杜昆

當(dāng)代大學(xué)生日常生活的情感需求與新詩(shī)的關(guān)系得不到重視；只重視史的講述和作品分析，輕視朗讀、背誦和習(xí)作環(huán)節(jié)，這些都是目前教師在新詩(shī)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題。為此新詩(shī)教改需提高課程自信、追求日常生活審美化、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。新詩(shī)教學(xué)是高校文學(xué)與新聞傳播學(xué)院核心課程中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要組成部分，同時(shí)，在部分高校還作為通識(shí)教育或博雅教育的重點(diǎn)選修課程，旨在提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力。中國(guó)向來(lái)有詩(shī)教傳統(tǒng)，詩(shī)歌至今在社會(huì)文化中依然具有重要影響和作用，公眾對(duì)詩(shī)歌有較好的接受基礎(chǔ)。目前來(lái)看，大學(xué)生對(duì)新詩(shī)具有較大學(xué)習(xí)興趣，選課人數(shù)較多，上課出勤率較高，同時(shí)對(duì)教師和學(xué)習(xí)內(nèi)容的期待也很高。然而，高校新詩(shī)教學(xué)中還存在著一些問(wèn)題不能輕視，需要積極研究以不斷改善新詩(shī)教學(xué)效果。

一、增進(jìn)了解新詩(shī)，提高課程自信

相比新詩(shī)，高校大學(xué)生總體來(lái)說(shuō)對(duì)古典詩(shī)詞更為熟悉，更感興趣，這是我們不得不首先面對(duì)的問(wèn)題。這是由于新詩(shī)在中學(xué)語(yǔ)文教材中所選篇目比較狹窄，且比重相對(duì)古典詩(shī)詞非常小。其次，古典詩(shī)詞在報(bào)刊文章、影視節(jié)目等與大眾生活密切相關(guān)的媒介中引用率較高，對(duì)受眾有較多的熏陶。另外，新詩(shī)的口語(yǔ)化風(fēng)格易寫易懂，百年來(lái)的新詩(shī)作品泥沙俱下，經(jīng)典名篇數(shù)量遠(yuǎn)遜于古詩(shī)。因此，古典詩(shī)歌比現(xiàn)代新詩(shī)的接受基礎(chǔ)要好，使部分學(xué)生偏好、重視古詩(shī)而排斥、輕視新詩(shī)。在這樣的社會(huì)語(yǔ)境中，大學(xué)生讀的新詩(shī)太少，對(duì)新詩(shī)藝術(shù)形式的獨(dú)特性及其把握世界，理解生命的獨(dú)特方式缺乏足夠的了解，審美趣味就會(huì)有些偏狹。甚至部分對(duì)新詩(shī)比較了解的教師也存在厚古薄今的心態(tài)，缺乏新詩(shī)教學(xué)的課程自信、理論自信和效果自信，在精神和話語(yǔ)上相形見絀，自然影響到新詩(shī)教學(xué)質(zhì)量的提高。實(shí)際上，新詩(shī)自其誕生以來(lái)一直與社會(huì)和讀者保持著緊密聯(lián)系，是塑造人文精神的重要手段，對(duì)于陶冶學(xué)生情操具有重要作用。

