李淑君

摘要：眾所周知，中華文明是世界上最古老的文明，它是五千年歷史發(fā)展的文化沉淀。我國(guó)是由五十六個(gè)民族構(gòu)成的國(guó)家，不同的民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中都留下了豐富多彩的文化。而我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族文化之間相互獨(dú)立、相互融合，也形成了非常良好的氛圍。五千年的歷史文明，留給我們的不僅有物質(zhì)上的財(cái)富，同樣還有精神財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展現(xiàn)今都面對(duì)著巨大困難，本文將以原生態(tài)美學(xué)為切入點(diǎn)，探討國(guó)家非遺文化--沿河《土家民歌》的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺 土家民歌 原生態(tài) 美學(xué)

古往今來，歷經(jīng)中華上下五千年文明的洗禮，我們中華民族發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然說我們的生活環(huán)境、工作環(huán)境，甚至說整個(gè)社會(huì)大環(huán)境都發(fā)生了改變，但不變的是我們幾千年來勤勞勇敢，大步向前的精神?；厥捉?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的這些年，驀然醒悟，在發(fā)展的道路上我們失去的東西究竟是什么。前些年，一直會(huì)聽到類似于韓國(guó)對(duì)端午節(jié)申請(qǐng)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新聞，那時(shí)的我們忿忿不平?，F(xiàn)在回想起來，其實(shí)是我們自己在經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的時(shí)候忽略了身邊的文化。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)、世世代代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它包含眾多內(nèi)容，例如口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)的表演藝術(shù)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華文明、中國(guó)特色文化活動(dòng)的傳承起到至關(guān)重要的作用。它的作用是以認(rèn)定和宣告的形式引起全世界人們的重視和保護(hù)。

（一）它是人類文化中的重要組成部分

目前，全球的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里已經(jīng)收集了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們作為人類文化的重要組成部分，在人們的生活中至今發(fā)揮著重要作用。從狂歡節(jié)到皇家舞劇，從昆曲到木偶戲，從亞洲到歐洲等種類繁多的非遺代表作品，使我們眼花繚亂。同樣，也使我們充分感受到了民間匠人高超的技藝和他們對(duì)文化傳承的執(zhí)著。他們?yōu)槭澜缥幕l(fā)展的做出了卓越貢獻(xiàn)，為下一代人更好的保護(hù)了自己國(guó)家獨(dú)一無二的特色。

（二）它是人類文化中其他文化的重要生長(zhǎng)點(diǎn)

非物質(zhì)文化是人類在幾萬年發(fā)展過程中遺留下來的對(duì)生活的真實(shí)反映。它從某種程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的日常勞作，人們對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度以及人們對(duì)一些事情的態(tài)度。其他文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)容和展現(xiàn)形式進(jìn)行的衍化。而尋找和發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)也是一個(gè)宣傳當(dāng)?shù)匚幕?，推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過程。它能在引起人們關(guān)注的同時(shí)為非遺文化的傳承找到更多感興趣的人，使這些技藝更好的延續(xù)下去。

（三）非遺文化對(duì)我國(guó)的意義

五千年的文明古國(guó)，特色的技藝和文化不勝枚舉。隨著近現(xiàn)代化工業(yè)革命的發(fā)生，長(zhǎng)期以來物質(zhì)上的缺乏使我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候忽略了文化的建設(shè)。同時(shí)，隨著外來文化入侵，越來越多西方的節(jié)日深入了我們的生活。我們忽略了傳統(tǒng)文化一直以來在歷史中發(fā)展中的重要地位。非遺文化的發(fā)展不僅能再次吸引更多年輕一代的目光，也能使更多的人關(guān)注身邊的特色文化，同時(shí)，也有利于非遺文化的傳承。

二、沿河土家族的發(fā)展

任何一種文化的發(fā)展都離不開它所在環(huán)境的影響。沿河土家民歌的發(fā)展也是受到他所處環(huán)境的影響，由數(shù)代人口口相傳，流傳下來的寶貴文化遺產(chǎn)。

（一）土家族的歷史

土家族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，世代居住在與湖南、湖北、重慶、貴州比鄰地區(qū)，以武陵東脈和清江流域?yàn)橹行?，西邊接近貴州梵凈山和烏江，東邊與彝陵和江漢相接，背面與巫山、長(zhǎng)江為鄰，南面環(huán)境優(yōu)美。因?yàn)橥良易彘L(zhǎng)期以來的聚居地都跟隨河水的流向，所以又將他們稱為沿河土家。

（二）土家文化

作為一個(gè)有著獨(dú)特地理位置的少數(shù)民族，它的文化也具有非常濃烈的藝術(shù)色彩。土家具有自己鮮明特色的舞蹈以及歌曲被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。它是世界文化遺產(chǎn)不可多得的寶貴財(cái)富，是幾千年文化歷史所形成的結(jié)晶。土家族的人個(gè)個(gè)都能歌善舞，無論在田間地頭、茶余飯后還是在民族節(jié)日里，男女老少都能對(duì)山歌，都能跳土家特色舞蹈，土家民歌成為群眾生活中不可缺少的組成部分。

