摘 ?要：宋詞中涉及了大量妓女形象，本文通過宋代詞人筆下豐富多樣的妓女形象，把她們置身于宋代特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境中來觀照，從不同角度具體分析四類妓女形象的內(nèi)心情感世界，以便我們進(jìn)一步分析、研究妓女群體基本功用外的情感內(nèi)涵、文學(xué)文化意向、人文底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，并深度嗅觸、全面透析宋代艷詞文化，領(lǐng)悟其真諦。

關(guān)鍵詞：宋代;詞人;妓女形象;艷詞

作者簡(jiǎn)介：王雅楠（1988-），甘肅張掖人，中南大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20-0-03

妓女可分為宮妓、官妓、營(yíng)妓、市妓、家妓，也可分成官妓、私妓，還可以分為藝妓和色妓兩大類。此處所言之妓女多有別于今日之妓女，她們多數(shù)賣藝不賣身，或以賣藝為主賣身為輔。妓，女樂（陸法言《切韻》、《康熙字典》、《辭源》），非娼也。宋妓必須經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，兼?zhèn)洳拧⑶?、色、藝。她們個(gè)個(gè)貌美如花、多才多藝，鮮活了整座宋詞大花園。妓女最是詞家的獨(dú)鐘，詞人們或言其艷媚才情，或憫其不幸身遭，或謳其尋情追愛，或抒其離愁別恨，或褒其高潔品性。她們是宋詞這座文化大廈不可或缺的磚瓦，是宋詞文化中一道最綺麗的景致！

（一） 貌賽天仙，才藝雙馨，驚羨全國(guó)的明星妓女形象

話說宋代名妓，當(dāng)推皇帝魂?duì)繅?mèng)縈、舉國(guó)垂涎的第一名妓李師師為最絕。狀其美貌，借用宋玉《登徒子好色賦》中“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤;眉如翠羽，肌如白雪;腰如束素，齒如含貝;嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡?！焙汀笆秩缛彳瑁w如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）這兩句再恰當(dāng)不過了。論其才藝，晁沖之有詩“看舞霓裳羽衣曲，聽歌玉樹后庭花”。不僅宋徽宗是她的入幕之賓，就連水泊梁山108將的統(tǒng)領(lǐng)宋江，也千里迢迢，冒死潛入汴京，一親芳澤。為之傾倒的高官臣宦、文人墨客更是不計(jì)其數(shù)。

晏幾道的《生查子·遠(yuǎn)山眉黛長(zhǎng)》，畫黛彎娥、纖腰細(xì)肢，美麗如畫，躍然紙上。著名詞人張先曾專門為這位最負(fù)盛名的妓女李師師新創(chuàng)詞牌《師師令》并作詞“香鈿寶珥?！菤堄⒑驮聣?。寄此情千里?！奔?xì)膩精致地勾畫出一幅師師麗妝與倩姿的美麗畫卷。

面對(duì)這位眾人心中的“尤物”，哪位詞人能忍心不贊美一番，“蘇門四學(xué)士”之一秦觀擅寫男歡女愛，曾這樣言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)傳神地描寫師師傾國(guó)傾城的麗容，“年來今夜見師師?！┯挟嫎?，當(dāng)時(shí)明月，兩處照相思?！保ā兑粎不ā罚粝沦挥?，清歌妙舞，眉目含愁，寫絕了一代名妓的風(fēng)情韻致。文字清新明麗，音韻協(xié)暢和美，感情深婉綿長(zhǎng)，讀之令人一唱三嘆，不知不覺間，心為之動(dòng)，情為之移。而寫師師寫的最出神入化當(dāng)屬精通音律、享有“詞家之冠”美名的周邦彥了。周美成有詞《玉蘭兒》，“鉛華淡佇新妝束，好風(fēng)韻，天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟”，記錄他初見李師師的印象，還作《洛陽春》“眉共春山爭(zhēng)秀，可憐長(zhǎng)皺。莫將清淚濕花枝，恐花也如人瘦”。最具傳奇色彩的是一件發(fā)生在宋徽宗、周邦彥、李師師三人間的風(fēng)流韻事。

