毫無疑問，中國多民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，為美好的中國故事增添了無比絢麗的華彩。

隨著改革開放不斷地向前推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，以及扶貧攻堅(jiān)和新農(nóng)村建設(shè)在民族地區(qū)扎實(shí)開展，當(dāng)下中國經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和多樣性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)范圍之外，民族地區(qū)在開放發(fā)展的歷史進(jìn)程中，環(huán)境的改變，人的觀念和精神面貌的巨變，甚至很多讓人匪夷所思的事情，倒逼我們各民族作家反省自己的文學(xué)想象力。因?yàn)椋@些都關(guān)涉到對這些社會(huì)現(xiàn)象的深入探研和文學(xué)表現(xiàn)的能力。所有的形式是否有利于情感的表達(dá)，我們的文本是否與思想結(jié)合得融洽。作品是否“走向靈魂，走向人性”，這些是我們要講好中國故事必須關(guān)注的問題。我認(rèn)為，這樣講好中國故事才能區(qū)別于一般的“頌詩”。

作為一個(gè)少數(shù)民族作家必須自覺地深入現(xiàn)實(shí)生活，廣泛了解當(dāng)下生活的實(shí)情，讓寫作與自己的生活，與我們的時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神困境進(jìn)行有效的互動(dòng)，這樣才能在寫作中體現(xiàn)作家本人的自覺，才能從作品中看到作家的擔(dān)當(dāng)精神，才能真我相見，為講好中國故事創(chuàng)出新天地，并進(jìn)一步使之走向開闊。

其次，少數(shù)民族作家要不斷向經(jīng)典學(xué)習(xí)，向老一輩作家學(xué)習(xí)，向兄弟民族作家學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)中提升自己的修為，這樣才能使自己的故事講好，使自己走得更遠(yuǎn)。民族地區(qū)有著豐富的寫作資源。一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的故事，一個(gè)民族有一個(gè)民族的故事，一個(gè)村莊也有著屬于這個(gè)村莊的故事。近日我讀了作家梁鴻的《神圣家族》就頗有感受。《神圣家族》以梁鴻真實(shí)的故鄉(xiāng)建設(shè)為背景，依然如虛構(gòu)“梁莊”般虛構(gòu)“吳鎮(zhèn)”名稱，把鄉(xiāng)村生存與文學(xué)想象介于虛實(shí)相間，既有非虛構(gòu)的文本形態(tài)和寫實(shí)精神，更有虛構(gòu)的靈動(dòng)和飛揚(yáng)。作品帶著梁鴻個(gè)人的體溫與心跳，走向靈魂，走向人性，詩意地飛揚(yáng)著作者真實(shí)的感覺、感情和美的意識(shí)。這種不同于以往的寫實(shí)的飛揚(yáng)，還來自梁鴻傾注村野的敘事，既沉靜淡然又深情款款，描述精準(zhǔn)又撒野般地上天入地，顯示了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美意識(shí)。我想，這樣的作品，會(huì)給我的寫作帶來啟示，也豐富了我寫作的想象力，拓展我寫作的境界。