葉盼盼

【內(nèi)容摘要】蘭溪是浙江省非物質(zhì)文化資源分布較廣的縣市，各種傳統(tǒng)民間音樂豐富，在流行音樂盛行的今天，如何從其生存、發(fā)展的角度入手對其實(shí)施保護(hù)和傳承已顯得迫在眉睫。本文通過闡述鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的背景與意義指出其進(jìn)課堂的必要性與必然性；通過音樂課《婺鄉(xiāng)樂韻》對金華蘭溪鄉(xiāng)土音樂在一線教學(xué)的實(shí)踐探索，旨在探討并思考鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的積極性、合理性，以期尋求更好的保護(hù)與傳承。

【關(guān)鍵詞】浙江蘭溪 鄉(xiāng)土音樂 實(shí)踐探索

蘭溪是浙江省非物質(zhì)文化資源分布較廣的縣市，各種傳統(tǒng)民間音樂豐富，在流行音樂盛行的今天，如何從其生存、發(fā)展的角度入手對其實(shí)施保護(hù)和傳承已顯得迫在眉睫。筆者側(cè)重性的挑選了在非遺中有不俗表現(xiàn)的蘭溪攤簧，以及學(xué)生熟稔的《誡子書》和金華婺劇，整合成一堂音樂欣賞課，大膽的進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐探索，希望有助于學(xué)生感受家鄉(xiāng)各方面的變遷，增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力，讓學(xué)生在體驗(yàn)中繼承，在參與中成長，并能為蘭溪的鄉(xiāng)土音樂傳承事業(yè)盡一份綿力。

一、鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提出：音樂教師要充分利用本地具有地區(qū)特色或民族特點(diǎn)的音樂課程資源，盡可能地營造良好的校內(nèi)外音樂教育環(huán)境，豐富音樂教育內(nèi)容。這是中小學(xué)音樂教育改革的一項(xiàng)重大舉措，它標(biāo)志著我國中小學(xué)音樂教育從此進(jìn)入了一個(gè)重視、繼承、發(fā)展民族音樂的新階段。

蘭溪地處浙江中西部，素有“七省通衢”、“三江之匯”之稱，交通便利，商業(yè)繁榮。乾隆末年，一位縣衙中的官差，于公務(wù)之暇，在蘭溪集商家子弟傳授“攤簧”曲調(diào)，借以消閑自娛，從此蘭溪有了攤簧。但在流行音樂翻天覆地的沖擊著古典音樂的今天，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土音樂尤其是攤簧逐漸被新一代的年輕人所遺忘，如何從其生存、發(fā)展的角度入手對其實(shí)施保護(hù)和傳承已顯得迫在眉睫。

謝嘉幸老師在《中國音樂教育》雜志中曾寫到：“為了使每個(gè)學(xué)生擁有最優(yōu)化的音樂素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂教育應(yīng)該“先學(xué)鄉(xiāng)土音樂，再學(xué)民族音樂，再了解外國音樂”。我們的學(xué)生既是民族民間音樂的傳承者、表演者，又是欣賞者和創(chuàng)造者，重視本民族音樂文化的傳承已成為國際音樂教育的發(fā)展趨勢。所以全國各地，其實(shí)早已掀起轟轟烈烈的編訂地方教材的大熱潮。進(jìn)入課堂后有助于學(xué)生形象生動(dòng)地感受家鄉(xiāng)各方面的變遷，增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力，讓學(xué)生在體驗(yàn)中繼承，在參與中成長。

二、浙江蘭溪鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐

（一）《婺鄉(xiāng)樂韻》的教學(xué)設(shè)想

金華蘭溪，它地處浙江中西部，素有“七省通衢”、“三江之匯”之稱，交通便利，商業(yè)繁榮。乾隆末年，一位縣衙中的官差，于公務(wù)之暇，在蘭溪集商家子弟傳授“攤簧”曲調(diào)，借以消閑自娛，從此蘭溪有了攤簧。1900年（光緒26年），城區(qū)成立了“余慶社”，后易名為“群樂會(huì)”、“永春會(huì)”。抗戰(zhàn)時(shí)期，蘭溪攤簧民間藝人避難于鄉(xiāng)下，攤簧傳入蘭溪農(nóng)村永昌、諸葛、游埠等地。由于活動(dòng)方式僅限于愛好者之間，傳布不廣，加上戰(zhàn)亂影響，至20世紀(jì)40年代末期，蘭溪攤簧幾近絕響。

蘭溪攤簧文辭典雅，演唱講究字清腔純和字正腔圓，一直為文人雅士所喜好。流風(fēng)所及，其他的坐唱班應(yīng)成員間親朋好友之邀為喜慶助興或敬神獻(xiàn)唱外，一律不搞經(jīng)營性唱奏。

