劉曉東

摘 要：做經(jīng)師易，做人師難。經(jīng)師是傳授專門(mén)知識(shí)的老師，而人師是學(xué)問(wèn)、品行堪稱模范，并且能夠育人者。人師具備以下標(biāo)準(zhǔn)：一、德才兼?zhèn)?；二、廣博專精；三、言傳身教，潤(rùn)物無(wú)聲。做為剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師，應(yīng)當(dāng)向這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，以樹(shù)立崇高的師德為自己的事業(yè)追求，并且從最今本的本質(zhì)工作，從最平凡的細(xì)節(jié)去一步一步的努力成長(zhǎng)為一名人師。

關(guān)鍵詞：經(jīng)師；人師；師德

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0240-03

作為剛登上講臺(tái)的青年教師，常被稱為“初為人師”。何為“人師”？古人云：“經(jīng)師易遇，人師難遭”。“人師”兩個(gè)字的分量究竟有多重，當(dāng)我們帶著疑問(wèn)繼續(xù)思考，初步尋找到了答案的時(shí)候，會(huì)感到誠(chéng)惶誠(chéng)恐，心存敬畏。經(jīng)師是教書(shū)的先生，而人師是育人的“人類靈魂工程師”，是具備高尚的師德、師風(fēng)與師能，并能夠影響到學(xué)生，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)有著積極推動(dòng)的教師，這是教師修養(yǎng)的至高要求。因此，初為人師，尤其是站在大學(xué)課堂的講臺(tái)上，怎樣才能努力做到一名真正的“人師”，值得我們研究、探索。

一、人師與經(jīng)師之別、人師的標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)師在漢代指講授儒家經(jīng)書(shū)的學(xué)官，后來(lái)泛指?jìng)魇诮?jīng)書(shū)的教書(shū)先生?！稘h書(shū)·平帝紀(jì)》：“郡國(guó)曰學(xué)，縣、道、邑、侯國(guó)曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人?！苯詠?lái)，經(jīng)師也指教授專門(mén)知識(shí)與技能的老師，徐特立《各科教學(xué)法講座》二：“因?yàn)橹袊?guó)過(guò)去教經(jīng)書(shū)中的知識(shí)的稱經(jīng)師，現(xiàn)在是教科學(xué)知識(shí)，為了容易記，所以仍襲用這個(gè)名稱?！笨傊?，經(jīng)師就是教書(shū)匠，講授專門(mén)知識(shí)與技能的老師。而人師是指德行學(xué)問(wèn)等各方面可以為人表率的人，是“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服”者，是“智如泉涌，行可以為表儀者”。因此，人師應(yīng)當(dāng)具備以下標(biāo)準(zhǔn)：

（一）德才兼?zhèn)?/p>

作為一名人師，應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)?，首先?yīng)當(dāng)立德，把弘揚(yáng)高尚品德放在教師修養(yǎng)的第一位。尤其是在高校，師德建設(shè)更應(yīng)該成為校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)的核心?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！辈⑶?，韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)師者的定義首先是“傳道”，在今天可以理解為傳播真理，教學(xué)生懂得修身為人之道，這就需要教師自身要有高尚的師德和情操，最基本的要做到愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生。

首先，愛(ài)崗敬業(yè)。經(jīng)師與人師的職業(yè)價(jià)值觀是不同的。對(duì)于經(jīng)師來(lái)說(shuō)，教師這個(gè)職業(yè)是穩(wěn)定的飯碗。經(jīng)師能把知識(shí)講授給學(xué)生，卻不在乎學(xué)生是否真正能夠消化知識(shí)，不關(guān)心學(xué)生是否真正成長(zhǎng)，上課來(lái)、下課走，過(guò)著幾十年如一日的安穩(wěn)小日子，卻并無(wú)大的志向追求。而對(duì)于人師，教師雖不是什么炙手可熱的“金飯碗”，卻是他們精神上的伊甸園，他們把教師當(dāng)做一種平凡卻又崇高、偉大的職業(yè)，在默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)中享受著事業(yè)追求的成就感與幸福感。他們熱愛(ài)講臺(tái)，站在講臺(tái)上有著說(shuō)不出的自豪感與幸福感，因?yàn)樵趦H僅三尺的講臺(tái)上，他們卻可以縱橫千里，游目騁懷，盡情的施展自己的才華，成就自己的價(jià)值。同時(shí)，他們對(duì)教師這一職業(yè)又充滿著敬畏，為人師談何容易？如果沒(méi)有較強(qiáng)的責(zé)任心，如果不嚴(yán)格要求自己，萬(wàn)一不小心出了點(diǎn)什么小的差錯(cuò)，誤了學(xué)生怎么辦。

