徐飄

摘 要：《圍城》一書(shū)中的比喻生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣、凝聚智慧，自從20世紀(jì)五十年代問(wèn)世以來(lái)一直都是學(xué)者研究的重要對(duì)象。這些像珍珠一般的比喻為《圍城》增添了更為絢麗的色彩。文章從《圍城》比喻的新奇性、諷刺幽默性、知識(shí)性及博喻這幾個(gè)方面來(lái)分析《圍城》中的巧比妙喻，共同感受其獨(dú)具魅力的語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：錢(qián)鐘書(shū)；《圍城》；比喻；藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-02

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1944年動(dòng)筆，1946年完成，一經(jīng)問(wèn)世，便在20世紀(jì)50年代的中國(guó)文壇上掀起了千層巨浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《圍城》這部23萬(wàn)余字的小說(shuō)中，所用的比喻竟達(dá)700多處。[1]詩(shī)評(píng)家李元洛說(shuō)：“錢(qián)鐘書(shū)是一位運(yùn)用比喻的高手，在小說(shuō)《圍城》和他的學(xué)術(shù)著作中，那精彩的層出不窮的比喻累累然如貫珠子，粲粲然若繁花?！盵2]由此可見(jiàn)，錢(qián)鐘書(shū)對(duì)比喻恰到好處的運(yùn)用是《圍城》這部小說(shuō)成功的一大因素。據(jù)此，本論文試從《圍城》比喻的新奇性、諷刺幽默性、知識(shí)性及博喻這幾個(gè)方面來(lái)論述《圍城》的比喻藝術(shù)。

一、《圍城》比喻的新奇性

比喻的生命在于相似點(diǎn)，一般的比喻，本體和喻體往往處在相近的環(huán)境中，兩者的相似點(diǎn)十分明顯，在閱讀時(shí)，讀者極易產(chǎn)生一種認(rèn)同感，這種類型的比喻便是采用了“化陌生為熟悉”①的手法，然而錢(qián)鐘書(shū)卻不按常理出牌，他采用的是“化熟悉為陌生”的比喻路徑，這一點(diǎn)我們可以在《圍城》中很明顯地感覺(jué)出來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)所寫(xiě)的比喻句，在讓比喻中的本體與喻體相吻合的同時(shí)，又將本體與喻體的距離拉開(kāi)，起了一種陌生化的效果，在思維上產(chǎn)生一種跳躍性的感覺(jué)，給人帶來(lái)一種新奇之美。錢(qián)鐘書(shū)在《七綴集·讀<拉奧孔>》中對(duì)比喻的真髓進(jìn)行了這樣的闡述：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合。不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比——夸飾以不能為能，譬喻以不同類為類，理無(wú)二致，不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”[3]在看小說(shuō)時(shí)，我們可以明顯地感受到錢(qián)鐘書(shū)所運(yùn)用的那些比喻，有很大一部分比喻他們的本體和喻體這兩個(gè)事物聯(lián)系很少，差別很大，乍一眼看去，一時(shí)之間很難看出本體和喻體之間的相似之處，但是當(dāng)你回味一番，就會(huì)有恍然大悟之感，而后不禁贊嘆其新奇精妙。這樣的例子在文中比比皆是，就比如小說(shuō)中對(duì)于“鮑小姐”的描寫(xiě)，錢(qián)鐘書(shū)這樣寫(xiě)道：

她只穿緋紅抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，露空白皮鞋里露出涂紅的指甲——有人叫她“熟食鋪?zhàn)印保╟harcuterie），因?yàn)橹挥惺烊獾陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開(kāi)陳列；又有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部真理”。（P5）

