山石對(duì)卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】材料以寓言的形式設(shè)計(jì)了山石與卵石的對(duì)話。他們對(duì)話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。立意的角度可以這樣去探究：若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個(gè)性之美，可以有以下立意：保持本色之美；追求人生的個(gè)性之美，活出精彩；做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。從反面立論，批評(píng)山石對(duì)同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)的傲氣、霸氣、偏見，等等。若從“卵石”的角度，“圓潤(rùn)光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會(huì)生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人。可以有以下立意：圓通是人生的一種藝術(shù)；人應(yīng)學(xué)會(huì)在與他人、社會(huì)的融合中，變得成熟、穩(wěn)重，等等。從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)”特點(diǎn)，可以立意為“磨練”等。若結(jié)合“山石”“卵石”兩個(gè)方面的特點(diǎn)，可以有以下立意：山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價(jià)值。從山石與卵石不同價(jià)值取向的角度，也可以得出很多好的立意：人也一樣，價(jià)值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。不同形式，同樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度都可以去立意。

故宮博物院為迎接90周年大慶，推出了“石渠寶笈特展”，這次展覽以《石渠寶笈》著錄書畫為主，有包括《游春圖》《伯遠(yuǎn)帖》《馮承素（傳）摹蘭亭序帖卷》等重量級(jí)展品，其中《清明上河圖》等是最近10年來的首次全卷展出。媒體報(bào)道，由于武英殿展區(qū)限流200人，許多觀者想要一睹國(guó)寶風(fēng)采，寧愿排隊(duì)等候六七個(gè)小時(shí)。即使驕陽似火，他們也愿意長(zhǎng)時(shí)間的等候，每一位觀眾的眼眸，都閃動(dòng)著敬畏的光芒。也有人對(duì)此現(xiàn)象質(zhì)疑，有多少人真正懂得《伯遠(yuǎn)帖》《游春圖》呢？排隊(duì)等候不過是盲目跟風(fēng)，湊個(gè)熱鬧罷了。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】這則材料，要圍繞經(jīng)典文化出發(fā)，可以這樣來立意：敬畏經(jīng)典文化，傳承文化精神；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要不斷發(fā)揚(yáng)光大；不盲目追捧，敬畏文化最好的方式是理解與傳承；不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新；要讓更多的文化珍藏活起來，需要更多的敬畏與苦心孤詣。

每年的圣誕節(jié)，網(wǎng)上基本都會(huì)展開一場(chǎng)熱烈討論，主題為中國(guó)人到底應(yīng)不應(yīng)該過像圣誕節(jié)這樣的“洋節(jié)”。繼北大、清華等高校的十位博士發(fā)出了“抵制圣誕節(jié)論”后，2015年，四川成都教育局下發(fā)通知，禁止學(xué)生參加圣誕節(jié)的集會(huì)和活動(dòng)，從而使“中國(guó)人要不要過洋節(jié)”的爭(zhēng)論擴(kuò)大化。另外，我們注意到，中國(guó)春節(jié)正在受到“洋人”的鐘愛。2016年，文化部“歡樂春節(jié)”活動(dòng)在全球140個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400座城市如火如荼地舉辦，不但吸引多國(guó)政要拜年祝賀和現(xiàn)場(chǎng)助陣，更激發(fā)了各國(guó)數(shù)以億計(jì)的民眾極大的參與熱情。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】材料中列舉了兩種對(duì)立的現(xiàn)象，一種是部分國(guó)人對(duì)洋節(jié)的抵制，一種是中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)受到外國(guó)的廣泛喜愛，成為國(guó)際性節(jié)日?？忌趯懽髦胁灰p易否定或贊成哪種觀點(diǎn)，一定要注意揭示和挖掘“洋節(jié)”和“傳統(tǒng)節(jié)日”所蘊(yùn)含的內(nèi)在的文化精神，從中找出合適的點(diǎn)，進(jìn)行敘述或議論。比如可立意為“珍視傳統(tǒng)節(jié)日，不必追逐洋節(jié)”；也可立意為“洋節(jié)蘊(yùn)含的外國(guó)文化，值得借鑒”；“將中西方文化結(jié)合起來”，等；也可以肯定或批評(píng)教育局的做法，并為之提出建議。

處世之道

尼采

別爬上山頂去，

也別站在山腳。

打從半高處看，

這世界最美好。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】這是詩歌類材料，詩歌內(nèi)容曉暢，圍繞詩句可以這樣去立意——贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、學(xué)識(shí)、事業(yè)的高峰，達(dá)到一覽眾山小的人生高度。贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、高處不勝寒的弱點(diǎn)，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處，只有站在山腰看世界才能把這個(gè)世界看得清清楚楚、明明白白。贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的態(tài)度站在山腳下，腳踏實(shí)地看世界。分別站在山腳、山腰、山頂看世界：多角度、多層次打量這個(gè)世界，橫看成嶺側(cè)成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。虛化或放棄到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心態(tài)。心態(tài)健康，自然能于成功的頂峰看到失敗的危機(jī)，從痛苦的山腳窺見勝利的曙光。