其次，關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師的職業(yè)道德，最核心的部分便是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，不僅關(guān)心他們的學(xué)業(yè)，同時(shí)關(guān)心他們的品格、生活、健康、幸福甚至是生命。尊師愛(ài)生是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育思想，中國(guó)古代教育家們主張學(xué)生尊敬老師，老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，師生之間如同父子，建立親密的關(guān)系?？鬃颖闶沁@樣一位人師，他看到學(xué)生的進(jìn)步，由衷感到高興；學(xué)生家貧，他常接濟(jì)；學(xué)生有病，他去看望；學(xué)生死了，他十分傷感。他常常說(shuō)到：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）對(duì)學(xué)生的愛(ài)使無(wú)隱無(wú)私的。

關(guān)愛(ài)學(xué)生，就是對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的付出情感，與學(xué)生平等的溝通、交流，做學(xué)生的良師益友，與學(xué)生建立和諧的、以人為本的師生關(guān)系。作為一名人師，要為人真誠(chéng)，在學(xué)生面前做一個(gè)透明、清澈的人，以一顆真心去換取學(xué)生對(duì)你的認(rèn)識(shí)，“將心比心”，把學(xué)生的利益放在第一位。只有教師首先付出真誠(chéng)的情感，才有可能走進(jìn)學(xué)生的情感世界。作為一名人師，還應(yīng)做一個(gè)有心的人，能善于觀察、了解學(xué)生，掌握學(xué)生的心理，從而較好的與他們溝通。尤其是在課堂之上，更應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，通過(guò)課堂問(wèn)答、課堂作業(yè)等細(xì)節(jié)去觀察學(xué)生細(xì)微的情緒變化，去了解學(xué)生的思想脈搏，從而才能了解他們的心理，掌握他們的心理特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，收到良好的課堂效果。做學(xué)生的良師益友，就要平等的去和學(xué)生溝通，尤其在今天，更要與學(xué)生平等的對(duì)話。中國(guó)古代雖然強(qiáng)調(diào)師生之間的友好關(guān)系，卻由于封建社會(huì)舊的倫理道德，師生關(guān)系天生是不平等的，老師在上，學(xué)生在下，一定程度上并不利于老師與學(xué)生的溝通。甚至在今天，師生關(guān)系常常也是不能真正平等的，如何建立平等的師生關(guān)系，是一個(gè)難題。但至少學(xué)生與老師在人格上是平等的，因此當(dāng)老師的要尊重學(xué)生的人格，即便學(xué)生有錯(cuò)，也不能用“朽木不可雕也”“對(duì)牛彈琴”之類的話去挖苦學(xué)生。當(dāng)老師的還要放下架子，在學(xué)生面前不必太在于面子，甚至可以相反俯下身子，謙虛的去向?qū)W生請(qǐng)教，去和學(xué)生溝通?！皫煵槐刭t于弟子，弟子不必不如師?！睂W(xué)生能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)不正是一件好事嗎？良師不易做，益友就更難了，只有首先平等的去和學(xué)生相處，才有可能成為他們的朋友。作為學(xué)生的益友，就要直、諒、多問(wèn)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生付出情感，并不代表溺愛(ài)、遷就，對(duì)學(xué)生的要求依然要嚴(yán)格，這才是真正的愛(ài)，真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)要直言不諱的告訴他錯(cuò)在哪，為什么，今后是不允許的。作為人師還要講“信”，說(shuō)到做到，答應(yīng)學(xué)生的事就要力爭(zhēng)辦到，不敷衍搪塞，嚴(yán)格的要求自己，只有做到“言必行，行必果”，才能在你的學(xué)生朋友面前擁有公信力。做學(xué)生的益友，更難的是做一本厚厚的書(shū)，讓學(xué)生從你的身上能讀到、能學(xué)到他們所要的東西。

關(guān)愛(ài)學(xué)生，就是要關(guān)心學(xué)生的健康、幸福，甚至是生命，在危險(xiǎn)面前懂得保護(hù)學(xué)生。常聽(tīng)人說(shuō)到，老師就是學(xué)生的渡船，把學(xué)生擺渡到幸福的彼岸。老師的職責(zé)除了傳授知識(shí)以外還包括關(guān)心學(xué)生的生活，在學(xué)生遇到生活上的困惑的時(shí)候，作為老師應(yīng)該耐心的為學(xué)生解決，用自己正確的價(jià)值觀和積極的生活方式影響學(xué)生，讓他們找到自己未來(lái)通向幸福的道路。關(guān)愛(ài)學(xué)生，更遠(yuǎn)的層次要懂得關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命，甚至是在危險(xiǎn)的時(shí)候毫不猶豫的保護(hù)學(xué)生。記得在汶川地震時(shí)那位“逃跑”老師說(shuō)的話：“我最關(guān)心的是我的孩子和我自己，我的父母都在其次，更何況是我的學(xué)生?！迸c之形成鮮明對(duì)比的是，在當(dāng)時(shí)又有多少年輕的老師在危險(xiǎn)面前用自己的生命去保護(hù)著學(xué)生。因?yàn)殛P(guān)愛(ài)學(xué)生是老師的基本職責(zé)和義務(wù)。