在我初讀《圍城》時(shí)，看到這段對(duì)鮑小姐的經(jīng)典描寫(xiě)——緋紅抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，露空白皮鞋里露出涂紅的指甲，這不正是現(xiàn)今夏日街頭那些漂亮女孩的經(jīng)典裝束嘛！而在當(dāng)時(shí)這樣的裝束卻是“熟食鋪?zhàn)印薄ⅰ熬植空胬怼绷?。這段話中，我們可以看出對(duì)于鮑小姐的描寫(xiě)，錢(qián)鐘書(shū)用了兩個(gè)比喻。第一個(gè)比喻是用“熟食鋪?zhàn)印眮?lái)喻指鮑小姐的形體，“熟食鋪?zhàn)印比ミ^(guò)菜場(chǎng)的人應(yīng)該都知道，那是賣(mài)一些鹵的雞、鴨、鵝等熟食的店鋪，錢(qián)鐘書(shū)把鮑小姐裸露在外的形體比作熟食鋪?zhàn)樱@兩者的相似度可以說(shuō)非常的高，我們一看就能理解作者設(shè)喻的目的。而第二個(gè)比喻作者寫(xiě)得就比較新奇，比較耐人尋味，他運(yùn)用的是“真理”這個(gè)抽象的概念。鮑小姐裸露的形體和真理的相似之處在于都是“赤裸裸”的，但是鮑小姐又不是真的一絲不掛，所以又將鮑小姐進(jìn)一步闡釋為“局部真理”。這樣一來(lái)，我們就可以看到一個(gè)非常肉感而又淺薄，放蕩不羈的女性形象。這樣的比喻可謂惟妙惟肖，又令人忍俊不禁。這種比喻，將一個(gè)抽象的事物來(lái)比喻一個(gè)具體的形象，化形象為抽象，將真理與人的肉體結(jié)合在一起，崇高與低俗碰撞出新奇之喻。

這樣新奇的比喻還有很多，比如“那時(shí)候蘇小姐把自己的愛(ài)情看得太名貴了，不肯隨便施與?，F(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過(guò)一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔?！保≒11）“方鴻漸給鮑小姐一眼看的自尊心像泄盡氣的橡皮車胎?！保≒19）“無(wú)數(shù)的雨線飛蛾見(jiàn)火似的匆忙撲向這光圈里來(lái)?！保≒142）“按捺不下的好奇心和希冀像火爐上燒滾的水，勃勃地掀動(dòng)壺蓋?！保≒179）這些比喻講求的都是新奇。愛(ài)情和衣服、自尊心和橡皮車胎、雨線和飛蛾、好奇心和開(kāi)水，這些看起來(lái)都是些毫不相干的東西，但是錢(qián)鐘書(shū)卻能將這些風(fēng)馬牛不相及的事物加入自己獨(dú)到的見(jiàn)解，將它們巧妙地結(jié)合起來(lái)，讓讀者讀來(lái)很有新奇之感。

二、《圍城》比喻的諷刺幽默性

當(dāng)代著名作家諶容說(shuō)：“生活中不能沒(méi)有幽默，文學(xué)藝術(shù)中也不能沒(méi)有幽默。生活中缺少了幽默，索然無(wú)味。文學(xué)藝術(shù)中缺少了幽默那就更糟?！薄秶恰肥且徊克赜小爸袊?guó)現(xiàn)代《儒林外史》”之稱的小說(shuō)，它繼承與發(fā)揚(yáng)了《儒林外史》那種“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”的風(fēng)格。[4]《圍城》中的比喻，在諷刺幽默的語(yǔ)句之下，暗藏著很多深刻的哲理意味，在人們?yōu)檫@些諷刺頻頻發(fā)笑之時(shí)，同樣也領(lǐng)悟了很多深刻的道理。

小說(shuō)中有寫(xiě)道：“講師升副教授容易，副教授升教授難上加難。我在華陽(yáng)大學(xué)的時(shí)候，他們有這么一比，講師比通房丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人，丫頭收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯綱常名教，做不得的。前清不是有副對(duì)么？‘為如夫人洗足；賜同進(jìn)士出身。有位我們系里的同事，也是個(gè)副教授，把它改了一句：‘替如夫人掙氣；等副教授出頭?！保≒250）