針對(duì)上述緣由和問(wèn)題，我們認(rèn)為應(yīng)該增加學(xué)生對(duì)新詩(shī)的了解，使學(xué)生更多地接觸優(yōu)秀的新詩(shī)作品。對(duì)大學(xué)生而言，可以通過(guò)詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)刊、詩(shī)社、詩(shī)會(huì)等形式和活動(dòng)來(lái)增加學(xué)生對(duì)新詩(shī)的了解，增進(jìn)學(xué)生對(duì)新詩(shī)的興趣。目前部分高校中的詩(shī)歌節(jié)包含了朗誦、創(chuàng)作、研討等系列活動(dòng)，影響較大，效果較好，應(yīng)該在制度和資金上繼續(xù)給予支持和鼓勵(lì)。新詩(shī)相對(duì)于古詩(shī)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就是運(yùn)用日常生活中的口語(yǔ)來(lái)表達(dá)現(xiàn)代人的生活和情感，其生活化、口語(yǔ)化、現(xiàn)代性、日常性以及自由性是古典詩(shī)詞無(wú)法比擬的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，可以親自寫詩(shī)來(lái)示范引導(dǎo)，可以安排課前三分鐘的詩(shī)朗誦節(jié)目，也可鼓勵(lì)學(xué)生以新詩(shī)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)情感，完成作業(yè)，形成良好的新詩(shī)教學(xué)氛圍。教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)新詩(shī)的深入研究，積極探索各種教學(xué)方法，提高對(duì)新詩(shī)教學(xué)的自信心。尤其是關(guān)于新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的關(guān)系，孫玉石、李怡、藍(lán)棣之、張?zhí)抑?、楊景龍等學(xué)者對(duì)此有深入論述，值得從事新詩(shī)教學(xué)的教師學(xué)習(xí)和參考。從文學(xué)史的演變中看待新詩(shī)，可以更妥當(dāng)?shù)卦u(píng)估新詩(shī)的價(jià)值，新詩(shī)教學(xué)既不能妄自菲薄，也不應(yīng)該遺忘傳統(tǒng)。實(shí)際上，在教學(xué)中根據(jù)作品主題可以聯(lián)系古典詩(shī)詞中的同類作品，在比較欣賞中分析作品的特色更能加深教學(xué)印象。如鄭愁予的《錯(cuò)誤》借用了蓮花、東風(fēng)、柳絮、春帷、窗扉等古詩(shī)中的常見意象，古典韻味濃厚，但確是一首“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”。其詩(shī)行錯(cuò)落有致，節(jié)奏感強(qiáng)，“達(dá)達(dá)的”馬蹄聲和“過(guò)客”的動(dòng)感意境打破了古典詩(shī)歌所崇尚的靜態(tài)和諧的審美意識(shí)，也超越了古代詩(shī)人以虛靜、閑適的心境面對(duì)自然萬(wàn)物的人格特點(diǎn)，同時(shí)與詩(shī)中首句的“打”、“走過(guò)”遙遙相應(yīng)，頗具現(xiàn)代性內(nèi)涵。新詩(shī)教學(xué)中，師生需要就新詩(shī)的價(jià)值和意義達(dá)成共識(shí)：新詩(shī)與古典詩(shī)歌是一種互補(bǔ)和相互映照的關(guān)系，不能彼此取代和輕視，新詩(shī)教學(xué)應(yīng)該打通古今界線，更應(yīng)重視新詩(shī)在表達(dá)現(xiàn)代人生活和情感上的獨(dú)特意義。

二、精選教學(xué)內(nèi)容，重視日常生活

對(duì)中文和傳媒專業(yè)的大學(xué)生而言，目前各高校自主選擇現(xiàn)代文學(xué)史教材，其中選用的新詩(shī)在數(shù)量和篇目上出入較大。對(duì)接受通識(shí)教育的其它專業(yè)的大學(xué)生而言，新詩(shī)教學(xué)更沒(méi)有專用教材，以大學(xué)語(yǔ)文或新詩(shī)鑒賞的形式存在。關(guān)于教材和教學(xué)內(nèi)容，不必強(qiáng)求一律，但不妨求同存異，追求個(gè)性化和多元化并存。在此筆者想強(qiáng)調(diào)的是，教師在自由選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該立足于擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的鑒賞能力，而且應(yīng)該明確詩(shī)歌教學(xué)目的。從根本上來(lái)說(shuō)，是點(diǎn)燃學(xué)生的生命激情，培養(yǎng)懂得詩(shī)意地生活的知識(shí)分子。大學(xué)生正處于風(fēng)華正茂的青春歲月，但不都是教師理想中的求知若渴、勤學(xué)敏思的狀態(tài)，相當(dāng)多的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，常常被網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體上的休閑娛樂(lè)內(nèi)容吸引，乃至課堂看、玩手機(jī)的現(xiàn)象需要明令禁止才管用。同時(shí)，大學(xué)生渴望理解、欣賞，渴望擁有友誼和愛(ài)情，對(duì)于社會(huì)、前程、挫折和失敗也有不少困惑。教師很有必要根據(jù)大學(xué)生的生活、心理和學(xué)習(xí)狀態(tài)來(lái)精選教學(xué)內(nèi)容，靈活安排新詩(shī)教學(xué)體例，尤其是對(duì)接受通識(shí)教育的選修課學(xué)生，在教學(xué)中更不宜空談大道理，脫離學(xué)生接受能力和日常生活。部分學(xué)生認(rèn)為文學(xué)無(wú)用，學(xué)新詩(shī)更無(wú)用，選修該課是出于容易過(guò)關(guān)拿學(xué)分。鑒于此，教師需要根據(jù)學(xué)生日常生活衍生出來(lái)的文化需求精選作品，在講解作品的過(guò)程中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，充分尊重課程接受主體的需求和反應(yīng)，真正做到“詩(shī)從生活中來(lái)，還到生活中去”，激發(fā)學(xué)生對(duì)新詩(shī)課堂的興趣。

