裴亞君

摘要：翻譯，通過用一種語言將另一種語言表達出來，從而實現(xiàn)人與人交流的一種有目的有意識的社會活動；翻譯，亦是一種文化傳播活動，促進不同地域和國家之間的文化交流與傳播。然而，在翻譯的過程中，究竟要遵循什么樣的原則和宗旨呢，也就是在翻譯的過程中的主要標準到底是什么呢？古今中外的學者莫衷一是，都給出了不同的觀點和看法。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，翻譯的原則應該與時俱進，跟緊時代的步伐，這樣才能對譯者的實踐工作有借鑒意義。值得慶幸的是，劉重德提出了符合現(xiàn)代潮流和發(fā)展趨勢的翻譯原則，即信、達、切，對于之后的翻譯實踐工作有著重要的指導作用。

關鍵詞：翻譯原則；信、達、切；文化交流中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）08-0003-011.古今中外關于翻譯標準的探究

中華文化博大精深，歷史悠久，因此翻譯也有著深厚的文化背景和歷史淵源。劉重德對翻譯原則進行了一個系統(tǒng)的概述，并且提出了他自己的原則和標準。早在周朝就已經(jīng)開設譯官。三國時期，支謙在法句經(jīng)序中就提出了"因循本旨，不加文飾"的譯經(jīng)原則。而在唐朝時期，玄奘提出了"既需求真，又需喻俗"的翻譯原則，即忠實準確，通俗易懂。到清末嚴復提出了"信、達、雅"的翻譯原則，至今仍然對中國的翻譯實踐和翻譯理論有著廣泛而深刻的影響（劉重德，1993）。尤其是每當翻譯人員提到翻譯的標準和原則，均會提到嚴復的三字原則。在國外的著作中，劉先生提到了泰特勒三原則，即翻譯應該是原著思想內(nèi)容的完整的再現(xiàn)；風格和手法應該和原著屬于同一性質(zhì)；翻譯應該具備原著所具有的通順。然而在劉重德的眼中，這些原則都各有所長，因而劉先生提出了三大原則，即"信、達、切"新三字原則：（一）信——信于內(nèi)容；（二）達——達如其分；（三）切——切合風格（劉重德，1993）。他的三原則和嚴復的三原則的前兩條不盡相同，而唯獨將"雅"改為"切"，是因為在翻譯起來，不能一律要"雅"，應該實事求是，酌情處理，恰如其分，切合原文的風格。有時候，一些科技文章，評判的文章的翻譯則不需要實際的"雅"，而只需要"切"合原文的風格和寫作特點。他的三原則的提出，是對嚴復三原則的優(yōu)化和補充，使翻譯的原則跟進了時代的潮流。

馮國華和吳群提出了三原則，即信守原文的內(nèi)容意旨；遵從譯語的語言習慣；切合原文的語體語域（馮國華、吳群，2001）。作者更深層次的提出了在具體層面上的要求，即內(nèi)容意旨、語言習慣和語體語域上面提出了信、從、切的原則，他的原則既全面又具體，給了譯者一個明確的方向。

嚴盡忠的提到翻譯的三要素：傳意性、可接受性和相似性。而他的可接受性提到了語言因素和文化因素下的讀者的可接受程度，還有相似性更系統(tǒng)地提出了內(nèi)容、形態(tài)、文體和風格的相似（嚴盡忠，2009），與國外奈達的功能對等理論不謀而合，從而對譯者的要求更加到位。

吃透原文、靈活表達是劉慶榮提出的新的翻譯原則。吃透原文也就是翻譯過程的第一步，即理解，這里的理解是指理解原文的思想內(nèi)容、表達的情感、原文的語氣、原文的形象性、文化因素和風格以及立場、觀點。而靈活表達，則是指不受原文形式的限制，采取靈活的譯法，能直譯就直譯，不能直譯就意譯，或直譯與意譯相結合；能形神兼?zhèn)渚蜕裥渭鎮(zhèn)?，做不到就取其神而舍其形（劉慶榮，1998）。

然而，究竟什么樣的翻譯原則能夠跟進時代的潮流，能夠作為現(xiàn)在乃至未來翻譯工作者的行動指南呢？接下來進行進一步的探討。

2.翻譯的原則新論

從支謙提出的譯經(jīng)原則可以看出，早在三國時期就有關于翻譯原則的描述，不過他的原則只強調(diào)主旨，而忽視了形式和風格，語言習慣等其他的影響翻譯的元素。玄奘的翻譯原則已初具模型，即忠實準確，通俗易懂。對翻譯人員的標準做出了新的界定，對于后來的翻譯實踐工作指明了道路。嚴復的翻譯三原則的提出對翻譯界是一個新的突破，至今影響著當今時代的翻譯工作和實踐。但是，嚴復處于新文化運動時期，文學的思潮風起云涌，因而嚴復作為一個文人墨客，學識淵博，指出了信、達、雅的觀點，誠然，這在當時是有很大的貢獻和指導意義的。可在當今時代，尤其隨著科技和網(wǎng)絡的進步，人與人的溝通和交流不斷擴大，因而，交流成為第一個目的，因而"雅"字已經(jīng)不太符合當今時代的需求，可"雅"字作為一個最高層次的翻譯標準，仍然指引著未來的翻譯人員不斷地進步，以求"信、達、雅"的充分實現(xiàn)。

