許紀(jì)霖

一個(gè)真正有意義的人生，不是自我設(shè)計(jì)的結(jié)果。人生比拼的不是看誰(shuí)更聰明，而是誰(shuí)更傻。做一件事不在乎成功不成功，更重要的是是否喜歡。

每個(gè)人心中都有一個(gè)郭敬明

什么叫大時(shí)代？魯迅先生曾經(jīng)講過：所謂大時(shí)代，就是一個(gè)不是死就是生的時(shí)代。我讀大學(xué)的1980年代，就是這樣一個(gè)大時(shí)代，不僅是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)人的。1980年代的時(shí)候，自己、個(gè)人和家、國(guó)、天下的命運(yùn)聯(lián)系在一起，無(wú)法撕裂。

但是我們知道今天進(jìn)入了一個(gè)所謂的“小時(shí)代”。小時(shí)代意味著什么？郭敬明在接受采訪的時(shí)候，有一段非常精彩的表白，他說(shuō)：“我就是這個(gè)時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)，核心就是要成功，要白手起家，一路飛黃騰達(dá)，最后站在財(cái)富和地位的最高點(diǎn)。我不是富二代、官二代，我是真正從四川一個(gè)小鎮(zhèn)來(lái)的，什么關(guān)系也沒有，長(zhǎng)得也不是說(shuō)驚人的帥，個(gè)子也小小的，我有什么呢？只有憑我的腦子，這是我唯一擁有的。所以我一路走到今天，會(huì)激勵(lì)很多人。”

讀了這段話，我突然明白了郭敬明之所以這樣紅，這不僅僅是小女生的夢(mèng)幻式的向往，而是代表了中國(guó)相當(dāng)一批年輕人的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想是什么？就是兩個(gè)字：成功。這已經(jīng)成為今天中國(guó)的主流價(jià)值。成功的標(biāo)志通常是物欲化的，用某些稀缺的財(cái)富和資源來(lái)衡量的。

郭敬明很自豪，如果他是官二代，他爸是李剛，或者他是宗慶后的女兒，那不新奇。他是憑著他自己的聰明和能力站在了那個(gè)位置上。他可以說(shuō)，他的成功可以復(fù)制，所以他對(duì)很多中國(guó)底層的年輕人，有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。我覺得郭敬明不是一個(gè)人，他代表了中國(guó)相當(dāng)一部分還在底層掙扎、又有夢(mèng)想、希望往上游動(dòng)的那批年輕人的夢(mèng)想。

中國(guó)這個(gè)社會(huì)今天變得非?；巍Ｋ坪踔挥型献?，成為人上人才能得到別人的尊重，才能被別人看得起，最終被自己看得起。郭敬明毫不諱言，他就是一個(gè)小時(shí)代里面最成功的典范，雖然他也有虛幻的愛國(guó)觀念，但是這些宣稱到底有多少真實(shí)的成分，還是商業(yè)上的宣傳？我不知道。

李安的《少年派的奇幻漂流》里面說(shuō)，每個(gè)人心中都有一只老虎，老虎代表著野心、欲望與恐懼。同樣，在一個(gè)小時(shí)代里面，每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有一個(gè)郭敬明。問題只是他有多大，他在你內(nèi)心當(dāng)中，是處于主流還是處于邊緣的位置？

工具理性成就不了大才

德國(guó)大思想家馬克斯·韋伯區(qū)分了兩種理性：價(jià)值理性和工具理性。無(wú)論歐洲還是中國(guó)，古老的文明都是價(jià)值理性，理想主義就是一種價(jià)值理性。但是1990年代中期以后進(jìn)入可世俗化社會(huì)之后，另一種理性占了上風(fēng)，那就是世俗化社會(huì)的工具理性。

在工具理性里，終極的目的和價(jià)值是不重要的，重要的是設(shè)定一個(gè)具體的、功利的目標(biāo)，理性的功能就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，采取最合理和有效的方式。比如說(shuō)許多人要當(dāng)公務(wù)員，但他不會(huì)去考慮當(dāng)公務(wù)員有什么意義，是否適合自己，他考慮的只是為了考公務(wù)員，如何安排自己的行動(dòng)計(jì)劃。人的一生就變成設(shè)計(jì)一個(gè)階段、一個(gè)階段的具體人生目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而采取的努力步驟。這就是工具理性的人生。

然而，一個(gè)真正有意義的人生，不是自我設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是有一個(gè)理想的大目標(biāo)，根據(jù)自己的個(gè)性和愛好，將自己打造成器，然后順應(yīng)機(jī)遇，一步步接近自己的理想。通往理想的道路，不是只有一條，而是可能有多條。人生不是靠工具理性設(shè)計(jì)出來(lái)的，關(guān)鍵是讓自己成為優(yōu)秀的人，有理想，有抱負(fù)，但是理想和抱負(fù)又不能太具體。要相信天生我材必有用，東方不亮西方亮。

