姚懿玲

題目呈現(xiàn)

《林黛玉進(jìn)賈府》里，林黛玉拜見舅母邢夫人，“邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：‘舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可，望舅母容諒。邢夫人聽說，笑道：‘這倒是了?！?/p>

課堂討論中，學(xué)生A說：“那年代繁文縟節(jié)就是多，要是我，準(zhǔn)受不了。”

學(xué)生B說：“對人有禮貌，尊重別人，言談舉止得體，這是黛玉有教養(yǎng)?！?/p>

學(xué)生C說：“有禮貌也不用這樣假文假醋的吧?！?/p>

學(xué)生D說：“黛玉哪里假文假醋的啦，她是真誠的，就是對人彬彬有禮?！?/p>

學(xué)生E說：“對長輩，講究點(diǎn)，同齡人之間，說話隨意點(diǎn)才好，弄那么多套套，煩不煩呀！”

……

對林黛玉的表現(xiàn)，你怎么看？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

你眼中的“繁文縟節(jié)”，其實(shí)是人際交往中必需的禮儀。在任何時(shí)代，要做謙謙君子，就要尊重他人；否則，便放棄了自尊。

《紅樓夢》中唯有三種人不拘節(jié)：一是王熙鳳，她是先聲奪人的鳳辣子，卻懂精明討巧之道，只是工于奉承的市儈之氣與圓滑的八面玲瓏終究有違君子之道，落得下場慘淡；二是劉姥姥，鄉(xiāng)人不懂禮，可也不自重，以頭插彩花的滑稽之態(tài)來嘩眾取寵，更是自輕自賤；三是眾奶媽婆婆們，人前耍潑，背后嚼舌，常讓寶玉氣得發(fā)狂，卻又無可奈何。

這三種人脫不了“婦”人的市儈之氣、放誕無禮、自輕自賤。和王熙鳳同是大家閨秀，黛玉卻惜福養(yǎng)身，思慮周全；和劉姥姥同是初來乍到，黛玉卻謹(jǐn)慎守禮，進(jìn)退有度；和眾奶媽婆婆們同是寄人籬下，黛玉卻收斂自持，自尊自愛?？梢?，一個(gè)人持有的禮貌教養(yǎng)，是使之高貴的基石。《莊子》中有一句“君子之交淡若水”，這“淡若水”的清交，正是以禮相待的自尊與他尊。正因?yàn)橹囟Y守禮，方顯君子的謙退揖讓、溫潤如玉，才能使人在交往中得到對方的尊重。

自周朝完善禮儀以來，禮儀之美常被孔丘等圣賢所弘揚(yáng)。現(xiàn)如今，雖沒了三叩九拜的糟粕，但是連對長輩的尊稱、兄則友、弟則恭的訓(xùn)誡也逐漸被淡化。很多年輕人為標(biāo)新立異，把粗話臟話濫用在網(wǎng)絡(luò)上、生活中，沉溺于低俗卻渾然不覺。今天的社會(huì)雖然物質(zhì)豐富，可是精神世界卻難覓一顆君子之心?！都t樓夢》中的嬌柔黛玉，柳葉眉低垂，輕嘆“愛惜賜飯”與“賜去不恭”的懂禮、守禮已是蹤跡難尋。

歐洲貴族寧死也要守護(hù)家族姓氏的尊嚴(yán)，奧地利公主瑪麗·安托瓦內(nèi)特在上斷頭臺之前還要向劊子手道歉，日本武士寧可玉碎剖腹也要守護(hù)武士之道。禮儀之邦的中國傳承了幾千年本該溶于血、刻于骨的禮儀，到今天卻只存在于稚童熟背的國學(xué)經(jīng)典之中。

人之失禮，即是輕浮無教，如何叫人看得起？今天你以個(gè)性自由為信條，蔑視繁文縟節(jié)，認(rèn)為黛玉是假文假醋，其實(shí)是禮儀教養(yǎng)長期缺失的惡果。正如越來越多的人看不進(jìn)去《紅樓夢》一樣，他們將自己的高貴與尊嚴(yán)流放到了輕浮與粗鄙的沙漠之中了。

君子重禮，重節(jié)，重修身，重自尊。

思維發(fā)散

這篇作文本身就在兩個(gè)方面“另辟蹊徑”了：一是開門見山提出觀點(diǎn)是作文的返璞歸真，“繁文縟節(jié)”又緊扣了材料的關(guān)鍵詞，這樣大膽的開頭充分展現(xiàn)了作者的自信；二是二、三兩段對材料的分析打破了常規(guī)，三種人是三個(gè)反例，又與黛玉的言行構(gòu)成了正反對比，還可以看出作者對《紅樓夢》頗有心得。當(dāng)然，這篇作文還可以在立意上“另辟蹊徑”，當(dāng)大家都關(guān)注“禮儀”“禮貌”的時(shí)候，深入談?wù)撌囟Y背后的尊嚴(yán)與尊重，如“黛玉的‘繁文縟節(jié)，其實(shí)是為了守住自己的尊嚴(yán)，贏得別人的尊重”，這樣就更顯深刻，不會(huì)和別人立意雷同。

（王旭東老師薦評）