趙澤

在日本，源自本土的神道與西傳而來佛道構(gòu)筑起大和民族獨(dú)特的精神世界，而關(guān)西之地，也因其悠久的歷史和眾多的神社與佛寺而聞名于世，游歷其中，感受這里的神與禪，找到那份內(nèi)心的靜謐。

關(guān)西，心向往之的神隱之地

也許對于我而言，帶給我童話世界的不是安徒生，不是格林兄弟，而是手冢治蟲、宮崎駿、大友克洋……而千尋誤八的神隱之地，則是我向往的秘境。

日本的關(guān)西地區(qū)訴說著這個(gè)島國的傳說與歷史。關(guān)玨地區(qū)是一個(gè)約定俗成的概念，地理上是指近畿地區(qū)，即包括大阪、京都、滋賀、三重、奈良、和歌山、兵庫2府5縣的地區(qū)。奈良、大阪、京都一帶具有上千年的定都?xì)v史，無數(shù)的傳說物語吸引著我。我們個(gè)愛花，一個(gè)愛故事，便將旅程安排于此時(shí)此地，川端康成在《花未眠》中說過；“美在于發(fā)現(xiàn)，在于邂逅，是機(jī)緣”我們便要去邂逅這美麗的機(jī)緣。

落地名古屋機(jī)場，精致的設(shè)計(jì)作品，安靜的氛圍與國內(nèi)截然不同。環(huán)顧四周，隨處可見的漢字令人倍感親切，消除了些許在異國他鄉(xiāng)的陌生感。即使只能看懂只言片語，便能大概了解它所表達(dá)的含義。

心之所向，心情也變得愉悅。坐在去往民宿的火車上，窗外飛馳而過的美景與一個(gè)個(gè)小鎮(zhèn)讓人目不暇接。一棟棟木質(zhì)的日式民宅，典雅古樸，卻又整潔肅穆。庭院是日式“町家”的標(biāo)準(zhǔn)配置，打理得井井有條，輔以山石與樹木景觀，建筑與自然合二為一，盡顯天地人三才之道。而每個(gè)村落都保留著百年前的樣子，仿佛與歷史打了個(gè)照面。在驚異于這種歷史感十足的村落遍布各處時(shí)，不得不贊嘆日本對傳統(tǒng)文化保留的完整與流傳有序。同時(shí)，也體驗(yàn)到日本軌道交通的發(fā)達(dá)與便捷，在日本你可以乘坐火車抵達(dá)任何你想到的地方。

抵達(dá)民宿已值傍晚，昏暗的小巷里一棟百年大屋靜靜地坐落于黑暗中，一盞昏黃的門燈在迎接著我們。推開門的一剎那，仿佛洞開了一道時(shí)空的壁障，瞬間回到了明治時(shí)代。硬朗的格局透露出雄渾的男子氣概，空氣中透著往昔塵埃的味道。拉開房門正對著庭院，恍惚間的時(shí)空交叉將自己融入這菊與刀的國度，撫摸著手中的太刀，感悟武士道精神，情不自禁地挺直腰板，凝神冥想。接下來幾天我們對獨(dú)具日本特色的寺院與神社的探索秘境之旅則終生難忘。

奈良，鹿鳴櫻飛的古雅社寺

日本的寺廟是佛教的廟宇，而神社崇尚的是神道，兩者是不同的文化信仰。寺廟有天蓋，神社有鳥居。寺廟極具禪意，而神社則幽靜神秘。日本的寺廟極多，神社則更多，通常兩者相伴而建。與中國寺廟的肅穆莊嚴(yán)不同，日本的寺廟更講求禪修。與中國的駢式布局不同，日本寺廟為散式布局，多建在居民集中的地方，我們偶遇的數(shù)間寺院均是在居民區(qū)內(nèi)的個(gè)不經(jīng)意間。此外一些較大的寺院也是依據(jù)自然山川水脈走勢而建，利用天然地勢，形散而神聚。兩者的參拜形式也各有不同，寺廟設(shè)有香火，燃香后將煙氣用雙手聚攏至周身，多多益善。寺廟內(nèi)有諸多可以恭請的“御守護(hù)”與“御朱印”，例如；“家內(nèi)安全”、“蕓事上”、“開運(yùn)招福”等。神社的參拜則為在御手洗凈手后，拍兩下，雙手合十，搖鈴祈福。還可以留下“繪馬”許下愿望。

“精神故鄉(xiāng)”奈良是日本古老文化的發(fā)祥地之一，亦被稱為“社寺之都”，可以想象其寺廟與神社數(shù)量之多。盤踞奈良的牛鬼、礫天狗、魍魎等大妖經(jīng)常出現(xiàn)在一些物語中，百年古都給世人留下了無數(shù)動人的故事與傳說。鹿、寺、社、與櫻驅(qū)使著我們必須去探究竟。

