古樹

刺客是人類歷史上最古老的行業(yè)之一，中國的職業(yè)刺客最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，他們往往把“士為知己者死”作為人生信條，帶有濃厚的俠的氣息。漢代史學(xué)家司馬遷在《史記·刺客列傳》中生動地記述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻這五位春秋戰(zhàn)國的著名刺客，他們藝高膽大、堅忍剛毅、謀略過人。

結(jié)局最完美的刺客——曹沫。將軍曹沫很受魯莊公器重，雖然在與齊國的戰(zhàn)斗中多次失敗，丟失了一部分國土，但魯莊公依然信任他，這讓他很感動。由于戰(zhàn)爭失敗，魯莊公被迫與齊桓公會盟，要將丟失的國土割讓給齊國。在即將簽訂盟約之時，曹沫持匕首劫持了齊桓公，逼迫齊桓公將國土歸還魯國。曹沫鎮(zhèn)定地退下之后，齊桓公想翻臉不認(rèn)賬，相國管仲認(rèn)為齊桓公作為霸主不應(yīng)當(dāng)為了小利而失信于諸侯，齊桓公大度地接受了建議。這樣，曹沫既達(dá)到了目的，又沒有受到懲罰。

最干脆利落的刺客——專諸。公子光（即后來的吳王闔閭）為了奪取王位，安排專諸刺殺吳王僚，并許諾善待他的家人。公子光在宴請吳王僚的時候，埋伏了很多甲兵，但吳王僚的警惕性很高，帶了很多衛(wèi)兵前來，沿途都有士兵警戒，甚至連門窗和臺階邊都部署了很多親信。喝了會兒酒，公子光假裝腳疼，回到后屋去處理一下，然后專諸就登場了。專諸利用進(jìn)獻(xiàn)烤魚的機(jī)會，用魚肚子中的匕首刺死了吳王僚，隨即也被對方的侍衛(wèi)殺死。專諸死后，吳王闔閭即位，封專諸的兒子為上卿。

最“一根筋”的刺客——豫讓。春秋末年，晉國被韓、趙、魏、智、范、中行氏六家勢力所把持，范氏和中行氏最先被消滅，土地被其他四家瓜分，先后跟從范氏和中行氏的豫讓又追隨了智伯。隨后，智伯被韓、趙、魏三家滅掉，豫讓開始刺殺最大的仇人趙襄子。在行刺的過程中，豫讓到宮中打掃廁所、在街上裝乞丐，連他的妻子都認(rèn)不出來。但他幾次行刺失敗，最后被俘自殺。在自殺前，趙襄子問他：“范和中行氏被智伯滅掉，你不為他們報仇，為什么偏偏為智伯報仇呢？”豫讓說：“范、中行氏以眾人待我，我以眾人報之；智伯以國士待我，故我以國士報之?！?/p>

最震撼的刺客——聶政。嚴(yán)仲子因仇怨要刺殺韓國國相俠累，找到了勇士聶政。當(dāng)時聶政帶著母親和姐姐逃亡在齊國，以屠宰牲畜為生。嚴(yán)仲子恭恭敬敬地拜訪了聶政，請聶政刺殺俠累，聶政以奉養(yǎng)母親為由推托了。但聶政心里卻被嚴(yán)仲子感動了，在母親去世后，他只身趕赴韓國都城，入相府殺死了俠累，卻無法逃脫，為了不牽連姐姐受罰，于是毀容自盡，讓韓國無法查明刺客身份。

最文藝最悲哀的刺客——荊軻。荊軻被看作是古今刺客第一人，但嚴(yán)格來說，他其實是一名俠客，只是在特定的情況下充當(dāng)了刺客的角色。作為俠客，他更富于謀略和膽識，但在武藝上比其他人略遜一籌，這也是他行刺失敗的原因之一。他的盛名在于他的事跡和精神，也在于他那首《易水歌》。

燕太子丹和嬴政（秦始皇）少年時一起在趙國作人質(zhì)，兩人非常要好。但嬴政當(dāng)上秦王后，對在秦國作人質(zhì)的太子丹非常無禮，太子丹懷恨在心，逃回了燕國。后來秦國欲統(tǒng)一天下，攻打到了趙國，給燕國帶來極大的威脅，于是，太子丹請荊軻去刺殺嬴政。因為太子丹給荊軻極高的禮遇，荊軻無法拒絕太子丹的請求，于是邀請在外地的一位助手與他同行。秦軍離燕國邊境越來越近，但荊軻的助手卻遲遲未到，太子丹認(rèn)為荊軻在故意拖延，安排了勇士秦舞陽作為助手，催促他盡快成行。荊軻就在這種情況下悲憤地上路了，在易水河邊，太子丹帶領(lǐng)武士們?yōu)榍G軻送行，荊軻引吭高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！痹趫龅奈涫總兟牭礁杪暥寂繄A睜、怒發(fā)沖冠。

當(dāng)荊軻與秦舞陽步入秦王大殿時，秦舞陽面露懼色、渾身發(fā)抖，而機(jī)警的荊軻則仍是面不改色，談笑自若地走上了大殿。荊軻選擇的刺殺手段與專諸類似——他把匕首卷在進(jìn)獻(xiàn)的地圖中，在給秦王嬴政展示地圖時，地圖打開的最后卻出現(xiàn)了匕首。但荊軻的武藝似乎不如專諸，最后行刺失敗而被殺。

鏈接——四大國粹

武術(shù)、中醫(yī)、京劇、書法被稱為中國四大國粹。中國武術(shù)是中華民族在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，具有健身、護(hù)體、防敵、制勝的作用。春秋五霸之一的楚莊王羋侶被稱為中華尚武第一人，他從武字的來源解釋說：“止戈為武?！卑盐湫g(shù)看作停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術(shù)，看作是物質(zhì)文明的保障。刺客行刺以高超的武術(shù)本領(lǐng)作為依托，但卻并不是武術(shù)精神的真正體現(xiàn)。我們應(yīng)該具有無所畏懼的血性，但也應(yīng)該抵制暴力、遠(yuǎn)離暴力。

（責(zé)任編輯 趙艷芳）