（三）土家文化的發(fā)展處境

土家族文化豐富多彩，但由于開發(fā)力度不夠，宣傳力度不夠。目前，土家民歌的發(fā)展現(xiàn)狀就是后繼無人，越來越多的年輕人渴望走出祖輩賴以生存的環(huán)境，想去看看外面的花花世界。其次是由于人們對(duì)民族文化重要性的認(rèn)識(shí)不夠，因此，人們對(duì)民族文化的保護(hù)力度不夠。很多文化古跡、民族文化精髓受到了嚴(yán)重破壞。同時(shí)也因?yàn)殚_發(fā)過度等商業(yè)原因是原本淳樸的民族文化失去了其固有的特性以及真實(shí)性。破壞環(huán)境換來的商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致了后期無處可發(fā)展的窘境。

三、土家民歌中特有的審美文化現(xiàn)象

想要了解土家民歌特有的審美文化，我們就必須得先搞清楚一個(gè)問題。什么是民歌？民歌一詞在詞條里的解釋就是說某個(gè)民族在古代或者近代時(shí)期創(chuàng)作的帶有自己民族風(fēng)格的歌曲。而這些帶有民族風(fēng)格的歌曲大都以口頭傳播，一代傳一代的傳下去。

（一）土家民歌的原生態(tài)美學(xué)

民歌作為表現(xiàn)人民群眾生活勞作，喜怒哀樂的原始方式，里面包含了人民對(duì)幸福生活的渴望。當(dāng)然，不同的年代，土家民歌的內(nèi)容也不盡相同。比如說在封建社會(huì)，人們從民歌中想要表達(dá)的一定是擺脫奴隸主的控制，擺脫無緣無故的毒打，自己主宰自己的生活，自己當(dāng)家作主過日子的想法。在炮火連天的日子里，人們表達(dá)出來的則是希望戰(zhàn)爭(zhēng)停止，和平、穩(wěn)定的生活。改革開放的春風(fēng)不僅吹到了沿海地區(qū)，也慢慢使樸實(shí)的土家群眾感受到了好處，他們高唱著歌頌黨、歌頌好方針政策的民歌，讓自己一步一步走向自給自足的小康社會(huì)。科技的發(fā)展使更多人享受到了它的方便和快捷，使人們不出家門，就能知道世界上發(fā)生的重大變革。不同時(shí)期的民歌流露出來的感情是不一樣的，但是都表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往。

（二）土家民歌帶給人們的感受

之所以要說土家民歌帶給聽眾的感受是因?yàn)椋魏我粯邮挛锏膫鞑ザ寂c它帶給人們的感受有很大關(guān)系。只有你喜歡這樣事物了，你才會(huì)和親朋好友去分享這個(gè)事物。土家民歌也只有讓人有了更深體會(huì)后才能得到更好的傳承。民歌由于是長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中的產(chǎn)物，它的內(nèi)容會(huì)包括生活的各個(gè)細(xì)節(jié)。比如說結(jié)婚的時(shí)候唱的民歌，大都會(huì)表達(dá)祝福之意，希望小兩口婚后生活幸福美滿。如果是發(fā)喪時(shí)唱的民歌，那別人聽了后也會(huì)覺得很難過，會(huì)更加思念逝者。

（三）土家民歌的聲韻美

土家語言作為獨(dú)立與普通話存在的一種獨(dú)特語言，它對(duì)土家民歌的表達(dá)也產(chǎn)生非常重要的影響。而土家民歌是土家人民在日常生活中展示自己歌喉，抒發(fā)生活感悟的媒介。由于民歌的獨(dú)特性，韻律和諧、自然動(dòng)聽。這些特點(diǎn)的存在，土家語言的影響力功不可沒。在許多特色方言都逐漸被漢化的大環(huán)境下，土家語言體系中土家民歌的抒發(fā)都是以清揚(yáng)、委婉的語調(diào)來向人們表達(dá)自己的想法。

（四）土家民歌的結(jié)構(gòu)美

土家族民歌有著各種各樣的外觀形式，它的結(jié)構(gòu)美主要體現(xiàn)在句式和體式兩個(gè)方面。比如從句式上來看，它多以五句情歌為主，一般都以七言五句為基本格式，每五句為一段，每段都能獨(dú)立的表達(dá)一個(gè)完整的意思。它的體式美在于它通常句式比較整齊、結(jié)構(gòu)上相互對(duì)應(yīng)，唱起來朗朗上口，同時(shí)，也為熟記歌詞和文化的傳承創(chuàng)造了方便。句式越多，整個(gè)民歌想要表達(dá)的感情就越豐富，它的節(jié)奏就會(huì)更加的悠長(zhǎng)。

四、土家民歌在中華文化中的地位

沿河土家民歌經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍然傳承至今。我們不得不承認(rèn)它的存在不僅給當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展帶來了前進(jìn)的動(dòng)力也為中華民族的文化史增添了非常重要的一筆。我們不僅要站在土家民歌存在的地方政府角度上看待土家民歌，也要站在整個(gè)中華民族的角度和世界文化發(fā)展歷程的角度去全面的看待土家民歌。

