李娜

摘 ?要：本文分析了日本中世時(shí)期女性在文學(xué)方面的隱形的兩種表現(xiàn)，即在作品中的隱形以及作為創(chuàng)作者的隱形，并總結(jié)了發(fā)生隱形這種現(xiàn)象的根本原因。最后列舉了隱形中的代表作家及作品，這一時(shí)期的女性文學(xué)沒有結(jié)出豐碩的果實(shí)，但是隱形并不等于消失，為下一次的女性文學(xué)高潮期的到來起到了至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：中世;女性;文學(xué);隱形

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20-0-01

中世在日本歷史上是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折期。在這個(gè)時(shí)期，貴族階層沒落、武士階級(jí)興起、庶民社會(huì)生長(zhǎng)。武士階層所建立的新的秩序，逐漸滲透到政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)的各個(gè)層面，這個(gè)時(shí)期是封建制社會(huì)得以確立的時(shí)期。在《源氏物語》之后，日本文學(xué)中女性的命運(yùn)仍在下跌。由于女性開始變得無足輕重，低微卑下，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，文學(xué)這一領(lǐng)域中出現(xiàn)了一種極端現(xiàn)象：女性的隱形。

一、隱形的兩種表現(xiàn)

1.女性在作品中的隱形

在武士大顯威風(fēng)的時(shí)期里，文學(xué)的風(fēng)貌也為之一變，披甲上陣的勇士占領(lǐng)了文學(xué)的天地。在這一時(shí)期所創(chuàng)作的“軍記物語”中，女性常常只是被偶爾提及，或只是充當(dāng)戰(zhàn)前戰(zhàn)后聊慰武士情腸的對(duì)象，招之即來，揮之即去，以作為緊張的武士生活的一種點(diǎn)綴。

2.女性作為創(chuàng)作者的隱形

不僅作為被描寫對(duì)象的地位處于下跌狀況，作為創(chuàng)作者的女性也從文學(xué)這一領(lǐng)域逐漸銷聲匿跡了。日本中世紀(jì)的女性，與平安朝的女性相比在文學(xué)創(chuàng)作方面明顯遜色多了。平安朝的女性可以通過創(chuàng)作來抒發(fā)內(nèi)心的情感，如《源氏物語》的作者紫式部，《枕草子》的作者清少納言等等。而在武士淫威控制下的中世紀(jì)，置身于武家社會(huì)的女性，連這種創(chuàng)作活力也漸漸失去了，大都成了無言溫順的男性之奴，她們很少有文學(xué)作品問世。略可一提的只是鐮倉時(shí)代的第一位有名的才女——《十六夜日記》的作者阿佛尼。她是遠(yuǎn)在700年前，在向以男性為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)變的過渡期，敢于表現(xiàn)自我，獨(dú)立自主度過了一生的為數(shù)不多的女性之一。

二、隱形的根本原因——地位的轉(zhuǎn)變

日本女性在古代社會(huì)中地位并不低，從漫長(zhǎng)的母系社會(huì)到奈良時(shí)期十代八帝的統(tǒng)治，再至平安時(shí)期女性文學(xué)的輝煌，女性是受到尊崇的?？墒菑钠桨埠笃谟绕涫晴爞}時(shí)代以后，女性的地位發(fā)生了巨大的逆轉(zhuǎn)。日本的女性地位主要從平安時(shí)代后期開始轉(zhuǎn)變，一直到近代，女性幾乎從屬于男性，成為男性的附庸。[1]

1.日本社會(huì)的變化

平安時(shí)代后期，平氏取代貴族獲得政權(quán)，武士開始登上歷史舞臺(tái)。隨著鐮倉幕府的建立，武家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女子的順從和貞操的道德教化，男尊女卑的觀念逐漸深入到社會(huì)的各個(gè)階層。[2]男性在政治、經(jīng)濟(jì)，也就是生產(chǎn)和創(chuàng)造財(cái)富中占據(jù)了主導(dǎo)地位，這就使得女性越來越處于劣勢(shì)，地位大不如前。室町、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以家業(yè)為核心，家長(zhǎng)制統(tǒng)治的“家”制度逐漸形成，女性的地位逐漸淪落，昔日的輝煌也漸漸消失得無影無蹤。