后來，蘭溪攤簧許多優(yōu)美的唱腔曲調(diào)被婺劇吸收。運(yùn)用蘭溪攤簧創(chuàng)編的婺劇《李漁別傳》、《苦菜花》和《僧尼會(huì)》等由此成為藝術(shù)精品。20世紀(jì)80年代，在編纂中國十部文藝集成此書的過程中，對蘭溪攤簧的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行了相應(yīng)的挖掘和整理，并因此恢復(fù)創(chuàng)作了一批新節(jié)目，民間的攤簧演唱活動(dòng)也得以開展。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

音樂是聽覺的藝術(shù)。所有音樂作品的欣賞、分析、創(chuàng)造都是為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的音樂感受能力和音樂表現(xiàn)能力，并讓學(xué)生以審美的眼光欣賞音樂作品。而現(xiàn)在的學(xué)生對自己本地的音樂現(xiàn)狀非常缺乏了解，所以作為人類的工程師應(yīng)引導(dǎo)他們對這方面進(jìn)行關(guān)注。

（二）《婺鄉(xiāng)樂韻》的教學(xué)及教學(xué)反饋

本堂課教學(xué)著重圍繞蘭溪（攤簧）的欣賞，輔以《誡子書》的學(xué)唱與婺劇《打金枝》賞析，向?qū)W生們展示家鄉(xiāng)蘭溪的藝術(shù)瑰寶。其教學(xué)目標(biāo)是：通過對家鄉(xiāng)“非遺”民間音樂的集中賞析，更深入的了解家鄉(xiāng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使學(xué)生在真善美的音樂藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶；能夠感受、體驗(yàn)蘭溪攤簧的韻味，并初步對婺劇產(chǎn)生一定的興趣；讓了解蘭溪攤簧發(fā)展的基本情況，學(xué)會(huì)用欣賞的眼光看待攤簧這一古老藝術(shù)，感受古韻古腔讓越來越多的同學(xué)喜歡民間藝術(shù)，為繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出更多的貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生了解蘭溪攤簧發(fā)展的基本情況，以及蘭溪攤簧如何傳承和發(fā)揚(yáng)。教學(xué)難點(diǎn)是，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用欣賞的眼光看待攤簧這一古老藝術(shù)，感受古韻古腔，真正做到我們中學(xué)音樂課與本土音樂攤簧的有機(jī)結(jié)合，把音樂藝術(shù)的魅力在有限的課堂中充分展現(xiàn)出來。教學(xué)方法與教學(xué)原則采用模仿教學(xué)法、小組合作探究教學(xué)法、實(shí)踐法。

本課大致的教學(xué)過程是：導(dǎo)入時(shí)先播放一首《蘭溪之歌》的片段（片段中不出現(xiàn)蘭溪二字），提問學(xué)生這是描寫哪座城市。學(xué)生根據(jù)看到的畫面和歌曲中的旋律，均能夠準(zhǔn)確回答出是蘭溪。緊接著提問學(xué)生是否了解家鄉(xiāng)的古老曲藝攤簧及其代表作。這時(shí)學(xué)生基本不能回答，但又激發(fā)他們了解的欲望與學(xué)習(xí)的興趣。接著在教學(xué)過程中逐步引出、介紹蘭溪攤簧，觀看攤簧表演片段，分發(fā)攤簧資料，點(diǎn)出蘭溪攤簧2006年入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，向?qū)W生普及“非遺”知識。最后知識拓展和課堂小結(jié)，追問學(xué)生是否知道有關(guān)蘭溪的歌曲，引出《誡子書》的教唱。

通過對蘭一中學(xué)生1000份的調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)，我更加堅(jiān)定了繼續(xù)研究此項(xiàng)目的動(dòng)力。數(shù)據(jù)顯示，98%的學(xué)生喜歡這堂課的內(nèi)容，因?yàn)樗麄儗W(xué)到了很多新知識，從一個(gè)全新的角度了解家鄉(xiāng)，增進(jìn)了他們對家鄉(xiāng)的認(rèn)識。可喜的是，95%的學(xué)生看好這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，并會(huì)發(fā)揮自己的力量去適時(shí)的宣傳這些民間藝術(shù)。而在其傳承的問題上，98%的學(xué)生呼吁應(yīng)該進(jìn)行較大的革新，注入時(shí)代的新血液，不然墨守成規(guī)，永遠(yuǎn)走不遠(yuǎn)，建議加強(qiáng)傳媒的宣傳力度，多舉辦幾次民間的藝術(shù)展演，相關(guān)部門組織知識講座進(jìn)學(xué)?！缥宜希瑢W(xué)生們對課上介紹的蘭溪攤簧，金華婺劇的各方面都產(chǎn)生了濃郁的興趣。課后反響特別好，96.6%同學(xué)們感覺收獲大，增進(jìn)了對家鄉(xiāng)的了解，有些同學(xué)要求拷貝我的課件，說要跟更多的人介紹自己的家鄉(xiāng)。而小部分3.4%學(xué)生（非本地）則非常羨慕蘭溪有這么悠久的民間藝術(shù)，并激發(fā)起對自己家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的強(qiáng)烈求知欲。

