韓愈所說的“言要其中”，就是指言語要以六經(jīng)之旨、中庸之道為歸宿。這種見解顯然和他在哲學(xué)上奉行的儒學(xué)復(fù)古主義有著密切的聯(lián)系。

韓愈認(rèn)為，自先秦以來，“圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時(shí)君，紛紛藉籍相亂，六經(jīng)與百家之錯(cuò)雜”，尤其是東漢以降“群儒區(qū)區(qū)修補(bǔ)，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。”這種情況給唐王朝的中央集權(quán)統(tǒng)治帶來了極大的威脅。為了反對佛道思想對封建秩序的破壞，維護(hù)唐王朝的利益，韓愈在哲學(xué)上，實(shí)際上更主要的是在政治上，采取了尊儒排佛的立場，以復(fù)興儒學(xué)正統(tǒng)為己任……“使其道由愈而相傳，雖滅死萬萬無恨！”這種思想在韓愈的很多文章中都有清楚的表白，毋庸贅述。了解的韓愈的哲學(xué)觀和政治觀，也就不難理解韓愈的寫作觀中“言其要中”“文書自傳道”“文道合一”，以道為主的主張了。