智力中等的人也能干大事，只要你不那么功利，有一份興趣，有一點(diǎn)勤奮。為什么？今天這個(gè)時(shí)代，聰明人太多，總是在窺測(cè)什么是時(shí)髦的，什么是賺錢的，就在后面跟風(fēng)。但是你們發(fā)現(xiàn)沒有，太聰明的人成不了大事。為什么？因?yàn)樗麤]有自我，總是不斷在變，結(jié)果沒有一個(gè)行當(dāng)他是站得住，有大成就的。

如果你要成功人生大事業(yè)的話，比拼的不是看誰(shuí)更聰明，而是誰(shuí)更傻，是傻子精神。所謂傻子，就是對(duì)某個(gè)東西有興趣，而是以游戲的心態(tài)去鉆研，不在乎成功不成功，他的動(dòng)力不是要以此換來(lái)世俗的好處，而只是自己喜歡。這樣你才能超越平日的焦慮感，以一種喜悅的心態(tài)來(lái)欣賞自己的努力。

內(nèi)在價(jià)值追求“金不換”

美國(guó)倫理學(xué)家麥金泰爾《追尋德性》里面講，人對(duì)利益的追求有兩種，一種是外在利益，另一種是內(nèi)在利益。所謂的外在利益，就是以工具理性的方式追求成功，而這個(gè)成功，可以用世俗的名利標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。外在利益是可以替換的，哪一個(gè)更容易獲得名利，就從事哪一個(gè)。

今天的許多人，不知道自己究竟愛好什么，鼓勵(lì)自己努力的動(dòng)力都是對(duì)外在利益的追求。然而，價(jià)值理性追求的卻是內(nèi)在利益，這種利益可以稱為“金不換”，就是在從事自己愛好的事業(yè)的時(shí)候，能夠獲得一份獨(dú)特的快樂，而這種快樂是不可交易、不可替換的。

麥金泰爾認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)完整的人生來(lái)說(shuō)，最重要的是找到自己的內(nèi)在利益，能夠不計(jì)功利地追求自己所喜歡的東西，這是真正能夠讓你安身立命的意義所在。

如果沒有這個(gè)內(nèi)在利益，即使你一生在外在利益上很成功，可能也會(huì)很痛苦、很彷徨、很糾結(jié)，因?yàn)槟憧偸窃谂c別人比，覺得無(wú)論是名譽(yù)還是權(quán)勢(shì)，總是有不滿足，比起無(wú)窮的欲望來(lái)說(shuō)，你所得到和擁有的，總是有限的。然而，一旦你有了愛好，有了自己的內(nèi)在利益追求，就不會(huì)與別人比，就不會(huì)用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看自己的人生究竟是成功還是失敗，而是有一種樂在其中的境界。

在一個(gè)小時(shí)代里面，理想主義如何可能？不一定要像我們當(dāng)年那樣胸懷祖國(guó)、心系天下，但理想主義這種精神，如果抽離出具體的時(shí)代，作為一種精神傳統(tǒng)繼承下來(lái)的話，會(huì)有另外一種理解，就是對(duì)內(nèi)在價(jià)值、內(nèi)在利益的追求。這種內(nèi)在價(jià)值，正是你的志業(yè)。

每一個(gè)行業(yè)都有自己獨(dú)特的專業(yè)品位和專業(yè)價(jià)值，如果你喜歡它，對(duì)它有深刻的理解，那么你就有可能不計(jì)功利地將它做得完美，從而獲得自己的內(nèi)在利益和內(nèi)在快樂。如果我們都能夠?qū)⒆约簭氖碌墓ぷ髯龅猛昝溃龅綐O致，不僅僅是一個(gè)養(yǎng)家糊口的飯碗，而且是一份安身立命的志業(yè)的話，那么這就是一種新理想主義精神了。

有一次我在電視上看記者采訪諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)普林斯頓大學(xué)的華裔學(xué)者崔琦。記者問：你每天在實(shí)驗(yàn)室里，工作一定很辛苦吧？崔琦回答說(shuō)：哪里！我每天都帶著好奇的心情進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，不知道實(shí)驗(yàn)的結(jié)果會(huì)給自己帶來(lái)什么意外的驚喜。每天的實(shí)驗(yàn)就像過節(jié)一樣快樂！

最后，我給大家看一張照片，韓寒與郭敬明在一起的照片，這張照片不知是真的，還是PS出來(lái)的，這不重要。有趣的是上海這所城市出了兩個(gè)青年的偶像，韓寒代表了青春、叛逆和個(gè)性，郭敬明代表了早熟、適從和世故。在這個(gè)小時(shí)代里，每個(gè)人心中都有一個(gè)韓寒，也有一個(gè)郭敬明，年輕人內(nèi)心當(dāng)中都有矛盾的兩面。不論選誰(shuí)，我們都需要理想主義精神。我所理解的致青春，所致敬的，正是我們這個(gè)時(shí)代所缺乏的一些東西。