（二）廣博專精

經(jīng)師是講授專門(mén)知識(shí)的老師，而人師不僅需要在本專業(yè)領(lǐng)域擁有較高的造詣，還要博聞強(qiáng)識(shí)。梅貽琦先生曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)之大，非大樓之大，而是大師之大?！焙螢榇髱?？大師與專家是有著本質(zhì)區(qū)別的，許多出色的專家卻不一定是大師，專家是在某一領(lǐng)域擁有杰出技能和知識(shí)，而相對(duì)專家，大師不僅擁有精湛的專業(yè)技能和知識(shí)，而且博學(xué)。季羨林先生是大師，是我國(guó)著名的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家、翻譯家、散文家，精通十二國(guó)語(yǔ)言；啟功先生是大師，學(xué)問(wèn)豐厚，書(shū)畫(huà)精湛，詩(shī)詞不俗。因此，經(jīng)師至多能成為專家，卻成為不了大師，而當(dāng)代的大學(xué)缺的正是大師，博學(xué)的人。在大學(xué)的課堂講臺(tái)上，不同于中學(xué)，講授的是同一門(mén)課程，同一門(mén)知識(shí)，但面對(duì)的是卻很可能是來(lái)自不同專業(yè)的學(xué)生，如果老師博學(xué)，就能夠以“一貫之道”去駕馭各種知識(shí)，找到不同專業(yè)間相通的原理來(lái)跟好的闡釋本專業(yè)及本門(mén)課程。同時(shí)，人師還需要專精，不必萬(wàn)事精通，畢竟“術(shù)業(yè)有專攻”，如果博而不精，是無(wú)法深入到具體的問(wèn)題，對(duì)知識(shí)的掌握終將深度不夠。由廣博到專精，即是一個(gè)由博返約的過(guò)程，孔子《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)到：“博學(xué)于文，約之以禮”，《孟子·離婁下》：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！睆膹V博出發(fā)，繼而務(wù)精深，最終達(dá)到簡(jiǎn)約。作為人師，就是把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，而不是把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化。在今天的大學(xué)課堂，人師對(duì)學(xué)生的要求同樣是廣博專精，學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好本專業(yè)的知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視學(xué)校開(kāi)設(shè)的公共課程，將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，做一個(gè)全面發(fā)展的的人才。同時(shí)老師要能幫助學(xué)生尋找到自身的特長(zhǎng)與優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中夠循序漸進(jìn)，把自己最擅長(zhǎng)做的事做到精益求精、止于至善便是廣博專精，由博返約。

（三）言傳身教，潤(rùn)物無(wú)聲

經(jīng)師是傳授專門(mén)知識(shí)的老師，僅做到了言教，而人師是能通過(guò)自身的行為來(lái)影響學(xué)生的。作為人師，就要言行一致，行勝于言，以身作則，率先做出模范?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”（《論語(yǔ)·子路》）作為老師，如果不能夠正己，如何正人呢，如果不能夠率先起到模范帶頭作用，又如何能夠育人呢？“行為世范”，人師的一言一行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生，因此作為老師要以身作則，嚴(yán)于律己，用自己的實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)著學(xué)生，在一定意義上，身教勝于言教。記得自己在教學(xué)實(shí)習(xí)中有過(guò)這樣一次小的成功經(jīng)驗(yàn)：在書(shū)法課上，一位女學(xué)生不夠認(rèn)真，我指出她的缺點(diǎn)，告訴她要靜下心來(lái)認(rèn)真寫(xiě)，可她當(dāng)面在課堂上耍起了性子，言語(yǔ)有所頂撞：“我又不是天生就會(huì)寫(xiě)字，真是的?！蔽衣晕⑹艿搅它c(diǎn)打擊，但平下心來(lái)，耐心的對(duì)她說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，我教你寫(xiě)?！彪S后拿起筆認(rèn)真的給她寫(xiě)了一張做示范，這時(shí)她開(kāi)始意識(shí)到自己的錯(cuò)了。韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)到：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”授業(yè)，便是說(shuō)要身教，教會(huì)學(xué)生業(yè)務(wù)技能；解惑，便是言傳，與學(xué)生溝通，幫助學(xué)生解答疑惑、難題。在今天的大學(xué)教學(xué)中，學(xué)生要面向社會(huì)培養(yǎng)，就要擁有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，因此大學(xué)教學(xué)對(duì)教師的實(shí)踐能力也更應(yīng)該嚴(yán)格要求，教師應(yīng)努力提高自己的動(dòng)手能力，把自己的理論知識(shí)通過(guò)實(shí)踐交給學(xué)生，尤其是對(duì)于實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科及課程，要求教師要有較強(qiáng)的操作能力。在給學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作示范的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生看懂怎么操作，還要用道理告訴他這樣操作的原理，為什么要這樣，讓學(xué)生知其然并知其所以然?？傊?，要想成為一名人師，就要以身作則，身體力行，并且掌握先進(jìn)、靈活的教學(xué)方法，能把知識(shí)、品行、能力似春雨潤(rùn)物般，潛移默化的傳授給學(xué)生。