一天的行程，我們拜訪了興福寺、法隆寺以及東大寺。興福寺以“古都奈良的文化財(cái)產(chǎn)”的一部分登入世界遺產(chǎn)名錄之列。地標(biāo)為著名的五重塔，塔高501米，僅次于京都的東寺。法隆寺，又稱為斑鳩寺，寺內(nèi)保存有自飛鳥時(shí)代以來的各種建筑及文物珍寶，被指定為國寶級重要文化財(cái)產(chǎn)的文物約190類合計(jì)2300余件。法隆寺同樣有一座五重塔，1993年被列為世界文化遺產(chǎn)。這一建筑形式在日本的寺廟中經(jīng)常出現(xiàn)，源自我國隋唐時(shí)期的建筑模型，在我國已不多見，在日本卻完好地保留下來。建筑制式由一根中心柱直通塔頂，分層出檐，好像一層層屋頂相疊加，由下自上逐級縮小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去古雅肅穆。

奈良名聲最大的寺廟便是位于奈良公園內(nèi)的華嚴(yán)宗大本山東大寺，簡稱東大寺（又稱大華嚴(yán)寺）。在小鹿一路的引導(dǎo)下，見到了目前為止所見過最氣魄宏偉，眼界開朗的木質(zhì)結(jié)構(gòu)寺廟，借此一窺我國隋唐盛世、大氣之國風(fēng)。該寺于741年圣武天皇下詔仿中國寺院建筑結(jié)構(gòu)（由山門和大佛殿組成的天竺式結(jié)構(gòu)）興建而成。因位于奈良之東，故名東大寺。曾于1180年和1567年兩次遭兵火。中國唐代高僧鑒真和尚曾在這里設(shè)壇授戒。東大寺大佛殿，正面寬度57米，深50米，為世界最大的木造建筑，堪稱宏偉。然而日本人聰明之處并不在于大殿的宏偉，更在于他們知道如何利用宏偉與自然營造景觀。大殿前廣場兩側(cè)的櫻花樹與宏偉的建筑相得益彰，在斜里45°望過去，櫻與殿恰似經(jīng)過鏡頭編排般交融在一起，構(gòu)成一幅絕佳的構(gòu)圖。大佛殿內(nèi)，放置著高15米以上的中國唐代風(fēng)格的巨大佛像盧舍那佛，右側(cè)虛空藏菩薩，左側(cè)觀世音菩薩，四角分布有四大天王像鎮(zhèn)守四方。每年東大寺會按夏季慣例為主佛“盧舍那佛”擦拭堆積年的灰塵。南大門有兩尊巨大的金剛力士像把守，上書金匾“大華嚴(yán)寺”。建在高處二月堂能夠遠(yuǎn)眺整座奈良市。位于大佛殿西北面的正倉院則收藏有數(shù)千件各國文化珍寶，由于展期未到，所以未能得見。鹿鳴于野，綠草茵茵，櫻吹花落，絕佳的自然景觀與保留存整的歷史建筑構(gòu)成了一幅精美的畫卷。

京都，微風(fēng)細(xì)雨的神祗秘境

離開奈良，我們便動身趕往千年古都，百鬼夜行之地——京都。從平安時(shí)代至江戶時(shí)代作為日本的國都，這里的一切就是一部混雜著各類物語與傳說的唯美的歷史卷軸。這里催生出各類文學(xué)作品、藝術(shù)作品與影視作品，是日本文化的象征。最早讓我了解京都的是大陰陽師安倍晴明，以及土蜘蛛、酒吞童子、滑頭鬼這些領(lǐng)導(dǎo)百鬼夜行的大妖。出發(fā)前對粉狀艷抹的藝伎還抱有一絲幻想，以為她們會三三兩兩地漫步于花間小路，然而到了祗園附近也只見到了兩位藝伎，她們匆匆從出租車上下來，慌張地躲避來自一大群歐美游客的閃光燈。時(shí)代變遷，歷史終究已成風(fēng)骨。

除了到訪以“金閣寺”著稱的鹿苑寺以外，自然還要拜訪日本最古老的寺院之一的清水寺。清水寺始建于778年，位于京都東部音羽山的山腰，曾數(shù)次被燒毀并重建，后于1994年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。櫻花爛漫，流水潺潺，大氣磅礴的清水寺也是日本的賞櫻圣地。當(dāng)天好像有意要附和“清水”一樣，下起了大雨。水聲、雨聲，聲聲入耳，不知究竟是誰驚擾了誰。在這樣的天氣里，盡管難行，卻多一番滋味。清水寺的西門建于西元1607年，紅白鮮明，單層八柱，“切妻”為頂。在朦朧的雨中也格外清晰俊美。清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手觀音。得名于寺中清水。清泉順著奧院的石階而下一分為三，分別代表長壽、健康、智慧，被視為具有神秘能量。寺院依山而建，一色一景透露著古都的雄渾風(fēng)采，總面積達(dá)13萬平方公尺之廣，鬼斧神工的“清水舞臺”，依靠139根木柱支撐結(jié)構(gòu)支撐起五十公尺高獨(dú)具匠心。

