李華平

金戈老師為全國(guó)第二屆“三新”作文教學(xué)研討會(huì)奉獻(xiàn)了一堂饒有趣味的作文指導(dǎo)課“童話續(xù)寫”。該課可圈可點(diǎn)的地方很多，值得我們反復(fù)揣摩學(xué)習(xí)。此處，單對(duì)其教學(xué)結(jié)構(gòu)中的“猶抱琵琶半遮面”的設(shè)計(jì)做一簡(jiǎn)要的評(píng)析。

一、教學(xué)復(fù)盤

該課的教學(xué)結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)潔、清晰，可用五個(gè)字概括：讀——續(xù)——評(píng)——照——寫?！白x”——學(xué)生閱讀原文的前面部分，理解原文的基本內(nèi)容，把握作者寫作的基本意圖。“續(xù)”——學(xué)生根據(jù)原文前面部分的內(nèi)容，續(xù)寫后面的故事，教師在此過程中提供思維的“支架”（創(chuàng)意續(xù)寫的策略）。“評(píng)”——師生共同對(duì)續(xù)寫的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，可以點(diǎn)贊，也可以挑刺?！罢铡薄罢甄R子”，學(xué)生將自己所續(xù)寫的內(nèi)容與原文相對(duì)照，找信心，看差距?！皩憽薄獙W(xué)生課后運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容、知識(shí)寫一篇童話，要求有內(nèi)涵、有細(xì)節(jié)、有想象。其中的關(guān)鍵是“猶抱琵琶半遮面”，所有的教學(xué)活動(dòng)都是因此而運(yùn)轉(zhuǎn)起來的。

二、教學(xué)奧妙

該課的教學(xué)結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)潔，也可以說很簡(jiǎn)單。但這份簡(jiǎn)單背后，卻有無窮的奧妙。看課不在看熱鬧，而在看奧妙。這些奧妙，集中體現(xiàn)在一個(gè)簡(jiǎn)單而精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)——“猶抱琵琶半遮面”，也就是把完整的童話故事，截去尾巴，讓學(xué)生通過想象續(xù)上。

1.體現(xiàn)了語文課程的基本規(guī)律。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！边@里揭示了語文課程的基本功能是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”，而不是其他。語言文字運(yùn)用以閱讀、寫作為重點(diǎn)。閱讀，側(cè)重在理解別人對(duì)語言文字的運(yùn)用；寫作，側(cè)重在訓(xùn)練自己對(duì)語言文字的運(yùn)用。閱讀教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀——“搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)”；寫作教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)寫作——“運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流”“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述”。

金戈老師這堂課是作文指導(dǎo)課，但融合了學(xué)生的閱讀能力培養(yǎng)（當(dāng)然也有聽說的訓(xùn)練）?！白x原文”“照鏡子”緊緊扣住理解作者語言文字運(yùn)用之妙著力；“續(xù)結(jié)尾”“寫童話”則重在訓(xùn)練學(xué)生在自己的寫作中能夠體現(xiàn)語言文字運(yùn)用之妙。整個(gè)過程，教師所教、學(xué)生所學(xué)都是語文教學(xué)的本體性內(nèi)容，而沒有“燒野火”。

尤其是教師的“猶抱琵琶半遮面”，更是體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的精髓。這里學(xué)生既要理解露出的“半邊臉”，還要通過這露出的“半邊臉”推測(cè)、想象另外“半邊臉”的樣子。不僅要推測(cè)、想象，還要把這種推測(cè)、想象用語言文字呈現(xiàn)出來。這里既有“內(nèi)部言語”的調(diào)動(dòng)，也有“外部言語”的運(yùn)用。學(xué)生既要善于想象，也要善于表達(dá)。

2.體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的要素整合。

“核心素養(yǎng)”是當(dāng)代世界教育的共同課題，語文核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面——“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與品質(zhì)”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”。其中，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是核心之核心；此處的“思維”不是一般意義上的思維，而應(yīng)是語言的思維——語言活動(dòng)、語言作品所體現(xiàn)的思維；此處的“文化”應(yīng)是語言的文化——由語言和言語所承載、體現(xiàn)的文化；此處的“審美”應(yīng)是語言的審美——不同于音樂、美術(shù)、雕塑等的語言藝術(shù)的審美。在語文教學(xué)過程中，不能割裂四個(gè)要素，要通過教學(xué)內(nèi)容的提煉、教學(xué)環(huán)節(jié)的安排，整合各個(gè)要素的精髓。