二、如何初為人師

通過(guò)以上分析，人師的標(biāo)準(zhǔn)是至高的，對(duì)于剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師而言似乎還很遙遠(yuǎn)，但是應(yīng)該樹(shù)立高的標(biāo)準(zhǔn)，并且樹(shù)立信心，端正心態(tài)，從最本職的工作做起，一步步的追求高尚的師德，偉大是從平凡的細(xì)節(jié)做起的。

初次站在大學(xué)的講臺(tái)上，要平視學(xué)生，不卑不伉。平視就是要克服青年的銳氣，不能自以為是，以高昂的姿態(tài)俯視在座的學(xué)生。要樹(shù)立“有教無(wú)類”的意識(shí)，一視平等，即便學(xué)生再“差”，始終是你的學(xué)生，終有義務(wù)把他教好。能及時(shí)批評(píng)教育的，要及時(shí)說(shuō)服學(xué)生，讓學(xué)生自己明白自身的錯(cuò)誤并改正；不能及時(shí)說(shuō)服的，教師就要潛移默化的通過(guò)自己的行為去逐漸感化學(xué)生，讓學(xué)生改正，這才是人師之道。

其次，不斷地學(xué)習(xí)，不斷的給自己充電，尤其是要提高自身的實(shí)際動(dòng)手能力。作為青年教師，所掌握的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所擁有的實(shí)際操作能力尚且不足。進(jìn)入到新的工作崗位當(dāng)中，就應(yīng)該不斷的給自己充電。先向德高望重的前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們幾十年如一日，堅(jiān)持不懈，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以及豐厚的學(xué)問(wèn)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，常和他們交流。在工作當(dāng)中他們是可靠的同事，在生活當(dāng)中，他們是可敬的師長(zhǎng)；向同事學(xué)習(xí)，周?chē)耐率遣煌瑢I(yè)的出身，自身也有著不同的性格，在一起工作、生活的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，切勿以己之長(zhǎng)比他人之短，切勿看不起他人，當(dāng)別人真誠(chéng)向自己求教時(shí)，也要敞開(kāi)胸懷，不有所保守；向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，他們是更年輕的一代，有著更敏銳的眼光，有著更活躍的思想，甚至在某些方面是超過(guò)老師的。韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)過(guò)：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師?！蓖瑫r(shí)要虛心的接受他人的批評(píng)，沒(méi)有人天生就是完美的，沒(méi)有一位老師剛出道就是大師。在工作、教學(xué)當(dāng)中，出現(xiàn)偶然的失誤是難免的，這就要虛心的接受來(lái)自不同的批評(píng)意見(jiàn)，切勿剛愎自用，一意孤行。

總之，初為人師談何容易，但要樹(shù)立高的標(biāo)準(zhǔn)，追求高尚的師德，樹(shù)立自信，端正心態(tài)，一點(diǎn)一滴的去學(xué)習(xí)為人師之道。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，初為人師便應(yīng)當(dāng)清晰的知道什么樣的老師才是人師，做經(jīng)師易，做人師難。人師是學(xué)問(wèn)、平行能夠育人者，應(yīng)當(dāng)具備以下標(biāo)準(zhǔn)：1.德才兼?zhèn)?，端正自己的職業(yè)價(jià)值觀，淡泊名利，以高尚的師德作為自己的追求，愛(ài)崗敬業(yè)，把校園和講臺(tái)當(dāng)做自己幸福的歸宿，關(guān)愛(ài)學(xué)生，從學(xué)生的學(xué)業(yè)、品行、生活到健康、幸福甚至于生命，都要無(wú)微不至；2.廣博專精。博聞強(qiáng)識(shí)，擁有廣泛的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)，如“智如泉涌者”方成為人師；3.言傳身教，潤(rùn)物無(wú)生。要以身作則，用行為做出模范來(lái)育人。對(duì)于剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師而言應(yīng)該樹(shù)立高的標(biāo)準(zhǔn)，并且樹(shù)立信心，端正心態(tài)，從最本職的工作做起，一步步的追求高尚的師德，偉大是從平凡的細(xì)節(jié)做起的。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）