這是汪處厚在聽(tīng)到方鴻漸說(shuō)高松年并沒(méi)有確切答復(fù)他是否升做教授時(shí)說(shuō)的一段話。這段話將當(dāng)時(shí)中國(guó)大學(xué)里的情況通過(guò)比喻生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。我們先來(lái)看下這段話的本體，“講師”、“教授”、“副教授”這些都是學(xué)校里教師的職稱，而喻體是“丫頭”、“夫人”、“如夫人”這些都是中國(guó)封建時(shí)期一夫多妻制的產(chǎn)物。這兩者放在一起，前者代表的是尊貴高尚的社會(huì)知識(shí)分子，而后者可謂是一種低賤卑俗的喻體，這樣就給人一種強(qiáng)烈的反差?！把绢^”做“姨太太”很普通，喻指“講師”升為“如夫人”是很常見(jiàn)的。“姨太太要扶正做大太太，那是干犯綱常名教，做不得的?！保砻鳌案苯淌凇弊兂伞敖淌凇笔遣豢赡艿?，也就是說(shuō)“副教授”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下永無(wú)出頭之日。通過(guò)錢(qián)鐘書(shū)的筆墨，我們可以了解到在當(dāng)時(shí)社會(huì)，副教授是一個(gè)多么尷尬的存在，既升不了官也降不了職。在現(xiàn)今大學(xué)的教育制度下，教師們能夠憑借自己的才學(xué)一步一步地評(píng)上更高的職稱，但在當(dāng)時(shí)這個(gè)教育事業(yè)不受重視的時(shí)代，這是不可能的事情。由此我們可以知道很多具有博才的大家們?cè)诋?dāng)時(shí)的處境很艱難，他們得不到重用，更得不到重視。同樣的，我們也能夠從中體會(huì)到即使是在學(xué)院這樣看起來(lái)及其清凈的地方，同樣存在著各種明爭(zhēng)暗斗。 在學(xué)校中，“講師”、“教授”與“副教授”他們關(guān)系的融洽只是浮于表面，在背后是一種爾虞我詐的冷漠關(guān)系，在這場(chǎng)事關(guān)個(gè)人名利得失的斗爭(zhēng)中，多少學(xué)者歿落于此。這樣的比喻，在讓人倍感幽默之時(shí)，又給人以苦澀之感，讓人回味。[5]

《圍城》的諷刺，不僅僅有對(duì)當(dāng)時(shí)那些不堪的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，還有對(duì)身處污濁社會(huì)之中的那些可鄙可笑的可憐人的犀利的諷刺。例如文中趙辛楣和方鴻漸在爭(zhēng)辯時(shí)對(duì)校長(zhǎng)高松年的評(píng)論：

事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到它向樹(shù)上爬，就把后部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴是本來(lái)就有并非地位爬高的新標(biāo)識(shí)。（P208）

這句比喻句可謂非常經(jīng)典，錢(qián)鐘書(shū)將高松年的劣根性一針見(jiàn)血地指了出來(lái)。高松年的虛偽本為人所不識(shí)，但隨著官位的上升，地位的拔高，他的缺點(diǎn)就像爬上高處的猴子將他的紅屁股暴露在眾人眼下。從中我們可以看出，高松年的虛偽是一直以來(lái)都是存在著的，不是他當(dāng)了校長(zhǎng)之后才有的，而是當(dāng)了校長(zhǎng)之后才更加透徹地顯露出來(lái)，為人所識(shí)。這句話諷刺和嘲弄了這位善于玩弄權(quán)術(shù)、背信棄義的偽君子在爬上校長(zhǎng)地位后所顯示的惡劣本性。