自行車起傳動(dòng)作用的裝置是鏈條，只要鏈子脫落一個(gè)，就會(huì)導(dǎo)致車子無法騎行。在醫(yī)院，挽救一個(gè)患者的生命，需要數(shù)十位醫(yī)護(hù)人員正確實(shí)施數(shù)千個(gè)治療步驟，任何一個(gè)步驟的疏忽都可能致人于死地。建造一棟大樓需要聯(lián)合16個(gè)領(lǐng)域的專家，出現(xiàn)任何一個(gè)錯(cuò)誤決策，建筑早晚會(huì)倒塌。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】像這樣組合型材料，要整體閱讀，根據(jù)材料的啟示，開展思考，結(jié)合生活體驗(yàn)可以這樣去立意：環(huán)環(huán)相扣，團(tuán)結(jié)協(xié)作；整體意識(shí)；任何一個(gè)環(huán)節(jié)掉鏈子，都會(huì)造成災(zāi)難；謹(jǐn)防疏忽和錯(cuò)誤，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真對(duì)待工作。

倫敦奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)是“影響一代人”。在記者招待會(huì)上，有人提問：“體育如何影響一代人？”倫敦奧組委的一位官員回答：“體育教會(huì)孩子們?nèi)绾稳ペA?！鄙陨酝ｎD了一下，這位官員又接著說：“同時(shí)，體育教會(huì)孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴(yán)地輸?！?/p>

【運(yùn)用點(diǎn)睛】材料中最重要的一句話，是“體育教會(huì)孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴(yán)地輸”。在現(xiàn)實(shí)中，無論運(yùn)動(dòng)員或觀眾（粉絲、球迷），贏則趾高氣揚(yáng)，輸則垂頭喪氣者并不鮮見，這樣的表現(xiàn)與心態(tài)，并不符合體育精神與體育道德。輸也應(yīng)“體面并且有尊嚴(yán)地輸”。何為“體面”？何謂“有尊嚴(yán)”？其中意蘊(yùn)，耐人思索。此外，還有“教會(huì)”，既然有“教”，就說明這需要學(xué)習(xí)、歷練。不只是體育，人們面對(duì)考試、事業(yè)、愛情、疾病、死亡等等，都需要既贏得起，也輸?shù)闷?。有“贏”就有“輸”，“輸”和“贏”都是常態(tài)；而且，世上沒有永遠(yuǎn)的常勝將軍，“贏”與“輸”的不斷轉(zhuǎn)換也是一種常態(tài)。明乎此，對(duì)“體面并且有尊嚴(yán)地輸”的理解或能更進(jìn)一層。

有一條鯉魚，想要躍過那道高高的龍門。它騰空一躍，結(jié)果方向不對(duì)，掉在了堤岸上。幾次掙扎后，它自覺回河乏力，就放棄了努力，絕望地等待著死神的來臨。這時(shí)，一群螞蟻圍了過來。它們喊著整齊號(hào)子，要發(fā)揮集體的力量，把鯉魚拖回家。眾螞蟻一起去狠狠地咬那條倒霉的鯉魚的尾部。那條鯉魚痛癢難忍，一邊罵它們殘暴，一邊蹦跳著想彈掉尾部的螞蟻。螞蟻們咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持不懈，鯉魚彈來跳去卻怎么也甩不掉，只好一次又一次地彈跳。鯉魚每彈跳一次，身體就往前滑一步。鯉魚聞到了水草的氣息，奮力拼搏。這時(shí)，那群螞蟻趕緊松口，落到了安全的地面上。那條鯉魚終于蹦到了河里，擺脫了死神。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】材料涉及兩個(gè)對(duì)象，鯉魚與螞蟻，立意也相應(yīng)從這兩個(gè)對(duì)象出發(fā)，鯉魚角度：方向不對(duì)，結(jié)果會(huì)是致命的，要把握好方向；最可怕的事情是放棄努力；疼痛也不是壞事……螞蟻角度：集體的力量大；螞蟻白忙一場(chǎng)在于選錯(cuò)了對(duì)象，要選好目標(biāo)；適時(shí)學(xué)會(huì)放手，幸虧螞蟻?zhàn)罱K選擇了放棄，否則代價(jià)就太大了。

在2015年度“十大流行語”中，“顏值”“創(chuàng)客”“主要看氣質(zhì)”榜上有名。若能“顏值爆表”“有創(chuàng)新理念、能自主創(chuàng)業(yè)”“氣質(zhì)上佳”兼而有之，當(dāng)然是人間極品，但蕓蕓眾生往往不可兼得。如果三者之中必須要舍棄其中兩個(gè)的話，你會(huì)怎樣取舍？

