薛冰潔　周云華

[摘要]在課改的大背景下，傳統(tǒng)的“知者”“匠者”和“教者”的教師角色面臨著極大的挑戰(zhàn)。教師若要成為一名智慧型教師，就必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境適時(shí)自覺(jué)地進(jìn)行角色的嬗變，學(xué)做智者、研者、學(xué)者。主要探討了教師角色的內(nèi)涵、傳統(tǒng)教師角色在新時(shí)代的不適應(yīng)以及教師角色轉(zhuǎn)變的趨向等問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]旅游學(xué)科教師角色智者研者學(xué)者

[中圖分類(lèi)號(hào)]G635[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）240109

角色是與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。每種社會(huì)身份都伴隨有特定的行為規(guī)范和行為模式，當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生為自己的社會(huì)身份所規(guī)定的行為時(shí)便充當(dāng)了角色。教育教學(xué)過(guò)程主要有兩種角色，即教師和學(xué)生。傳統(tǒng)旅游學(xué)科教學(xué)情境下的學(xué)生角色形象是被動(dòng)的知識(shí)的受者、思想的仿者、學(xué)習(xí)的苦者。當(dāng)今旅游學(xué)科的教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為積極主動(dòng)的知識(shí)的構(gòu)者、思想的躍者、學(xué)習(xí)的悅者。而要促成這種轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵卻在教師。如果教師的觀念不變，角色定位不準(zhǔn)，學(xué)生就不可能完成其角色的轉(zhuǎn)變。因此筆者以為教師角色的新定位應(yīng)該是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的智者、研者和學(xué)者。

一、師者：由“知者”變?yōu)椤爸钦摺?/p>

所謂知者，是指在傳統(tǒng)旅游課程教學(xué)中，教師只是單純作為旅游知識(shí)的傳授者、托管人和壟斷者。其教學(xué)表現(xiàn)大致為：（1）信息交流呈單向傳輸方式，即教師講，學(xué)生聽(tīng)；（2）教師在教學(xué)中單獨(dú)擁有權(quán)力，學(xué)生則在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)；（3）教學(xué)基本上以知識(shí)傳授為主，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀受教師關(guān)注不夠；（4）教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法、進(jìn)程等都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)生的任務(wù)就是徹底地應(yīng)試和接受評(píng)定。

眾所周知，教育是一種智慧的藝術(shù)，是人對(duì)人的啟示、引導(dǎo)、激發(fā)和喚醒，是人們心靈的體驗(yàn)和精神的交流與對(duì)話。正如有學(xué)者提出的：“教育在今天，不能還只停留在完成傳遞文化、知識(shí)、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)與繼承，不思也不會(huì)創(chuàng)造的水平上。把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來(lái)，創(chuàng)造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓他們能擁有一個(gè)充滿(mǎn)信心、勇于開(kāi)拓發(fā)展的積極人生，樹(shù)立為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，才是當(dāng)代中國(guó)教育特有的歷史使命和社會(huì)價(jià)值?！惫畔ＥD思想家普羅泰戈拉也說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)需要被填滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！币粋€(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展無(wú)疑是一種近乎災(zāi)難的障礙。因此教師的角色定位逐漸由“知者”轉(zhuǎn)向“智者”，教師作為智慧化時(shí)代的代表已開(kāi)始被社會(huì)公認(rèn)。

那么一個(gè)智慧型的教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？我市職教類(lèi)特級(jí)教師張憶文就是這樣一位智慧型的教師。筆者特別嘆服的是張老師對(duì)機(jī)械教學(xué)的職業(yè)使命感和高度責(zé)任感，對(duì)機(jī)械問(wèn)題的機(jī)智敏銳性和教學(xué)成熟性，對(duì)機(jī)械概念闡釋的透徹洞察力和深刻理解力，對(duì)機(jī)械教育功能的探求激情和樂(lè)觀向上。每次觀察張老師的課，品讀張老師的文章，或是交流發(fā)言或是簡(jiǎn)短評(píng)課，都覺(jué)得她就是我市智慧型教師的楷模。細(xì)究張老師的這些基本素質(zhì)如何而得，想必不是一兩日就能得到，必是在自己的工作崗位上從點(diǎn)滴小事認(rèn)真做起，讀好每本書(shū)，備好每節(jié)課，研好每個(gè)問(wèn)題，究好每個(gè)概念，慮好每個(gè)學(xué)生，思好每次得失。作為一名旅游專(zhuān)業(yè)的教師，不一定都能成為像張老師這樣的智者，但我們要有意識(shí)地去了解并追求這些素質(zhì)，唯有如此，才能逐漸向智者靠攏，成為適應(yīng)時(shí)代需求的教師。