2.來自中國(guó)文化儒教的巨大影響

隨著儒家思想在日本的興盛，“男尊女卑”的儒家女性觀也對(duì)當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。隨著以武士為中心的封建政權(quán)的建立，儒家思想中男尊女卑的道德觀念在鐮倉室町時(shí)代，特別是17世紀(jì)以后的江戶時(shí)代，發(fā)展到了登峰造極的地步。日本武士社會(huì)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，致使女性的地位日漸低下，而她們的心靈也逐漸麻木甘于認(rèn)同男尊女卑的觀念。

這樣就使女性喪失了表現(xiàn)自我的場(chǎng)地與機(jī)會(huì)，由此就形成了一種極端的現(xiàn)象：女性在作品與創(chuàng)作兩方面的隱形。女性在文學(xué)世界及作者隊(duì)伍中的銷聲匿跡，正是她們現(xiàn)實(shí)地位更趨低下的反映。

三、隱形中的代表作家及作品

中世是地方的重要性不斷得到加強(qiáng)的時(shí)代，這一點(diǎn)也反映在文學(xué)方面上。平安時(shí)代典型的王朝物語中所描述的事物都只限于都城所發(fā)生的事情，鮮見敘述地方情形的物語。而中世的物語打破了這種限制，是自由的，甚至還出現(xiàn)了記錄旅途風(fēng)情的“日記”這一新的文學(xué)形式。

在這一時(shí)期的女性日記文學(xué)中，比較著名的有《建禮門院右京大夫集》、《不問自述》。其中，《建禮門院右京大夫集》是建禮門院右京大夫自撰，是其傾注悲哀之情撰寫成的日記體回憶錄?！恫粏栕允觥肥蔷梦已胖遗ê笊钤憾l）的作品。作品里記錄了她對(duì)宮廷中的坎坷的戀愛生活的回憶。晚年，她在鐮倉、嚴(yán)島等地修行旅行，作品里對(duì)她的這段修行游歷的旅程也進(jìn)行了描寫。

所謂“紀(jì)行”是游記文學(xué)，又稱作“紀(jì)行文”，一般指日記文學(xué)中那些素材為“旅途體驗(yàn)、感想”的部分。女性文學(xué)中，《十六夜日記》是這一時(shí)期的重要作品。另外，阿佛尼的詩歌有40首收在《續(xù)古今集》之后的敕撰集中。其他的作品還有詩歌評(píng)論《夜鶴》及敘述初戀的作品《打瞌睡》。

永福門院為《玉葉集》《風(fēng)雅集》中的代表性歌人。宜秋門院丹后是平安末期、鐮倉初期的歌人，《千載集》等敕撰集收入其45首和歌。宮內(nèi)卿是鐮倉前期的女歌人，其作品43首收入《新古今和歌集》以后的敕撰集。除此之外，式子內(nèi)親王，室町時(shí)代的西園寺實(shí)遠(yuǎn)之女、日野富子、小野阿通等也都是隱形中的代表性女性作家。

當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)時(shí)期，由于其社會(huì)內(nèi)部的變化以及儒家思想中要求女子“三從四德”的處世觀念，導(dǎo)致了日本女性地位的降低，致使女性文學(xué)陷入了貧困境地。但是，它延續(xù)了平安時(shí)期女性文學(xué)的哀愁風(fēng)格，使得這一時(shí)期的女性文學(xué)創(chuàng)作處于不間斷的虛弱的發(fā)展軌道上，為明治時(shí)期女性文學(xué)的第二次高潮的到來起到了至關(guān)重要的承上啟下的紐帶作用。正所謂隱形并不等于消失，像阿佛尼、建禮門院右京大夫、永福門院、宜秋門院丹等都在這一時(shí)期留下了其經(jīng)典之作。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊雯雯，湯美佳.論日本女性地位從古代到近世的變化[J].文化萬象.2011;

[2]周萍萍.傳承與摒棄：論日本女性文學(xué)中的道德觀衍變[J].外國(guó)語.2012;