金戈老師的課，就體現(xiàn)了這種整合。在教學(xué)過程中，學(xué)生動(dòng)筆續(xù)寫，訓(xùn)練了語用能力；想象續(xù)寫，訓(xùn)練了思維能力；理解《變形記》故事中的人物形象，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中的文化現(xiàn)象的體會(huì)、辨識(shí)；學(xué)生的想象、對(duì)人物形象的分析，又讓學(xué)生受到了文學(xué)的審美熏陶。

我們還是來看這一課的“猶抱琵琶半遮面”。對(duì)于語言文字的運(yùn)用，前文已經(jīng)講述，此處看看思維、文化、審美三要素的整合。這里“半遮面”，從心理學(xué)的角度來說，就是給讀者形成“心理壓力”。根據(jù)“完形心理學(xué)”的理論來看，讀者讀到這樣一個(gè)“半遮面”的有缺陷的故事，自然會(huì)產(chǎn)生一種沖動(dòng)，要通過自己的想象去填補(bǔ)這種“缺陷”。從文學(xué)審美的角度來看，這是一種“召喚結(jié)構(gòu)”——我們常說的“意義空白”，它驅(qū)遣著讀者的想象去填補(bǔ)“空白”。這種做法，也是對(duì)民族集體無意識(shí)的運(yùn)用。中華民族的民族集體無意識(shí)中有一種“大團(tuán)圓”的意識(shí)，讓有情人終成眷屬，讓善良者終成善果，即這種意識(shí)的體現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫，就是讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，讓這個(gè)故事變得“圓滿”（大團(tuán)圓）。當(dāng)然，這種文化體認(rèn)，并不一定需要拿到教學(xué)的前臺(tái)來晾曬，但教師心中對(duì)此應(yīng)有較清醒的認(rèn)識(shí)。

三、學(xué)理啟示

教學(xué)是一件講學(xué)理的事情，教師必須對(duì)自己的教學(xué)行為做出學(xué)理的解釋，進(jìn)行學(xué)理的審視，才能算是真正具有專業(yè)自覺的教師。也就是說，教師不能滿足于“我認(rèn)為這樣上很好”，更不能蠻橫地來個(gè)“我就要這樣上”。一些名師所上語文課就在這個(gè)方面失了分。金戈老師是一個(gè)十分謙遜的校長(zhǎng)，也是一個(gè)有著學(xué)理自覺的特級(jí)教師。他這堂課以較高的聚焦度成功地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)——通過想象續(xù)寫童話。這節(jié)課的魅力就在“半遮面”，給我們諸多有益的啟示。

1.要學(xué)會(huì)“留一手”。

也就是說，無論閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)，教師都要在教學(xué)材料的處理上下足功夫。對(duì)于文學(xué)作品，我們要善于發(fā)現(xiàn)“縫隙”。這個(gè)“縫隙”，是作者“留一手”的結(jié)果。教師既可以利用作者的“留一手”，也可以創(chuàng)造性地對(duì)文本進(jìn)行改造，砍掉一個(gè)部分。這樣的“留一手”，體現(xiàn)了教師的智慧，體現(xiàn)了對(duì)語言文字的敏感，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的預(yù)先評(píng)估與調(diào)動(dòng)。

2.要學(xué)會(huì)“等一站”。

學(xué)生對(duì)文本本身“縫隙”或教師制造的“縫隙”或“斷崖”，并不是立即就能跟上來并驅(qū)遣想象填補(bǔ)進(jìn)去的。這里需要教師有足夠的耐心，靜待花開?！暗取币膊皇峭耆粍?dòng)的，要給學(xué)生提供交流、碰撞的機(jī)會(huì)，提供反思的機(jī)會(huì)，指出改進(jìn)的方向。金戈老師在學(xué)生續(xù)寫后，組織大家相互討論、點(diǎn)評(píng)，體現(xiàn)了“等”的過程中的同伴互助；“照鏡子”，則體現(xiàn)了“等”的過程中的方向引領(lǐng)。所以，教師教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的“等”或有意地“落”下學(xué)生，都應(yīng)是智慧的體現(xiàn)。

一句話，“半遮面”的魅力，既在“設(shè)局”的智慧，也在“解局”的智慧。

（四川省四川師范大學(xué)文學(xué)院；637002）