二、師者：由“匠者”變?yōu)椤把姓摺?/p>

“匠者”即匠人，他們就是對(duì)無(wú)生命的“物”按照一定的“工藝流程”進(jìn)行加工組裝和疊加的人，他們的工作在很大程度上就是機(jī)械重復(fù)，他們最關(guān)注的是具體方法和操作程序。而“教書(shū)匠”亦雷同于手工作坊中的匠人，他們只注重向?qū)W生灌輸知識(shí)，很少教給學(xué)生自己去探求知識(shí)的方法，很少培養(yǎng)學(xué)生探求知識(shí)的能力。他們只教書(shū)，很少把教書(shū)的著眼點(diǎn)放在育人方面。他們教上幾年書(shū)，大致熟悉教書(shū)的套路以后，便把自己的教學(xué)模式變成了周而復(fù)始、固定不變的“老簿子”，老死都不變的“老皇歷”，一輩子都誦讀的“老經(jīng)書(shū)”。他們的工作成了一種一成不變的機(jī)械重復(fù)。教師的教書(shū)匠角色之所以能延續(xù)如此之久，主要是由于過(guò)去知識(shí)更新速度慢，學(xué)科內(nèi)容和教材相對(duì)穩(wěn)定，再加上體制的因素，致使許多教師多年靠“吃老本”度日。

傳統(tǒng)的“教書(shū)匠”已完全不能勝任現(xiàn)代旅游教學(xué)工作了?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)而富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”所以，筆者認(rèn)為，當(dāng)前教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，確定新型教師角色，由教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處熞芽滩蝗菥彙?/p>

就教師角色而言，這里的研究主要指旅游教學(xué)的實(shí)踐研究，而非專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)研究。以我市旅游學(xué)科帶頭人職教中心的金紅老師為例，筆者對(duì)金老師亦觀之研之再言之，發(fā)現(xiàn)金老師平時(shí)教學(xué)中非常注重對(duì)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性和實(shí)效性的研究，對(duì)新課型構(gòu)建積極探索和嘗試，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有效整合和融匯，對(duì)教學(xué)策略完整設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，對(duì)教學(xué)對(duì)象曉之以理和動(dòng)之以情，并對(duì)自己的教學(xué)人生有著清楚的規(guī)劃和思考，目標(biāo)明確，常作反思和總結(jié)，謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地，做好當(dāng)前事和手中事。金老師的教學(xué)實(shí)績(jī)證明，教師一旦以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視自己所進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，就會(huì)更愿意去思考教學(xué)理論，對(duì)新問(wèn)題會(huì)更敏感，更有創(chuàng)見(jiàn)，其教學(xué)效果也必將隨之提高，所以進(jìn)行教學(xué)研究是教師提高自身素養(yǎng)的最佳途徑。

三、師者：由“教者”變?yōu)椤皩W(xué)者”

傳統(tǒng)意義上的“學(xué)者”是指具有一定專(zhuān)業(yè)技能和文化水平，在學(xué)術(shù)方面比較優(yōu)秀并且其思想能夠影響社會(huì)發(fā)展的人。學(xué)者應(yīng)該具有以下三個(gè)特征：（1）至少在某一領(lǐng)域有一定造詣，具有相當(dāng)水平的專(zhuān)業(yè)技能或知識(shí)及獨(dú)到的見(jiàn)解；（2）有孜孜不倦的治學(xué)態(tài)度，不斷向上的治學(xué)精神；（3）能夠在一定程度上引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮并被一部分人認(rèn)同。筆者所言的“教者”顯然是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的教學(xué)者，“學(xué)者”是指專(zhuān)業(yè)教師的新角色，即學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、整個(gè)教學(xué)過(guò)程的促進(jìn)者，而教師自身應(yīng)是終身的學(xué)習(xí)者。