環(huán)山而行，沿途還可以看到很多神社，日本唯一的結(jié)緣、祈求戀愛運(yùn)的地主神社便隱于其中，其建造年代甚至還早于清水寺。與其他的神社不同，這里神秘卻又熱鬧，仿佛步入其中，便進(jìn)八姻緣神明所主之世界，很有《千與千尋》的味道。盡管有小雨，但還是有大批身著和服或便裝的女孩趨之若鶩的奔向這里，臉上都洋溢著幸福與期待，帶著美好的期盼，為自己祈求一份憧憬的因緣。

說道神社，自然會聯(lián)想到那數(shù)不清的傳說。日本的神社在19世紀(jì)明治維新后發(fā)展壯大，作為神道信仰的中心，人們參拜神社以表示對神的尊敬，并祈求祝福?！傍B居”是神社的標(biāo)志，類似牌坊，朱紅或橙與黑搭配，造型簡單，卻神秘莫測。是神道與人道的分界，進(jìn)入鳥居，則步入了神道的時(shí)間。為了圓自己神隱之愿，頂著蒙蒙細(xì)雨，我們步入了全日本3萬余座稻荷神社的總社本宮——伏見稻荷大社。不為其他，就為“千本鳥居”，幻想著在數(shù)不清的鳥居中，總有一個(gè)我可以神隱而入，穿梭于各類“異神”之間，流連數(shù)日，再經(jīng)歷一份番歷險(xiǎn)全身而返。伏見稻荷大社建于8世紀(jì)，供奉的是保佑生意興隆、五谷豐登的神明。因此仔細(xì)觀察鳥居上的銘文，有各株式會社供養(yǎng)鳥居于此。大社的入口處是由豐臣秀吉于1589年捐贈的大鳥居，其后是神社的主殿及附屬神殿。穿過主殿便可以看見灰綠中那一條耀眼的朱紅，親眼目睹由上萬座暗紅與朱紅編織而成的“千本鳥居”是極其震撼的，舉起鏡頭就是一幀電影畫面。在《藝伎回憶錄》中，千代奔跑于那紅橙之間，那紅仿佛是沒有盡頭的，而自己會情不自禁地走入其中，有意識地迷失其中。我想神隱的主觀體驗(yàn)便是如此吧，回頭想想我自認(rèn)為當(dāng)時(shí)的我是迷失的，就是想一直順著鳥居走下去，也許盡頭等待著我的便是我所向往的神隱之地……

在這條不想回頭的鳥居神道沿途，可以看到大大小小數(shù)不勝數(shù)的神社，有一些小神社集中在一起，有墓地布局的錯(cuò)覺。而且經(jīng)?？梢钥吹降竞缮裆绲纳袷埂牡裣?。例如稻荷大社的門口便有一對狐像，右邊銜寶珠，左邊銜著一把鑰匙。我猜想可能這稻荷山上的神社比游人還要多。另外驚奇的是有很多民宅分布其中，既是神靈的守衛(wèi)者，也世世享受著神靈的庇護(hù)。

從伏見稻荷大社一路走下來便遇見了八坂神社總本社，八坂神社以亮麗華美的門樓與恢弘的神殿也吸引了大批游客，據(jù)說神社的例行祭祀祗園祭，與東京的神田祭，大阪的天神祭并稱為日本的三大祭。我們抵達(dá)時(shí)天色已晚，剛好看到明亮的燈光打在華美門樓之上，仿佛一位靜謐又濃妝艷抹藝伎佇立于此，讓人移不開目光。

日本的寺廟、神社、櫻花，隨便抬眼望去，活脫脫的就是一幅裝飾畫。千百年來裝飾著這個(gè)島國，裝飾著日本人雅致的生活，也裝飾著我們這些外鄉(xiāng)人向往寧靜的夢。只有親眼見到了，才能理解是什么樣的景象催生出如此動人的藝術(shù)作品與文學(xué)作品?！懊總€(gè)人都有屬于自己的一片森林，也許我們從來不曾去過，但它一直在那里，總會在那里?！懊允У娜嗣允Я?，相逢的人會再相逢”真切的，我愿神隱于此，迷失于此。