梁小玲+方曉燕

【摘 要】從專業(yè)文化素養(yǎng)熏陶、專業(yè)技能培訓、職業(yè)道德教育三個方面探討桂西本土民族服飾設計師的培養(yǎng)。

【關鍵詞】桂西 本土民族服飾設計師 專業(yè)文化素養(yǎng) 傳承 創(chuàng)新

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）03B-0167-02

服飾是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是少數(shù)民族地區(qū)人類藝術生活和思想觀念的外化體現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟一體化的今天，我們的民族文化受到了巨大的沖擊，本土民族服飾設計師瀕臨消失。例如，百色市隆林各族自治縣德峨苗族跳坡節(jié)，男女老少都必須穿上當?shù)孛缱宸棽拍軈⒓庸?jié)日活動。一套民族服飾價格不菲，但是當?shù)厝撕軜芬猓驗檫^節(jié)能穿上自己民族的服飾是一種自豪。但是，在經(jīng)濟全球化浪潮沖擊下，這種當?shù)孛缱宸椆に嚍l臨失傳，年輕人不愿學，老裁縫越來越稀少。如何保護這種傳統(tǒng)工藝和文化？筆者認為依靠職校服裝專業(yè)培養(yǎng)熱愛這種傳統(tǒng)工藝、有較強專業(yè)技能和良好職業(yè)操守、適應能力較好的綜合素養(yǎng)高的本土民族服飾設計師是重要的解決之道。本文從專業(yè)文化熏陶、專業(yè)技能培訓和職業(yè)道德教育三個方面對如何培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高的本土民族服飾設計師進行探討。

一、本土民族服飾設計師的專業(yè)文化熏陶

通過讓學生了解桂西少數(shù)民族服飾魅力，增強學生對本土民族服飾的興趣，提升他們對本土民族服飾文化的素養(yǎng)。

1.加深學生對民族文化服飾文化內(nèi)涵的了解。服裝是人類用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造出來的，但它又不是單純的自然物，而與人的精神有關。它既是人類學物質(zhì)生活的產(chǎn)物，又是精神活動的產(chǎn)物，最終體現(xiàn)在兩個方面：物質(zhì)性和文化性。結(jié)合人類服飾文化的各方面符號，能感受到歷史、民族、社會、審美、心理、民俗、生理的文化，產(chǎn)生不同的文化聯(lián)想。學生通過依托本地博物館欣賞民族服飾，或者觀看少數(shù)民族為題材的大型舞臺劇，比如《白鳥衣》和《花山鼓舞》，從而感受少數(shù)民族服飾的美麗，領略蘊含其中的民族文化精神。

2.引導學生欣賞民族服飾的傳統(tǒng)手工藝，包括服飾制作技術和裝飾工藝。通過專業(yè)教師的現(xiàn)場演示或者實地參觀考察，讓學生切實感受民族服飾的制作技藝。桂西高原的隆林、西林等縣的苗服屬于川黔滇型，即幾何花衣披肩型，款式多樣，色彩鮮艷，刺繡精致，穿著輕盈飄逸。女裝基本特征是大領對襟中開，大領左衽或右衽，部分為大襟衣和由大襟衣演變的款式，有些衣外設計附屬飾件。大都著中長百褶裙，部分著短裙。裙子為多節(jié)式，以蠟染、刺繡、花邊、花帶為主要裝飾。不少學生觀看現(xiàn)場制作后躍躍欲試，對民族服飾制作產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、本土民族服飾設計師專業(yè)技能的培訓

通過與時俱進推進教學方法的改革，創(chuàng)新和改進教學方法，提升學生民族服飾制作技術和設計工藝能力。

1.采用行動導向教學法提升學生服飾制作技術和設計工藝能力。行動導向教學以“行動導向驅(qū)動”為主要形式，在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導作用，注重對學生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)，從完成某一方面的“任務”著手，通過引導學生完成“任務”，從而實現(xiàn)教學目標。從學生接受知識的過程看，知識來源于實踐，在實踐中得到感性認識，經(jīng)過反復實踐才能上升到理性認識，并回到實踐中去。實踐證明，在培養(yǎng)學生對民族服飾感興趣的基礎上，教師實時提出服飾設計和制作的任務，通過指導學生分組能較好地完成一件民族服飾的設計與制作。例如，在課堂上，教師先分析本土苗族服飾，然后結(jié)合貴州、四川、湖南、海南等地的苗族服飾進行總體對比分類，再讓學生看一些苗族便裝和盛裝圖片，最后教師布置學生結(jié)合本土苗族服飾進行變形設計實踐。這樣不僅讓學生對本土苗族服飾產(chǎn)生濃厚興趣，也能讓學生了解其他地區(qū)苗族元素并學會融會貫通，發(fā)揚與創(chuàng)新本土苗族服飾。