三、《圍城》比喻的知識(shí)性及博喻

眾所周知，錢(qián)鐘書(shū)是一位博學(xué)大師，其次才是一位作家。夏志清教授曾稱錢(qián)鐘書(shū)是“（中國(guó)）當(dāng)代第一博學(xué)鴻儒”。一位博學(xué)鴻儒的作品，其知識(shí)性一定非常豐富。在《圍城》里，我們可以很明顯地覺(jué)察到錢(qián)鐘書(shū)的博學(xué)多才。[6]在小說(shuō)中我們可以觀察到很多比喻句都有涉及例如圣經(jīng)故事、中國(guó)官場(chǎng)行為、孔孟之道等等古今中外的文化知識(shí)以各類典故，更將大文豪蘇東坡、哲學(xué)家柏拉圖、圣人孔子、亞圣孟子等中外著名人物引入書(shū)中。同時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)筆下的比喻句還大量涉及了中西文化素養(yǎng)方面的知識(shí)，讓他的比喻更具有耀眼的藝術(shù)魅力。

先來(lái)看下下面這句話：

“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑?！保≒9）

這句話出現(xiàn)在小說(shuō)的開(kāi)頭，這是方鴻漸在為自己的文憑大費(fèi)腦筋的時(shí)候說(shuō)的。這句話中出現(xiàn)了“亞當(dāng)”、“夏娃”等詞，很明顯這是引用了《圣經(jīng)》舊約中失樂(lè)園這一篇章所講述的故事。這句話將“一紙文憑”與 “亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉”作比，一針見(jiàn)血地點(diǎn)明了這一張文憑發(fā)揮著“樹(shù)葉”的功用，將方鴻漸內(nèi)心的羞丑都遮蔽起來(lái)。緊接著，方鴻漸又利用自己從“哲學(xué)系”學(xué)得知識(shí)，為自己的假文憑開(kāi)脫：“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)兵士對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病……買(mǎi)張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢(qián)捐個(gè)官，或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜，光耀門(mén)楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志。”（P10）這段話提到了很多中西文化知識(shí)，不僅將柏拉圖、孔子、孟子等一些古今中外非常有名的哲學(xué)家引入比喻句中，還涉及了清朝的捐官和英國(guó)換爵的事件，凸顯了知識(shí)性及博喻的特征。

《圍城》中精彩的比喻還有很多，富有哲理的比喻更是比比皆是。無(wú)論是比喻的新奇，幽默還是知識(shí)性，在給我們帶來(lái)幽默與歡笑的同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，從而為《圍城》增添了一重別樣的色彩，讓無(wú)數(shù)學(xué)者為之嘆服。

注釋：

①文學(xué)理論家喬納森·卡勒為比喻下的定義：比喻是認(rèn)知的一種基本形式，通過(guò)把一種事物看成另一種事物而認(rèn)識(shí)了它。比喻的本體對(duì)接受者來(lái)說(shuō)是陌生的，是異質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，因而要用一個(gè)對(duì)接受者而言較為熟悉的喻體，通過(guò)使接收者同質(zhì)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)達(dá)到其對(duì)本體概念的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃維梁.《與錢(qián)鐘書(shū)論譬喻》.香港明報(bào)月刊，1983年，第172期。

[2]朱志宏.試論《圍城》的比喻藝術(shù)[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2005（02）。

[3]錢(qián)鐘書(shū).七綴集（修訂本）[M].上海：上海古籍出版社，1994。

[4]魯迅.《中國(guó)小說(shuō)史略》第二十三篇《清之諷刺小說(shuō)》，上海古籍出版社，1998年1月版。

[5]阮學(xué)云.淺析《圍城》比喻藝術(shù)，華東交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江西南昌330013。

[6]夏志清.重會(huì)錢(qián)鐘書(shū)紀(jì)實(shí)》，中國(guó)時(shí)報(bào)，1979年，第6期。

（注：本論文所用《圍城》為人民文學(xué)出版社，1980年10月北京第一版，2002年1月北京第20次印刷）