眾所周知，流行歌曲以其通俗易懂的歌詞旋律成為當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的精神食糧，沒(méi)有人督促?gòu)?qiáng)迫，但凡有年輕人的地方，就有流行歌曲的傳唱，這是無(wú)可回避的現(xiàn)實(shí)，如同古代的“凡有井水處，皆能歌柳詞”。在“歌星”流行的時(shí)代，教師在新詩(shī)教學(xué)中不必回避反而可以利用流行歌曲來(lái)打破課堂刻板枯燥的講解，增強(qiáng)課堂的親和力和教學(xué)效果。因?yàn)樵?shī)與歌本是同根同源，古人對(duì)此早有定論?！渡袝吩唬涸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。《詩(shī)·大序》曰：詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。這都強(qiáng)調(diào)了詩(shī)與歌相輔相成的關(guān)系?？鬃诱f(shuō)過(guò)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，他不但認(rèn)真研究修訂了《詩(shī)經(jīng)》，而且三百零五篇，“皆弦歌之”?？傊?，新詩(shī)教學(xué)引進(jìn)、利用流行歌曲有足夠的理論支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，教師應(yīng)該借用流行歌曲促進(jìn)新詩(shī)教學(xué)，甚至把流行音樂(lè)中的經(jīng)典作品當(dāng)作新詩(shī)教學(xué)對(duì)象。比如，在講解余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》前，教師就可以播放羅大佑作曲演唱的同名作品；在講解鄭愁予的《錯(cuò)誤》前，教師就可以播放李泰祥作曲演唱的同名作品，然后安排學(xué)生朗誦，再分析作品的古典韻味和現(xiàn)代情感，并提出問(wèn)題和學(xué)生交流討論。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣的課堂氛圍是活躍的，學(xué)生的參與意識(shí)和情感投入也明顯增加。又如，愛(ài)情是大學(xué)生的中心話題之一，在講解愛(ài)情詩(shī)名篇《致橡樹》時(shí)，可以與王菲演唱的名曲《女人花》進(jìn)行比較欣賞，也可以聯(lián)系電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中的擇偶標(biāo)準(zhǔn)等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析討論，由此加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌與愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。

在大眾文化崛起的時(shí)代，藝術(shù)與生活之間的距離在不斷消弭，二者相互轉(zhuǎn)換的頻率加快，彼此滲透的程度加強(qiáng)。學(xué)者陶東風(fēng)認(rèn)為：“不管我們是否承認(rèn)，在今天，審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)/文學(xué)的范圍，滲透到大眾的日常生活中。占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經(jīng)典的藝術(shù)門類，而是一些新興的泛審美/藝術(shù)門類或?qū)徝?、藝術(shù)活動(dòng)，如廣告、流行歌曲、時(shí)裝、電視連續(xù)劇乃至環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、居室裝修等?！盵1]新興的泛藝術(shù)門類和活動(dòng)對(duì)公眾的吸引和誘惑是巨大的，新詩(shī)課堂教學(xué)在回應(yīng)、利用這些文化資源的過(guò)程中可以彰顯日常生活與詩(shī)歌之間的密切聯(lián)系。如何運(yùn)用日常生活審美化來(lái)改善教學(xué)效果呢？對(duì)于新詩(shī)教學(xué)來(lái)說(shuō)，就是追求能從日常生活中發(fā)現(xiàn)、回憶和創(chuàng)作相關(guān)的新詩(shī)。比如，在臨近清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，就可以打破慣常教學(xué)體例，安排與之相關(guān)的詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容，并闡釋這些流傳至今的節(jié)日活動(dòng)對(duì)于倫理價(jià)值建設(shè)和人文精神弘揚(yáng)的重要意義。這種“應(yīng)景”式的教學(xué)內(nèi)容，會(huì)讓詩(shī)歌因?yàn)橘N近現(xiàn)實(shí)生活而變得更加親切，更有助于讓學(xué)生感受到詩(shī)歌之于現(xiàn)實(shí)生活的魅力所在，即讓新詩(shī)的接受主體能夠坦然地面對(duì)生活，珍愛(ài)生命，能夠超越庸常日子而詩(shī)意地生活。