（一）土家民歌在當(dāng)?shù)氐牡匚缓陀绊懥?/p>

土家民歌是原生態(tài)民歌的代表，同時(shí)也是我國(guó)民族音樂的典型代表。它作為一種源于生活，與人們生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)的的文化載體。對(duì)人們?nèi)粘５木裎幕ㄔO(shè)起到了非常重要的傳播作用。在經(jīng)歷了數(shù)千年文化的演變后，這種原生態(tài)的文化魅力會(huì)產(chǎn)生巨大的吸引力。在傳播的同時(shí)，也能提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。沿河土家民歌也隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)入了新世紀(jì)，各具特色的演藝新秀不斷活躍在中央電視臺(tái)的青歌賽舞臺(tái)上。另外像《星光大道》這樣的大舞臺(tái)也給土家民歌提供了走出大山的機(jī)會(huì)，讓更多人看到了它的魅力所在。

（二）土家民歌在中華文化中的地位

土家族民歌源于土家族的生存、勞動(dòng)和生活，并貫穿于整個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。無論是早期原始的采擷、漁獵時(shí)代的記載，還是農(nóng)耕文明的全過程的記敘，抑或現(xiàn)代文明的表述，土家族民歌無不體現(xiàn)著土家語言的智慧和應(yīng)用漢字并與漢字相結(jié)合的智慧。漢字作為現(xiàn)在外國(guó)人最有興趣學(xué)習(xí)的語言，它向世界展示著它獨(dú)特的文化魅力。而民歌，也就是通俗語言上的音樂，它用一種愉快的方式宣告著它的影響力。古往今來，中華文化博大精深，種類繁多，表現(xiàn)形式也多種多樣。而土家民歌用歌曲的形式向人們表達(dá)內(nèi)心的情感波瀾。不管是從人文角度或者是歷史角度，我們都得清楚土家民歌在中華文化上留下了濃重的一筆。

五、如何更好的保護(hù)土家民歌文化

在土家語言都成為瀕危文化遺存的今天，與土家語言相伴相生的土家民歌毫無疑問的也走到了瀕危的境地，隨著極少部分仍能用古老土家語言傳唱土家民歌的長(zhǎng)者不斷老去，土家民歌這一原生態(tài)的文化遺產(chǎn)也將有一天走到生命的終結(jié)，這決不是危言聳聽。但是隨著人們逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)瀕危文化的重要性，保留千秋文明的意義所在。我們?cè)诒M自己最大的努力為保護(hù)這種原生態(tài)美的文化出謀劃策。

（一）積極提高保護(hù)與弘揚(yáng)民族文化的思想意識(shí)

土家先輩們?cè)谇О倌晟a(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出了能豐富精神生活的土家民歌，這是物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富的結(jié)晶，也是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。加快土家文化的發(fā)展，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。但是弘揚(yáng)民族文化，則需要政府及相關(guān)部門的高度重視和大力支持，也需要社會(huì)各家各戶的關(guān)心和支持。

（二）加大可持續(xù)的深度開發(fā)

土家民歌只是眾多土家文化的一部分，它的發(fā)展需要更多土家文化的支撐。比如說地方特色飲食的開發(fā)，土家工藝品的開發(fā)，土家建筑的開發(fā)。但是在對(duì)土家文化資源進(jìn)行開發(fā)的時(shí)候，應(yīng)該合理利用，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，建立良好的民族文化生態(tài)環(huán)境。要挖掘、開發(fā)出原始原樣、活靈活現(xiàn)的原生態(tài)民族特色文化，保護(hù)好原始的奇妙趣味，才能使土家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（三）運(yùn)用多媒體的傳播方式

多媒體的優(yōu)勢(shì)就在與能傳播的更加廣泛，可以使更多的人了解這種土家民歌文化。在多媒體宣傳中，可以通過視頻，真人體驗(yàn)等多種方式來宣傳土家民歌的原生態(tài)美。同時(shí)，政府也應(yīng)該使用多媒體設(shè)備來幫助土家民族進(jìn)行宣傳。也可以通過拍攝有創(chuàng)意、有震撼力的短片向人們講述土家文化的特點(diǎn)，吸引更多的人來關(guān)注土家民歌，關(guān)注土家文化圈。

六、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，像土家民歌這種原生態(tài)的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能會(huì)越來越少見。它們或許是因?yàn)闆]有新的傳承人而消失不見，或許是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，越來越多的人認(rèn)為這些古老的手藝已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，或許是在歷史的不斷現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中普通話的深度普及。但是，我相信，隨著社會(huì)向前發(fā)展，會(huì)有更多的人會(huì)發(fā)現(xiàn)語言對(duì)這些特有文化的影響，從而關(guān)注這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)槲覀兌贾婪俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。而我國(guó)的非物質(zhì)文化中更是蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和人們的想象力，它同樣也是維護(hù)我國(guó)文化主權(quán)和文化底蘊(yùn)的根本。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，也是國(guó)際文明和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然需要。因此，全社會(huì)都有義務(wù)去保護(hù)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為它們以后的更好發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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