摘要：社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，保定民俗文化異彩紛呈卻逐步衰弱，保定當(dāng)?shù)厣钍苊袼孜幕绊懙乃囆g(shù)家們力挽狂瀾積極把民俗藝術(shù)融入創(chuàng)作中，一方面提升了自己的創(chuàng)作價(jià)值，另一方面發(fā)揚(yáng)和傳承了當(dāng)?shù)氐膶氋F傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：保定；民俗文化；油畫創(chuàng)作；創(chuàng)作題材

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0240-01

一、保定市民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

保定市民俗文化是保定市及周邊地區(qū)歷史文化的折射，保定人民社會(huì)生活的縮影，帶有極強(qiáng)的個(gè)性和時(shí)代性。保定民俗文化是保定傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之一，是保定地區(qū)文化遺產(chǎn)的歷史積淀。在歷代京南重鎮(zhèn)的這片熱土上，文化底蘊(yùn)豐厚多姿，民俗文化內(nèi)容異彩紛呈，孕育出了保定民間花會(huì)（高蹺、獅舞、旱船、音樂(lè)會(huì)等），保定老調(diào)、涿州皮影，安新蘆葦編畫等多種形式的民俗文化。

眾多的民俗文化也為繪畫藝術(shù)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在藝術(shù)創(chuàng)作“本土化”的大語(yǔ)境下，油畫創(chuàng)作在中國(guó)越來(lái)越體現(xiàn)出本土民俗文化的傾向。我們有必要把油畫創(chuàng)作中的民俗文化作為一種文化現(xiàn)象來(lái)梳理，在油畫創(chuàng)作中展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民俗文化。

二、保定市民俗文化內(nèi)容在油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

油畫的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代幾個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期的油畫受著時(shí)代的藝術(shù)思想支配和技法的制約，呈現(xiàn)出不同的面貌。當(dāng)今油畫藝術(shù)雖說(shuō)是多元發(fā)展但現(xiàn)實(shí)主義油畫和浪漫主義油畫在油畫領(lǐng)域中仍然占主要地位。藝術(shù)家通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)滴表達(dá)出對(duì)社會(huì)生活和精神文化現(xiàn)狀的感受和思考。盡管油畫的創(chuàng)作題材已經(jīng)淡化，但是主題的挖掘仍是現(xiàn)實(shí)主義油畫家探索的方向，民俗文化中飲食服飾，歲時(shí)禮儀、民族游戲、宗教信仰、婚喪嫁娶等諸多的民俗事項(xiàng)，無(wú)疑是油畫題材方面值得深入研究和表現(xiàn)的重要元素之一。二十世紀(jì)八九十年代很多保定本土藝術(shù)家在自己的油畫創(chuàng)作中都融入了保定民俗文化內(nèi)容。王維安以保定民間年會(huì)踩高蹺為創(chuàng)作內(nèi)容的油畫作品中就表達(dá)了底蘊(yùn)深厚的大保定民俗文化；陸成剛作品《百歲兒》以太行農(nóng)村普通家庭的民俗事項(xiàng)，對(duì)典型的中國(guó)北方傳統(tǒng)民俗文化的利用，徐曉燕油畫作品更是傳出質(zhì)樸厚重的北方民俗文化。

改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅猛發(fā)展，不同的生活境遇和生活方式衍生出具有時(shí)代性的新民俗文化，在倡導(dǎo)油畫民族化及油畫本土藝術(shù)回歸的當(dāng)下，對(duì)生活充滿激情的藝術(shù)家們?cè)趥鞒兄型脐惓鲂拢诟髯缘泥l(xiāng)土油畫創(chuàng)作中加入了對(duì)新時(shí)代的深度思考。青年油畫家王海龍的作品《寫生小記》以太行山區(qū)人們的日常生活工具“缸爐”為題材，見(jiàn)微知著的表現(xiàn)了太行老區(qū)人民的現(xiàn)實(shí)生活。含蓄豐富質(zhì)樸而富有生活氣息的的色彩，親切感人的畫面結(jié)構(gòu)，浪漫寫意的表現(xiàn)手段，獨(dú)樹一幟的繪畫風(fēng)格，把老區(qū)人民安居樂(lè)業(yè)的幸福生活生動(dòng)直觀的呈現(xiàn)于畫布。

三、保定市民俗文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響和意義

1.保定民俗文化影響創(chuàng)作者的審美心理。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。民俗文化記錄表現(xiàn)了地方文化生活特色，是地域性文化的脊髓，俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，對(duì)于身其中的油畫創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)耳濡目染的接受這樣的風(fēng)土人情的教育，他們必然會(huì)將自己的思想感情不知不覺(jué)的描繪于創(chuàng)作之中。徐曉燕老師的《輝煌》系列作品取材于玉米地，畫面視野開闊，充滿了枯黃的色調(diào)，顏色的凝重與油畫刮刀所表現(xiàn)出的肌理的厚重感直接刺激著觀畫者的情緒，畫者借助作品表現(xiàn)自己對(duì)故鄉(xiāng)大地?zé)o窮生命力的熱愛(ài)以及對(duì)自然的索拜和禮贊?！遁x煌》系列作品《玉米地》曾獲1995年中國(guó)油畫年展金獎(jiǎng)。