2.創(chuàng)新設計教學法提升學生服飾制作技術和設計工藝能力。設計教學法就是設想、創(chuàng)設一種問題的情景，讓學生自己去計劃去執(zhí)行解決問題。服飾設計師專業(yè)教學中，必須注重民族服飾文化的教學滲透，強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，進而實現(xiàn)民族服飾的傳承與創(chuàng)新。如何實現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾的現(xiàn)代化呢？這是我們在設計教學法中必須關注的重點問題。首先是元素的提取。元素的提取的角度多種多樣，具體按照元素的種類來分大致有色彩組合、圖案紋飾、工藝細節(jié)和款式風格四類。學生在欣賞民族服飾中，會對民族服飾粗獷斑斕的色彩搭配產(chǎn)生不同感觸。在具體的設計輔導中，應該因人而異，引導學生從自己感觸最深的角度出發(fā)，進而從中提取最合適的元素現(xiàn)代化。其次，元素拓展。具體教學中可以通過色、質(zhì)、工的轉(zhuǎn)化使元素一步步地進行現(xiàn)代化的蛻變，最終達到為設計所用的目標，拓展階段其實就是使民族服飾元素從原始狀態(tài)完成現(xiàn)代應用轉(zhuǎn)變的關鍵步驟。比如，壯族銅鼓中兩條蛇一個青蛙構(gòu)成吉祥圖，最后演變成壯族祥云紋，祥云紋在壯錦不斷變化拓展符合現(xiàn)代元素。最后，進行設計整合。這個階段的教學通過培養(yǎng)學生設計的整體理念，進而讓學生樹立良好的現(xiàn)代市場觀念。

3.引進傳統(tǒng)師徒制授方法提升學生服飾制作技術和設計工藝能力。師徒制教育在民間服飾工藝中具有不可替代的地位。民間服飾工藝多使用簡單的材質(zhì)、運用夸張的手法、細膩的造型傳達普通民眾對真善美的追求和美好生活的向往。比如蠟染工藝。蠟染工藝以其獨特到之處為南方一些少數(shù)民族同胞所喜愛，長久以來一直在苗、壯、布衣、彝族、仡佬等民族地區(qū)流行，其苗族蠟染最為精湛。如今很多高校和職業(yè)學校都開設了相關專業(yè)，然而簡單的課堂學習并不能學到蠟染精髓，至多就是宣傳這一民間藝術的魅力。筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，利用寒暑假和社會實踐課帶領學生到民間手工藝者店里拜師學藝，讓師傅手把手教授，或者由學校聘請民間手工藝者為客座教師來學校一對一師徒輔導，才能真正讓學生掌握民間服飾工藝的精髓。

三、本土民族服飾設計師職業(yè)道德的培養(yǎng)

職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務。作為本土民族服裝設計師，除了愛崗敬業(yè)、忠于職責、誠實守信、遵紀守法外，更重要是培養(yǎng)以下幾方面素養(yǎng)：

1.為“民”服務精神。有服務本地少數(shù)民族群眾意識，深入了解本土少數(shù)民族喜歡什么款式民族服裝，結(jié)合流行元素，為當?shù)厣贁?shù)民族群眾量身定制時尚而有當?shù)靥厣拿褡宸棥?/p>

2.團隊合作精神。無論是在民族服飾裁縫店工作還是自己成立民族服飾工作室，一件民族服飾都不可能一個人獨立完成。作為未來的本土民族服飾設計師的學生們必須學會分工合作，集思廣益，樹立團隊合作精神。

3.民族素材與創(chuàng)意設計理念。培養(yǎng)學生這種理念，是學生成為優(yōu)秀本土民族服飾設計師至關重要的因素。（1）汲取傳統(tǒng)文化。民族服飾設計師在借鑒各種民族傳統(tǒng)服飾時，應從多種角度廣泛吸取各種傳統(tǒng)文化，如古代建筑、繪畫、民俗、用具等具有傳統(tǒng)文化代表性的物象。入圍“國際青年設計師大賽漢帛獎”設計師王貝妮，她的一件以盤扣為主題的作品就是將“盤”工藝進一步放大，放大到整件衣服后背。（2）貫通文化藝術。從某種意義來劃分，時裝設計也應該屬于文化藝術類。因此設計師在表現(xiàn)服裝時不可避免地會與其他藝術門類融會貫通，在文化藝術時尚內(nèi)共同發(fā)展。設計師應該以觸類旁通敏銳的目光發(fā)現(xiàn)流行時尚，如電影、音樂、文學、戲劇等這些與人們生活息息相關的文化，可為設計帶來取之不竭的設計素材。

【參考文獻】

[1]陳敬玉.傳承與創(chuàng)新——論民族服飾文化的教學滲透[C]//傳承文化創(chuàng)意未來——2010年“中國概念&創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”國際服飾文化暨教育研討會（ICCEC）論文集.北京：中國紡織出版社，2010

[2]陳麗琴.壯族服飾文化研究[M].北京：民族出版社，2009