三、鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的思考

（一）課堂教學(xué)自我評價(jià)

筆者覺得，要想成功的上好一節(jié)地方性音樂課程是非常不容易的，但不可置疑的是，這樣的課給我?guī)砹丝鞓?，也給學(xué)生帶來了快樂，在快樂中作為老師的我感受到師生平等的和諧、師生活動(dòng)的投入和師生共同參與的樂趣。在實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)問題比較突出：

1.因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生受流行音樂影響較深，為了讓學(xué)生接受攤簧，必須對攤簧進(jìn)行很大程度的革新，注入新鮮元素，以適應(yīng)新群體的需要。

2.由于攤簧都是用方言演唱，不會(huì)方言的學(xué)生在感知方面明顯要弱一些。

3.學(xué)生普遍對家鄉(xiāng)的時(shí)事很陌生，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多看本地報(bào)紙。

通過一次次的實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，進(jìn)行探討，綜合其愛好、性格、能力等因素組建興趣小組，并通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等方式搜集鄉(xiāng)土音樂的資料，鼓勵(lì)他們積極進(jìn)行課后自主探究。這樣一來，就能使學(xué)生真切地體驗(yàn)到家鄉(xiāng)絢麗多彩的文化藝術(shù)，不斷激起對家鄉(xiāng)熾熱的自豪感。學(xué)生既提高了學(xué)習(xí)音樂的興趣，又增進(jìn)了對家鄉(xiāng)的了解。

（二）鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的進(jìn)一步探索

從調(diào)查、搜集資料寫教案、制作課件、實(shí)地抽樣上課和統(tǒng)計(jì)問卷反饋情況，我的身心里都涌動(dòng)著強(qiáng)烈的使命感，推動(dòng)著我一直向前進(jìn)。我愛我的祖國，我愛我的家鄉(xiāng)，為什么要丟棄自己的“精華”去一味地追崇別人的“糟粕”呢？在我看來，首先得了解“自己”，正所謂揚(yáng)長避短！而鄉(xiāng)土音樂就是我們的根，它是多少代人嘔心瀝血的結(jié)晶，幸運(yùn)的是越來越多的人開始關(guān)注它，但是它們又長期處于束之高閣的尷尬場面。為了更好的保護(hù)我們的文化藝術(shù)瑰寶，我認(rèn)為蘭溪的政府和相應(yīng)的專業(yè)人士要義不容辭地?cái)U(kuò)大其宣傳度，而蘭溪攤簧入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，肯定了這是一個(gè)契機(jī)，對它們的保護(hù)、傳承和發(fā)展起到推波助瀾的作用，但要其重振旗鼓，還需要做更多的人付出更多的努力，比如要盡快編撰校本課程，建立傳承人計(jì)劃，多做面向?qū)W生的講座等等。

原始的鄉(xiāng)土音樂主要是通過口傳心授的方式繼承下來，很多都已斷層，要使現(xiàn)有的音樂資源得以延續(xù)，第一需要后繼有人。所以我們做為音樂工作者就成了不二的人選，既要把這些“資源”保護(hù)好，又要把這些“資源”一代代往下流傳，音樂課便給我們提供了最佳的場所和時(shí)間讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解本土音樂文化。但光光一堂課的短短幾十分鐘，明顯很作秀，可以嘗試這樣推廣：

1.編撰校本課程，規(guī)范進(jìn)課堂；

2.組織組織老藝人來表演，讓學(xué)生近距離接觸；

3.不定期組織專家舉辦講座，讓更多的人關(guān)注鄉(xiāng)土音樂；

4.舉辦圖片展，成立興趣組，探索這一方面的發(fā)展史。

一言以蔽之，筆者忠心地希望蘭溪有識之士能夠共同奮斗，為曾經(jīng)的“驕傲”出謀劃策！正所謂：星星之火，可以燎原。說不定在不久的將來，回首往事，后代們就會(huì)為你做出的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)而感到無比的驕傲和自豪。讓我們共同努力，一起來加入這個(gè)奮斗的團(tuán)隊(duì)，一起來為家鄉(xiāng)的精神文化建設(shè)作出一些貢獻(xiàn)！

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（作者單位：浙江省蘭溪市第一中學(xué)）