【運(yùn)用點(diǎn)睛】這三個(gè)流行詞既反映出了當(dāng)下的社會(huì)潮流，也折射出了如今社會(huì)的自黑樂趣?！邦佒怠睂⑷菝擦炕?，配合“爆表”形成了一種新的幽默；“創(chuàng)客”結(jié)合當(dāng)下的萬眾創(chuàng)業(yè)大潮，指一種趨勢(shì)，也指一個(gè)群體；“主要看氣質(zhì)”則在年末趁著朋友圈自拍大潮與“顏值”分庭抗禮。在取舍時(shí)，很容易似乎流于表面的“顏值”，也可能囿于“主要看氣質(zhì)”的接地氣，而選擇從“創(chuàng)客”下筆，旁征博引古今材料論說各色有創(chuàng)新精神的人物。但也會(huì)有學(xué)生在了解了創(chuàng)業(yè)背后的“流血漂櫓”后會(huì)抵觸單純褒揚(yáng)“創(chuàng)客”，而對(duì)時(shí)事了解較少的學(xué)生也會(huì)選擇從內(nèi)涵等方面論說“主要看氣質(zhì)”。總的來說，只要沿襲任務(wù)型作文的寫作思路，一般都能切中題意。

小華的父親經(jīng)常出差，難以過問到小華的學(xué)習(xí)和生活。每次出差回來，總是利用一切機(jī)會(huì)叮嚀教育小華，甚至在吃飯的時(shí)候也不放過。小華苦惱不已，想找人傾訴。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】該材料是關(guān)于家庭教育的，材料的基本信息是“小華對(duì)父親的飯桌教育苦惱不已”。材料主體內(nèi)容涉及的范圍看似不大，但對(duì)這一事件可能產(chǎn)生的影響卻有預(yù)設(shè)：第一，在材料的表述上，“經(jīng)常出差”“利用一切機(jī)會(huì)”“甚至……也不放過”等信息，既證明事出有因，又喚起考生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，有助于學(xué)生理解。第二，在立意的引導(dǎo)上，材料提供了小華的反應(yīng)“苦惱不已”，目的在于使考生對(duì)這一事件盡快聚焦，進(jìn)而產(chǎn)生思考和對(duì)話的需求感。具體到寫作，可討論的內(nèi)容不外乎兩個(gè)方面：從家長(zhǎng)（小華父親）的角度和從孩子（小華）的角度。在寫作時(shí)，可以選擇任何一個(gè)角度，只要不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，并在立足于材料的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)芈?lián)系到當(dāng)代社會(huì)生活，做到言之有據(jù)、言之成理，那么，都將能在立意上達(dá)成重要角度乃至核心角度。

又一次月考結(jié)束了。晚上桂林難得和爸爸在一起聊天。

桂林：“爸，荀子曾說過‘流言止于智者，后世人也大都信奉‘謠言止于智者類似的說法，可是現(xiàn)在為何‘流言風(fēng)行，‘謠言難禁呢？”

爸爸注視著兒子，一陣沉默。之后說：“你說得很有意思。古老的智慧遭遇今人的挑戰(zhàn)，或許是社會(huì)環(huán)境和生活方式都發(fā)生了巨大變化。”

桂林：“都發(fā)生了變化？”

爸爸：“是啊！你想想這些變化都包括哪些方面？它們又怎樣挑戰(zhàn)著‘流言止于智者的古老智慧呢？”

【運(yùn)用點(diǎn)睛】立意的角度有：在一個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代里，所謂的智者，也多限于某一學(xué)科領(lǐng)域，而對(duì)于他之外的領(lǐng)域就未必是智者，如此說來，真正全面的智者相對(duì)來說更少了。為此，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到“謠言止于智者”的局限性。在一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代里，信息孕育生長(zhǎng)都很神速，對(duì)一件事情的多個(gè)說話者可能同時(shí)存在，人們思考辨識(shí)其真?zhèn)蔚幕匦嗟睾塥M窄。為此，我們要針對(duì)“流言”載體的特殊性，提倡加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。在一個(gè)“法治”社會(huì)里，人們考量自己言行是否中規(guī)中矩的一個(gè)硬指標(biāo)是是否違法。違法者，人們避而遠(yuǎn)之；不違法，人們自覺說說做做也無妨。為此，提倡以法治理謠言風(fēng)行的現(xiàn)狀。在一個(gè)政府主導(dǎo)政務(wù)公開的社會(huì)背景里，一些地方政府還總是跟不上時(shí)代的步伐，遇事總是瞞著掖著，客觀上給相關(guān)性的流言生長(zhǎng)以巨大的空間。為此，提倡政務(wù)公開，減少暗箱操作。除以上立意觀點(diǎn)外，只要圍繞材料，觀點(diǎn)正確，都可以寫。

