楊璐

甲骨文是一種刻在龜甲或獸骨上的文字，是我國(guó)現(xiàn)存最早且相當(dāng)成熟的古文字，主要是殷盤(pán)庚時(shí)代用來(lái)記錄殷人語(yǔ)言的文字符號(hào)，卜師用來(lái)刻寫(xiě)卜辭的用字。納西族的東巴文，是現(xiàn)今世界上僅存的一種仍然有人使用的古文字符號(hào)，是我國(guó)云南省西北部麗江一帶納西族的東巴教巫師使用的一種文字。甲骨文與東巴文同屬于古老的表意文字系統(tǒng)，但二者既非同時(shí)創(chuàng)制又不互相影響。將二者進(jìn)行比較研究，不僅有利于推動(dòng)兩種文字本身的研究，對(duì)探討文字起源、構(gòu)成和發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)豐富和發(fā)展比較文字學(xué)都有重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義。

人體是人類(lèi)認(rèn)知的起點(diǎn)，人體名詞所代表的概念是人類(lèi)認(rèn)知世界最基本的概念。在文字創(chuàng)造的過(guò)程中常以人體特征勾畫(huà)表現(xiàn)主體，這一手段在兩種文字創(chuàng)制時(shí)都被靈活運(yùn)用。但認(rèn)知差異和環(huán)境限制等因素又導(dǎo)致二者略有不同，本文擬從整體人形和人體各個(gè)部位兩方面入手，比較分析兩種文字的異同。

一、相關(guān)用字比較

本文中甲骨文字形選自《甲骨文字趣釋》，東巴文字形出自《納西象形文字譜》。字形選用常見(jiàn)形體，若存在多個(gè)象形異體，則選取最能反映其形狀的字形。在字表的排列上，兩種文字凡有相同或相似人體名詞用字的都盡量排在一起，其余的則另行排列。由于篇幅所限，無(wú)法將用例一一列舉，僅選取較有代表性的用例。具體見(jiàn)表1。

二、相同點(diǎn)

通過(guò)以上比較發(fā)現(xiàn)，甲骨文與東巴文對(duì)人體名詞的認(rèn)識(shí)基本趨同。漢象形系統(tǒng)文字的最初創(chuàng)造，據(jù)《易經(jīng)》所述是“仰則關(guān)象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。許慎《說(shuō)文解字·序》說(shuō)：“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！倍都{西象形文字譜》中對(duì)納西東巴文字系統(tǒng)最初的創(chuàng)造解釋的是：“ser jed lv jed。所謂jed，即痕跡，亦即文字之義；ser為木，lv為石，意即見(jiàn)木畫(huà)木，見(jiàn)石畫(huà)石，是以圖像的方法寫(xiě)成文字”。由此可見(jiàn)，兩種文字都用依類(lèi)象形法，創(chuàng)始取法相類(lèi)，所以在人體名詞用字上有諸多的相似者。

三、不同點(diǎn)

（一）繁簡(jiǎn)差異

甲骨文與東巴文雖然大多都是借助事物來(lái)表達(dá)，但東巴文的圖畫(huà)性更強(qiáng)，而甲骨文已經(jīng)有了向線條化過(guò)渡的傾向，這就直接造成了兩者的繁簡(jiǎn)差異。

在形象上，東巴文中凡人之屬，其頭部和雙手雙腳俱全，而甲骨文中則往往將頭省去，將正面的雙手雙腳變成側(cè)面的單手單腳；在數(shù)量上，東巴文中凡兩者之物須兩者俱全，而甲骨文中凡兩者之物大多省去其一；在整體上，雖然二者大多屬于象形圖畫(huà)文字，但東巴文較之時(shí)間更早，發(fā)展較緩，圖畫(huà)性較強(qiáng)，而甲骨文已發(fā)展成為一種較為成熟的文字系統(tǒng)，圖畫(huà)性明顯減弱，線條性增強(qiáng)，更加追求表意的簡(jiǎn)潔化；在意象表達(dá)上，東巴文力圖還原事物本來(lái)的面貌，甲骨文則用更簡(jiǎn)化的手段實(shí)現(xiàn)意象的傳遞。甲骨文以寫(xiě)意為主，東巴文以寫(xiě)實(shí)為主。

（二）構(gòu)造差異

后人根據(jù)漢字的形成整理得出漢字的六種構(gòu)造條例，即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，又稱(chēng)為“六書(shū)”。東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，‘上‘下是也。二曰象形：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，‘日‘月是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江‘河是也……”

通過(guò)觀察可以發(fā)現(xiàn)，在人體名詞中，甲骨文除了象形之外，還有少量的指事，即在象形的基礎(chǔ)上加入類(lèi)似點(diǎn)、短橫、小圓圈等指示符號(hào)，以此來(lái)表明所指的部位；而東巴文幾乎都是象形，盡可能地把意象的所有特征完整表現(xiàn)出來(lái)，這一特性也與其圖畫(huà)性密切相關(guān)。

四、結(jié)語(yǔ)

先民認(rèn)識(shí)世界以人的身體為出發(fā)點(diǎn)，但認(rèn)知方法和手段卻不盡一致。本文以人體名詞為出發(fā)點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析兩種文字的異同。甲骨文與東巴文雖然都是古文字，卻呈現(xiàn)出迥異的形式與風(fēng)格。甲骨文源于圖像，而東巴文字又是圖畫(huà)文字，所以把二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行比較，對(duì)了解漢字發(fā)展的脈絡(luò)具有重要作用，為我們更清楚地理解甲骨文和東巴文也提供了依據(jù)。

（云南大學(xué)文學(xué)院）