三、更新教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

在多年來(lái)的教學(xué)改革研究中，灌輸式和啟發(fā)式的教學(xué)方式孰優(yōu)孰劣一直沒(méi)有定論，學(xué)界對(duì)于以學(xué)生為中心還是以教師為中心也莫衷一是。究其原因，主要是大家對(duì)相關(guān)概念理解不同，教學(xué)理念也不同。在新詩(shī)教學(xué)實(shí)踐中，不妨拋開種種非此即彼、定于一尊的觀念和做法，可以綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，不斷更新教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

實(shí)踐環(huán)節(jié)分為課堂內(nèi)和課堂外兩部分，具體來(lái)說(shuō)主要包括觀摩、講解、朗誦、演唱、創(chuàng)作五種形式。課堂內(nèi)的新詩(shī)講解，主要由教師擔(dān)任，但由于大部分新詩(shī)并不晦澀，教師也可以在適當(dāng)引導(dǎo)之后把話筒交給學(xué)生，讓學(xué)生在講解中學(xué)會(huì)欣賞和分享，提高表達(dá)能力和學(xué)習(xí)興趣。值得強(qiáng)調(diào)的是，朗誦在新詩(shī)教學(xué)中的重要性是不能否定的，它是詩(shī)歌教學(xué)的基礎(chǔ)，與古典詩(shī)歌一樣，新詩(shī)也應(yīng)該精讀、細(xì)讀、美讀。有中學(xué)教師甚至認(rèn)為新詩(shī)的教學(xué)過(guò)程和方法應(yīng)該是“始于朗讀，終于朗讀”，因?yàn)椤袄首x訓(xùn)練可以直接培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)感、情感、意境的領(lǐng)悟和想象能力”[2]。大學(xué)教師同樣應(yīng)該突出朗誦對(duì)于新詩(shī)學(xué)習(xí)的重要作用，當(dāng)然，教師不能只是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生朗誦，而不去教授朗誦技巧和方法。具體來(lái)說(shuō)，教師既可以言傳身教，也可以讓學(xué)生在觀摩央視的“新年新詩(shī)會(huì)”等朗誦視頻的過(guò)程中把握朗誦的輕重徐緩和頓挫停連。央視主持人的新詩(shī)朗誦確實(shí)達(dá)到了聲情并茂的高度，值得師生在課堂內(nèi)外共同觀摩學(xué)習(xí)。

此外，詩(shī)歌寫作是新詩(shī)教學(xué)必不可少的部分，但長(zhǎng)期以來(lái)遭到忽視，我國(guó)的詩(shī)歌寫作教學(xué)出現(xiàn)了的“空白期”，阻礙了新詩(shī)的發(fā)展和接受。課堂內(nèi)外的新詩(shī)寫作教育，教師可以通過(guò)親自寫詩(shī)來(lái)示范引導(dǎo)，可以通過(guò)設(shè)置文學(xué)期刊的詩(shī)歌欄目來(lái)保障，也可鼓勵(lì)學(xué)生以新詩(shī)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)情感、完成作業(yè)，形成良好的新詩(shī)教學(xué)氛圍。近年來(lái)，首都師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校推出駐校詩(shī)人制度，引進(jìn)王家新、多多、歐陽(yáng)江河、江非等知名詩(shī)人參與校園詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)，拉近了詩(shī)歌與大學(xué)生的距離，對(duì)豐富校園文化、提高詩(shī)歌寫作水準(zhǔn)，都具有積極意義。選拔優(yōu)秀詩(shī)人、培養(yǎng)詩(shī)歌人才并不是新詩(shī)教學(xué)的目的，但讀詩(shī)與寫詩(shī)的結(jié)合對(duì)于增強(qiáng)校園的詩(shī)歌氛圍是十分有益的。誠(chéng)如陳平原說(shuō)：“大學(xué)校園應(yīng)該是‘詩(shī)歌的沃土——有人寫詩(shī)，有人譯詩(shī)，有人讀詩(shī)，有人解詩(shī)?！薄霸谌找媸浪谆漠?dāng)代中國(guó)，最有可能熱戀詩(shī)歌、愿意暫時(shí)脫離塵世的喧囂、追求心靈的平靜以及精神生活的充實(shí)的，無(wú)疑是大學(xué)生。因此，大學(xué)天然地成為創(chuàng)作、闡釋、傳播詩(shī)歌的沃土?！盵3]大學(xué)生需要詩(shī)歌的滋養(yǎng)和熏陶，大學(xué)生的理想主義和生命激情需要新詩(shī)寫作中予以激發(fā)。

