總結(jié)以上，我們可以看見(jiàn)，中國(guó)從秦漢以后，各種不同的理念和信仰，不斷地糅合，也不斷地調(diào)適。域外的影響也不斷地引發(fā)新的成分和原有的中國(guó)理念結(jié)合為一。兩千年來(lái)的不斷整合，期間不是沒(méi)有沖突，但總的方向卻是將儒家的濟(jì)世抱負(fù)，作為根本，接受道家的清靜和佛家的慈悲，融合成為社會(huì)型的群眾信仰。這兩千年來(lái)的發(fā)展，不同于猶太基督和伊斯蘭的獨(dú)神信仰，中國(guó)的宗教發(fā)展沒(méi)有排他性，而是彼此之間的調(diào)適。中國(guó)的信仰取向是人間的，不是神佑的。孔子人文觀念的影響，堪稱遠(yuǎn)大深厚。

我以為中國(guó)文化中，儒、道、佛三家信仰系統(tǒng)，由競(jìng)爭(zhēng)，而互相影響，而彼此挹注，終于逐漸融合，彼此接近，互補(bǔ)相成，都注重個(gè)人的修持，己修然后推己及人，由近而遠(yuǎn)，安他人，以企及最遠(yuǎn)大的目標(biāo)：安天下萬(wàn)民百姓。修己是根本，濟(jì)世則是憧憬的大方向。如此，社會(huì)可以不致離散，個(gè)人可以不致孤獨(dú)。如果能夠達(dá)到如此境界，本文前言擔(dān)心現(xiàn)代文明的困境，或可有所挽救?，F(xiàn)代文明的動(dòng)力，在于尊重個(gè)人，以啟動(dòng)人人的自發(fā)性。目前弊病，乃是個(gè)人主體性太強(qiáng)，往往自己高于他人，也比群體更為真實(shí)。其實(shí)，應(yīng)當(dāng)藉中國(guó)文化中“人”、“己”濕的心態(tài)，予以匡救，庶幾成全自己，也成全他人。以人類成群聚居的狀況，個(gè)人與群體之間，應(yīng)當(dāng)是不能切割的鏈線，個(gè)人必須經(jīng)過(guò)這一鏈線，方可人己共存互利。

容我將儒、道、佛三家的修為，綜合為人生的心路歷程：人人可以從自己的本性，修持以求良知良能，自己內(nèi)心安頓，已是成就：這是相當(dāng)于道教的“修煉”功夫。行有余力，則可立志助人：這是相當(dāng)于大乘佛教“度人”的宏愿。如果機(jī)緣湊合，有擴(kuò)大影響的機(jī)會(huì)，則又能嘗試從“安人”，推廣于“安民”“安百姓”：一個(gè)儒家也認(rèn)為極難得的偉大任務(wù)。我們不必存如此奢望，卻可以認(rèn)定第一步“修己”，作為自我提升，人人該努力的工作。

中國(guó)已經(jīng)熬過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的苦厄，又經(jīng)歷過(guò)三十余年的動(dòng)亂，兩代積累的文化精英，犧牲殆盡：中國(guó)人已經(jīng)歷盡劫波。所幸，劫后余生，中國(guó)文化，似乎還有余留根苗，今日一般同胞，還并沒(méi)有完全拋棄中國(guó)文化的遺產(chǎn)。以我所見(jiàn)，海峽兩岸的青年，大多還是行為中規(guī)中矩，為人仍舊不卑不亢。兩岸有識(shí)之士，也頗多心懷澄清天下的宏愿。因此，我愿意提出淺見(jiàn)，備大家參考。但愿天佑中華，使華夏兒女成為滾滾濁浪的中流砥柱，以挽救現(xiàn)代文明于將傾之際。（10月20日，許倬云先生將在中華文化促進(jìn)會(huì)發(fā)表演講，此為講稿的一部分。）