。提供幾樣小吃，費不了幾個錢。但是，就會讓周海波這樣的外來戶覺得，因為替大家盡過力住在這里就心安。

過節(jié)看似簡單，但是，卻體現(xiàn)了一種社會治理上的創(chuàng)新。當(dāng)大家都覺得被需要，意味著沒有人被邊緣化。如果每個人，不論出身、貧富、民族……都能在大家庭中找到自己的位置，體現(xiàn)自己的價值。一種和諧的社會秩序，就會蔚然成風(fēng)。

法律課

歸屬，是一種情感。和任何情感一樣，在歲月流逝、滄海桑田的變遷中，都有可能被磨礪、被侵蝕。如何，為這種情感建立起一種比巖石還牢固的基石呢？

2014年9月早晨8點，納古鎮(zhèn)，孩子們走進了課堂。

今天，登上這個講臺的是一位特殊的老師，來自納古鎮(zhèn)派出所的一名普通民警。他講授的內(nèi)容，可以概括為兩個字：法律。

納古清真寺教長納越義（回族）說：“我們做一個穆斯林，（要）懂得我們伊斯蘭教的知識、做一個合格的中國公民，還要懂得我們中國的法律法規(guī)?！?/p>

從1996年發(fā)生的事件起，這樣的課程已經(jīng)延續(xù)了18年。曾經(jīng)坐在這個課堂上的學(xué)生超過13萬人次。相當(dāng)于全鎮(zhèn)8000多居民，每人平均聽過10次以上。

這種不厭其煩的重復(fù)只有一個目的，為一個急速變化的社區(qū)，提供一個行為的底線、秩序的基礎(chǔ)。由此，每個人都會變得更加成熟，更加包容。

玉溪市政協(xié)副主席馬良昌（回族）回憶說：“在上個世紀80年代、90年代，從玉溪的情況來說，幾乎是每三年要發(fā)生一起大的涉及民族宗教問題的一些群體性事件。在開展普法教育這方面做了以后，玉溪市已經(jīng)連續(xù)18年沒有發(fā)生涉及民族宗教的群體性事件?！?/p>

納古鎮(zhèn)居民納家瑞（回族）：“什么民族都是中華人民共和國的一分子，享有同樣的權(quán)利和義務(wù)，一視同仁，法律面前人人平等，這就好辦了。”

過去30多年，納古，從一個連飯都吃不飽的農(nóng)業(yè)村落變成了一個工業(yè)化、城市化的現(xiàn)代社區(qū)。在這樣的轉(zhuǎn)型中，民族、傳統(tǒng)、精神和世俗……方方面面都會不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。

面對挑戰(zhàn)，法治，不僅能為每個人、每個民族劃出權(quán)力和義務(wù)的界限，更重要的是，它也為大家奠定了包容、合作、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。

發(fā)展只有是共同的，才會是和諧的、可持續(xù)的。

今天的納古鎮(zhèn)，擁有全云南最大的清真寺，個體經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，社會和諧?！艾F(xiàn)在周邊很多村子，都是富起來了。原來（他們）是來納古打工，來了幾年以后，連設(shè)計、制作、操作、出去安裝、做賬、收款、經(jīng)營……全方位地那么培訓(xùn)。有點積累了，回去辦起來了。二街那個村子，過去都是養(yǎng)豬的，現(xiàn)在一條街全都是鋼窗廠。” 納家瑞說。

團圓

每年8月，離中秋節(jié)還有50多天，何家福已經(jīng)開始張羅村里的團圓飯。鄭家莊，位于云南省大理州洱源縣，洱海的源頭。村子不大，由七個民族組成。

從1987年開始，何家福已經(jīng)在鄭家莊干了27年書記。最初，上級和鄉(xiāng)親們選中他，很大程度上，是因為他是村里第一個走出大山的人。

鄭家莊村支書何家福（藏族）：“我們跟藏族地區(qū)接近，上面的藥材比較豐盛。以后我們到上邊去購買，又往下去銷售，主要是靠朋友，到昆明、成都這些地方。”

從當(dāng)書記的第一天起，何家福每次出山，總要帶上一個鄉(xiāng)親。一路上，他不僅要手把手地教鄉(xiāng)親們辨識藥材，熟悉行情，還要給鄉(xiāng)親們墊路費，當(dāng)翻譯。

當(dāng)鄉(xiāng)親們的日子越過越好時，上級和鄉(xiāng)親管他叫“致富帶頭人”，何家福自己卻從來不這么想。既然是一家人，做兄長的，多出一份力，不叫貢獻，而叫本分。

作為鄭家莊的主角，當(dāng)鄉(xiāng)親們開始走南闖北時，何家福卻留了下來。他守在村里，每年為大家張羅一頓團圓飯。一頓飯，對于今天見多識廣的鄉(xiāng)親來說，也許并不稀罕。大伙稀罕的是這頓家鄉(xiāng)飯里，滿滿的親情和掛念。

正是有了這份親情和掛念，一家人走得再遠，心里惦記的還是團圓。

何家福說起每年吃團圓飯的熱鬧：“我們吃團圓飯的時候，村里遠到在北京、新疆、青海，這些地方的都要回來。我們嫁出去的女兒，出去上門的這些兒子，都一家一家地帶回來?！?/p>

看著全村團圓，何家福既高興，又有點傷感。他最疼愛的大女兒，因為在加拿大讀書，實在回不來。實際上，讓家真正成為一個家的，不一定是長相廝守、血脈相連。比他們更重要的是這種心靈的歸屬，情感的牽掛。

鄭家莊雖小，卻像整個云南的一個縮影。民族雖多，但是，一家人誰也離不開誰。

在云南，這樣的小家有成千上萬個。雖然民族不同，生活各異，但是，不論大家、小家，始終守著一條樸素的家風(fēng)：正因為是一家人，所以不講付出、不提奉獻，一家人一定要過上好日子。