利用多媒體課件進(jìn)行課堂教學(xué)，顯然是不能隨便取消的現(xiàn)代教學(xué)方式，因?yàn)樗庇^簡(jiǎn)約、信息量大，但也容易造成師生對(duì)課件的過(guò)度依賴，其利弊得失已為許多教研文章所指出。教師對(duì)此應(yīng)有自覺(jué)反思，注意合理使用多媒體，且需引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)分享教學(xué)課件。教師不能成為電腦程序的操作工，其角色定位更接近負(fù)責(zé)串詞解釋的節(jié)目主持人，能夠根據(jù)課堂現(xiàn)場(chǎng)反映和問(wèn)題從容應(yīng)對(duì)。比如，在學(xué)習(xí)臺(tái)灣詩(shī)人羅青的《答案》時(shí)，播放齊豫演唱的同名歌曲是十分必要的，但不能僅限于此，可以聯(lián)系王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”以及蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等古典詩(shī)詞來(lái)講解古人關(guān)于心理距離的經(jīng)典描述和思考，還可與卞之琳的《斷章》和顧城的《遠(yuǎn)和近》等現(xiàn)代詩(shī)歌名篇進(jìn)行對(duì)照，把《答案》放進(jìn)詩(shī)歌史的鏈條中去打量，更能讓學(xué)生領(lǐng)悟到該詩(shī)的特色和韻味。這不但要求教師適時(shí)播放精美的幻燈片，而且還需要在古今詩(shī)詞中自由出入和闡釋，做個(gè)性化的講解員和主持人。此外，教師還可以利用QQ群、微信等新媒體與學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行交流溝通，收集學(xué)生對(duì)新詩(shī)教學(xué)的反饋信息，或者分享優(yōu)秀作品和精彩詩(shī)論，或者鼓勵(lì)有朗誦特長(zhǎng)的學(xué)生在“群”中“秀”出自我。大學(xué)教育中師生感情淡漠、交流太少向來(lái)為人詬病，利用QQ群、微信可以在一定程度上糾正“上課來(lái)、下課走”的教學(xué)習(xí)慣，能與學(xué)生建立密切聯(lián)系。

值得注意的是，教學(xué)方式的增補(bǔ)更新，增加教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，都不能簡(jiǎn)單地視為只是工具和手段的變化，它們其實(shí)是教育理念和價(jià)值觀念的載體及呈現(xiàn)方式。從根本上來(lái)說(shuō)，新詩(shī)教學(xué)是審美教育、人文教育和藝術(shù)分享，改善新詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵還是需要教師心中有詩(shī)、眼中有詩(shī)，有一種詩(shī)性生活的態(tài)度和價(jià)值觀念，這樣自然而然地能夠傳達(dá)詩(shī)意和詩(shī)美。因此，筆者十分贊賞詩(shī)人王家新的教學(xué)觀點(diǎn)：“搞好新詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵是要懂詩(shī)、愛(ài)詩(shī)。不懂詩(shī)，只是在教學(xué)方法上弄些花樣，只會(huì)流于形式。我們的心中有了這種愛(ài)，詩(shī)歌就會(huì)走向我們。詩(shī)歌就會(huì)通過(guò)我們而歌唱。在這種意義上，詩(shī)歌教學(xué)不是‘教學(xué)，而是一種‘分享。”[4]

注釋：

[1]陶東風(fēng).日常生活的審美化與文化研究的興起——兼論文藝學(xué)的學(xué)科反思[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2002，（1）.

[2]王育林.始于朗讀 終于朗讀——關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程和方法的探討[J].考試（教研版），2007，（5）.

[3]陳平原.作為大學(xué)精魂的詩(shī)歌[J].文藝報(bào)，2012，（6）.

[4]王家新.讓詩(shī)歌照亮語(yǔ)文教學(xué)——回答<語(yǔ)文建設(shè)>記者關(guān)于新詩(shī)教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題[J].語(yǔ)文建設(shè)，2008，（6）.

（杜 昆 河南信陽(yáng)師范學(xué)院 464000）