馮國華和吳群的三原則和劉重德的三原則大同小異，如出一轍。雖然原則二遵從譯語的習慣和劉重德的原則二不大相同，但是卻有異曲同工之妙。即遵從譯語的習慣則會實現(xiàn)劉重德原則二的通俗易懂，他們提出的原則只是將劉重德的原則更加具體化，因而也具有實際的借鑒意義。

嚴盡忠的三要素是分別針對譯者、讀者和文本本身三個方面的標準。即傳意性是針對譯者的，傳達原文的信息，可以看作是對譯者提出的一個要求；可接受性是針對讀者的，即翻譯的過程中要考慮語言和文化因素，從而滿足讀者的需求；而翻譯的相似性和奈達的功能對等理論不謀而合，實現(xiàn)在內(nèi)容、形態(tài)、文體和風格等方面的相似性，相似性力求在翻譯過程中實現(xiàn)與原文本的相似。這三個要素對于譯者有很高的要求和借鑒意義，使譯者明白了對自身、讀者和文本三方面該實現(xiàn)在責任和要求。

而吃透原文、靈活表達則非常巧妙地展現(xiàn)了翻譯的原則。吃透原文是在理解的基礎上，就是理解原文的內(nèi)容、情感、語氣、形象性、風格以及立場、觀點，在此基礎上進行巧妙而靈活地表達。雖然作者劉慶榮運用了靈活表達這個概念，卻給譯者一個比較模糊的標準和要求，譯者的主觀能動性無形間被放大，翻譯的可信度也就降低，因而，此標準只是局部具有借鑒意義，作為譯者還是應該有明確而規(guī)范的要求和原則。

劉重德三原則的提出是對嚴復三原則的更新和補充，體現(xiàn)了在新的時代下的新的進步。切，切合風格。我們知道，不同風格的文體都要采用不同的翻譯原則。比如，新聞文體要求選詞廣泛、新詞迭出、語句簡潔、表達精煉、實事求是、客觀公正；而文學則要求形象生動、富于美感、風格獨特；科技文體要求表述客觀、用詞精煉、術語規(guī)范等等不同的要求。在這里，切合風格不僅指小說、散文、詩歌等類型的翻譯，而且適用于科技文獻、新聞文體等不同風格的文體風格。因而，這個切字可以看作是最基礎的要求，即切合原文的風格；也可看作最高層次的要求，即切合原文的寫作特點，達到藝術上的共鳴。就像劉先生提到的要有象杜甫"語不驚人死不休"、賈島"兩句三年得"和嚴復"一名之立，旬月踟躕"那樣推敲琢磨、一絲不茍，從而使譯文不僅達意，而且傳神，以保存原作的風姿和風格（劉重德，1993）。

然而，雖然劉重德提出的三原則已經(jīng)較為準確的涵蓋了作為翻譯工作者的標準和要求，但是在實際翻譯工作中尤其是不同的口筆譯工作的時候，是否能實現(xiàn)信、達、切的統(tǒng)一呢？這仍然需要翻譯工作者不斷地總結和改進，以適應實際工作的需求。

3.結語

綜上所述，在吸收了古今中外的名家關于翻譯原則概論的精華之后，劉重德的三原則，即信——保全原文意義；達——譯文通俗易懂；切——切合原文風格，是符合目前翻譯工作者的需求的，我們需要在未來的翻譯實踐中繼續(xù)總結和交流，促進國內(nèi)外翻譯工作，更進一步促進國際間的交流與合作。參考文獻：

[1]馮國華.吳群. 論翻譯的原則[J]，北京：中國翻譯，2001年11月.

[2]傅仲湘. 從翻譯的歷史看翻譯的原則[J]，重慶：重慶教育學院學報，1997年第一期.

[3]劉重德. 翻譯原則再議——在海峽兩岸外國文學翻譯研討會上的發(fā)言[J]，上海：上海外國語學院學報，1993年第3期.

[4]劉慶榮. 吃透原文，靈活表達——論翻譯的原則[J]，呼和浩特：內(nèi)蒙古師大學報，1998