什么是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴呢？即師生站在平等自由的心理平臺(tái)上，達(dá)到心靈的交融，情感的溝通。在教學(xué)方式上，亦更傾向于師生間的交互作用與合作，與學(xué)生進(jìn)行伙伴式的學(xué)習(xí)、合作和討論，共同建構(gòu)新型意義上的教學(xué)模式。所謂學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，古希臘哲學(xué)家柏拉圖指出：“教育的任務(wù)不在于把知識(shí)灌輸?shù)届`魂中去，而在于使靈魂轉(zhuǎn)向。”即引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生智慧的成長(zhǎng)，教師既要向?qū)W生“傳知”，更要引導(dǎo)學(xué)生“達(dá)識(shí)”，“傳知”是手段，“達(dá)識(shí)”是目的。教師唯有引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生“轉(zhuǎn)知成識(shí)”，才能使學(xué)生獲得有效、自由的發(fā)展。教師作為終身學(xué)習(xí)者更是毋庸置疑了。教學(xué)對(duì)象的特殊性決定了教者每時(shí)每刻都會(huì)碰到各種新情況、新問(wèn)題，教師唯有不斷地學(xué)習(xí)，持續(xù)地充電，才能勝任角色要求。從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，教師只有先成為好的學(xué)者，才能成為真正好的教者。

高新園中專(zhuān)的呂玉瓊老師是我市近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀旅游專(zhuān)業(yè)教師，她所任教的班級(jí)在近三年的導(dǎo)游資格證考試中合格率都超過(guò)60%，是同專(zhuān)業(yè)教師中的佼佼者。深究呂老師的教學(xué)過(guò)程，才知成績(jī)的取得與之不斷地學(xué)習(xí)教學(xué)理論和探索高效課堂息息相關(guān)。呂老師的課平實(shí)無(wú)華，但學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，是因?yàn)樗偸悄苷业脚c學(xué)生交融和溝通的支點(diǎn)，合作探究得恰到好處，學(xué)生跳一跳便能摘到果實(shí)，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。引導(dǎo)學(xué)生“轉(zhuǎn)知達(dá)識(shí)”這方面也做得特別到位，針對(duì)當(dāng)前旅游教學(xué)材料地位凸顯的新形勢(shì)，每節(jié)課呂老師都做到了以旅游實(shí)例導(dǎo)引旅游結(jié)論，學(xué)生不僅見(jiàn)多識(shí)廣，而且因結(jié)論的獲取是教師和學(xué)生共同完成的，所以學(xué)生掌握的旅游知識(shí)特別牢固。作為呂老師自身，更是孜孜不倦地學(xué)習(xí)于各種場(chǎng)合，默默無(wú)聞地耕耘于自己的三尺講臺(tái)，自我發(fā)現(xiàn)、自我探究、自我解決、不斷進(jìn)取，堅(jiān)持定期更新和補(bǔ)充自己的知識(shí)、技巧和能力。因此，在“終身學(xué)習(xí)”環(huán)境下，教者也具備了傳統(tǒng)意義上學(xué)者所具備的基本特征，就是說(shuō)，一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的教師最終也會(huì)成為社會(huì)上具有一定影響力的真正學(xué)者。

總之，教師作為傳道、授業(yè)、解惑者或者默默無(wú)聞的孺子牛時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教學(xué)活動(dòng)畢竟是一項(xiàng)講求高超藝術(shù)性和技術(shù)性的活動(dòng)，教師如要在“品悟渾然”中進(jìn)入到“悅志悅神”的教學(xué)智慧境界，就必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境適時(shí)自覺(jué)地進(jìn)行“角色”的嬗變，學(xué)做智者、研者、學(xué)者，在不斷的反思實(shí)踐中獲得理解和徹悟，豐富教學(xué)的技藝，成為一名能夠享受美感體驗(yàn)、心靈愉悅、洞見(jiàn)澄明的智慧型教師。

（責(zé)任編輯袁妮）