2.保定民俗文化深刻影響著創(chuàng)作者對(duì)于創(chuàng)作題材的選擇。油畫作為架上繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作形式，創(chuàng)作素材的選擇是整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的必要前提。任何一個(gè)經(jīng)典的創(chuàng)作都是傾注了創(chuàng)作者的心血和感情的，而最深刻的感情莫過(guò)于“從來(lái)不需要想起，從來(lái)也不會(huì)忘記”，陪伴身畔的民俗文化就是這樣，融入骨髓，滲透于生活的點(diǎn)滴的，他們最為親切最為熟悉，最能代表創(chuàng)作者的心路歷程，最能讓受眾者震撼心靈。保定青年油畫家王海龍?jiān)谏酱彘L(zhǎng)大，兒時(shí)在山上放牛捉蛐蛐，在山上聆聽蟲吟鳥鳴笑看花香，在山上迎風(fēng)眺望，在山上攬樹割草嬉鬧徜徉……周圍的山就是他童年的搖籃，是一輩子最美好的回憶。他畫筆下的山色彩豐富而含蓄，飽滿不張揚(yáng)，不高昂不陡峭，卻充滿了力量，像是父親汗黝黝的堅(jiān)實(shí)脊梁，山腳下無(wú)論是村還是樹都顯得平靜安詳，這是他記憶生活中的實(shí)際感受，是特定的民俗文化生活給他的心靈烙印。

3.油畫創(chuàng)作造型元素和創(chuàng)作技巧有質(zhì)樸的特點(diǎn)和民俗文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。油畫創(chuàng)作的多元化不止于創(chuàng)作主題的多元性，還在于創(chuàng)作手法的多元性。保定民俗文化是保定人民傳統(tǒng)生活、文化觀和審美觀積淀之后的一種生活藝術(shù)，形式豐富多彩。油畫創(chuàng)作中色彩的豐富性，構(gòu)圖的飽滿性，線條的單純性更甚者表意的抽象性等等都在民俗文化中可見(jiàn)一斑。王海龍的《冬景之二》《山色系列之二》構(gòu)圖張弛有度，色彩凝練看似單純又不失豐富，創(chuàng)作手法獨(dú)特，巧妙地運(yùn)用了民俗文化藝術(shù)中的點(diǎn)線面，以簡(jiǎn)單的山、河、土展現(xiàn)了層層的生活境況《寫生小記》以樸實(shí)農(nóng)家的日常生活用品小缸爐為主題，以小院真實(shí)的一角為背景，以富有生活氣息的飽滿色彩，以單純不失豐富變化點(diǎn)線構(gòu)圖，描繪了現(xiàn)實(shí)農(nóng)家中安樂(lè)富足的生活狀態(tài)，引起了眾多人士的內(nèi)心共鳴。

4.民俗文化與油畫藝術(shù)相結(jié)合的必要性。在全球經(jīng)濟(jì)文化大融合的時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化也遭受著外來(lái)經(jīng)濟(jì)文化的沖擊和侵襲，在這一嚴(yán)峻的形勢(shì)下又有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，以中華民族的傳統(tǒng)文化為堅(jiān)實(shí)的支柱，保證中國(guó)文化在全球的文化大融合和浪潮沖擊中屹立不倒并歷久彌新。油畫創(chuàng)作藝術(shù)也正處于發(fā)展的重要時(shí)期，發(fā)展就需要不斷的拓展思維，打破傳統(tǒng)思維的束縛進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新。保定地方民俗文化是匯聚成中國(guó)大家文化的重要一支，將保定的民俗文化乃至中國(guó)的民俗文化融入油畫創(chuàng)作中，不僅是對(duì)油畫藝術(shù)的創(chuàng)新和改良，也是對(duì)民俗文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，如此民俗文化也是制約油畫藝術(shù)創(chuàng)新的必要條件。

總之，中國(guó)的油畫創(chuàng)作已經(jīng)隨著時(shí)代的變遷站在了新的十字路口，保定的油畫家在全國(guó)有著一席之地，成績(jī)不菲。保定民俗文化營(yíng)養(yǎng)眾多，給藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了各方面的創(chuàng)作源泉，使他們的創(chuàng)作更有靈氣，更具震撼力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹廣志，燕南趙北的民俗與旅游，旅游教育出版社 1995.01。

[2]章文煕，美術(shù)創(chuàng)作，高等教育出版社 1996.06。

本文系保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目：“保定市民俗文化在油畫創(chuàng)作中的拓展研究”（課題編號(hào)：201503024）

作者簡(jiǎn)介：王海龍（1978—），男，河北易縣人，碩士研究生學(xué)歷，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：美術(shù)理論與油畫教學(xué)。