前些日子，一張紐約街頭的父子背影照在網(wǎng)上被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，圖中華人父親的頭發(fā)和襯衫均被雨水淋濕，但他依然將唯一的傘遮在背著書包行走的兒子頭上。隨后也有人在網(wǎng)上曬出了另一張英國(guó)父親在雨中牽著女兒，只為自己打傘的背影照，并表示“小女孩也挺開心的”。兩張照片中兩位父親截然不同的做法引發(fā)了無數(shù)網(wǎng)友和親子專家們的熱烈討論。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】一、從華人父親角度：為華人父親點(diǎn)贊，將無私的愛貢獻(xiàn)給下一代。可以質(zhì)疑父親做法，愛孩子別過于溺愛，也應(yīng)讓孩子經(jīng)歷風(fēng)雨。作為父親，他可以為兒子遮風(fēng)擋雨，但路還得兒子自己走。立意如“可以為他撐起一片天，但不替他走人生路”。二、從英國(guó)父親角度：認(rèn)同英國(guó)父親的做法，與孩子平等相處，讓孩子養(yǎng)成獨(dú)立的習(xí)慣。質(zhì)疑英國(guó)父親，批評(píng)英國(guó)父親的做法對(duì)孩子的健康不負(fù)責(zé)任，過于自我。三、從兩位父親行為辨證的角度：反映了東西方父愛方式的不同。適合于孩子成長(zhǎng)的教育方式就是好的教育方式。

材料一：著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫道：你問當(dāng)下中國(guó)缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個(gè)人，沒了底線，就什么都敢干……底線就是生命線。

材料二：央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸裕且驗(yàn)闆]有添加劑；一個(gè)人很偉大，不是因?yàn)樗嗪?，而是因?yàn)樗v誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西?！?/p>

材料三：8月15日閉幕的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)發(fā)出倡議，全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)名人和廣大網(wǎng)民，都應(yīng)堅(jiān)守“七條底線”，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極傳播正能量。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】綜合三則材料，求同存異，可知：寫作的主旨應(yīng)該圍繞“底線”二字展開，在肯定堅(jiān)守底線的原則基礎(chǔ)上，暢談自己對(duì)“底線”的各種認(rèn)識(shí)。學(xué)生在寫作中，可以針對(duì)兩位名人的言論發(fā)表看法，也可以表達(dá)自己對(duì)底線的獨(dú)特認(rèn)識(shí)；可以評(píng)論中國(guó)網(wǎng)民的底線問題，也可以針對(duì)生活中種種守住底線或放棄底線的行為，發(fā)表看法。

有人說：人都有一個(gè)死角，自己走不出來，別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里，埋藏心里。你不懂我，我不怪你。

【運(yùn)用點(diǎn)睛】人心都會(huì)有所保留，都會(huì)有不為人知的一面。大千世界，難以尋到一個(gè)知心人。秘密會(huì)隨時(shí)間而漸漸浮出水面，而且，雖然你不怪別人，可別人會(huì)怪你，那種怪罪，是沒有一點(diǎn)點(diǎn)防備，沒有一絲絲顧慮。慢慢的，留下的只是觸不到的可惜。學(xué)生可以從以下角度作文：高山流水難遇知己；人性的“死角”；時(shí)間帶走了什么，帶來了什么；“怪”與“不怪”辯證觀，等。

家訓(xùn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫中極具特色的部分，流傳至今仍然閃爍著祖先對(duì)家庭教育的智慧的光芒。例如《顏氏家訓(xùn)》：“諺曰‘積財(cái)千萬，不如薄技在身，技之易學(xué)而可貴者，無過讀書也……若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也?！?/p>

【運(yùn)用點(diǎn)睛】家訓(xùn)既有優(yōu)秀文化的基因，也有其歷史局限性。從現(xiàn)代教育中存在的問題來看，有一些現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，所以我們要善于從優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取智慧。從肯定的角度寫，可以分析家訓(xùn)中一些優(yōu)秀的文化品質(zhì)，如“修身治國(guó)平天下”，可以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷；“孝道”，教會(huì)學(xué)生如何愛父母；“讀書”，告訴我們要重視學(xué)習(xí)，重視文化，勤奮上進(jìn)；“積財(cái)千萬，不如薄技在身”，教會(huì)學(xué)生如何自立，如何成人。家訓(xùn)傳遞的是社會(huì)的正能量。但時(shí)代畢竟不同，傳統(tǒng)文化中也會(huì)有時(shí)代局限性，有些迷信、專制的地方，也可以持批判觀點(diǎn)。從辯證的觀點(diǎn)來說，要懂得變通，取其精華，棄其糟粕。

（王龍飛輯評(píng)）