北宋錢塘名妓琴操，蛾眉曼睩，稚齒婑媠，纖手蠻腰，美人胚子一個(gè)，品琴論詩，唱詞弄舞更是了得，曾把秦觀的《滿庭芳》改韻換字，而詞的意境美、風(fēng)格美和藝術(shù)美卻毫發(fā)無損。琴操因東坡而得到代代文人的憐惜，玲瓏山也因有琴操而千古聞名。先是暗戀秦觀，后與蘇軾有一段風(fēng)雅之交，終出家為尼。秦觀也有很多香詞為其而填，如《踏莎行·郴州旅舍》。

李師師既沒選擇做皇妃，也放棄了做壓寨夫人，更是沒做周邦彥的妻妾。琴操呢，索性遁入空門，追求隱逸，她們求的是一份恬靜和自適，代表了她們平靜素淡的人生情懷和理想！

（二） 誠覓知音，追求真愛，心癡情癡的妓女形象

愛情日光譜，紅塵處處有。愛情是人類永恒的追求，自古以來人們對(duì)于愛情的渴望和追求、歌頌和傳唱、憧憬和贊美都不惜筆墨、不吝辭藻，留下了許多千古詩詞經(jīng)典和佳句絕唱?！氨瞬墒捹猓蝗詹灰?，如三秋兮?！保ā秶?guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》）“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰?！保ㄋ抉R相如《鳳求凰》）“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”（李商隱《錦瑟》）等這樣譜寫愛情長(zhǎng)詩、演繹愛情樂章，那我們且看看宋人是怎樣揮毫潑墨話愛情的，張先在《千秋歲》“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！敝腥绱思な銇児挪焕系膼矍樾拍?秦觀有《鵲橋仙》“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！北磉_(dá)天長(zhǎng)地久的忠貞愛情;子瞻在《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。”中這樣傳遞愛情的余韻;《青玉案·元夕》中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！毙翖壖策@樣闡釋愛情之路的曲折;柳永作《鳳棲梧》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！眮肀砻鲗?duì)愛情的堅(jiān)毅態(tài)度;《卜算子》里“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！崩钪畠x這樣表現(xiàn)對(duì)離恨的無限情思，宋人通過一曲曲“韻高而情深，含蓄而發(fā)越，情切而意綿，深婉而熱忱”動(dòng)人妙詞編織著不老的愛情神話。

對(duì)妓女們而言，真正的知音與愛情更多的是一個(gè)可望而不可及的幻夢(mèng)，但她們從未泯滅對(duì)知音的尋覓和對(duì)愛情的追求。有個(gè)漂亮的比喻說老婆是太陽，情人是月亮，而紅顏知己則是星星，閃閃爍爍又若即若離，比朋友近一點(diǎn)，又比情人純一點(diǎn)，而她們恰似這漫天的星星，簇?fù)碓谑咳藗冏笥摇Ｋ齻兊膼矍槎嗍怯膳c文人士大夫之間的廣泛接觸而產(chǎn)生的，一旦功名與風(fēng)月相矛盾，他們多是求功名而舍風(fēng)月，但又藕斷絲連，妓女便成了愛情的犧牲品，因此他們之間保持著一種特殊的知音愛情！由于文人們的游宦生活和職務(wù)調(diào)動(dòng)，因而妓女們的愛情常常不能始終，頻遇別離，于是在寫她們的詞中，十有八九是表現(xiàn)知音難覓、離愁別恨、癡心等待和相思之苦：“相見爭(zhēng)如不見，有情何似無情”（司馬光《西江月》）“清潤(rùn)玉簫閑久，知音稀有”（周邦彥《一落索》），“須通道，緣情寄意，別有知音”（柳永《瑞鷓鴣》）。她們總向往一段純真摯美的愛情能帶給她們幸福和希望，但怎奈紅顏稀少，知音難覓，空有一片癡情，徒有一腔才華，更與何人說，更有何人解，更有何人惜。他們間的情意雖不似伯牙奇遇子期，但卻勝似《高山流水》的曲高意長(zhǎng)！是完美的知音，更是動(dòng)人的愛情！

南宋杭妓樂婉和一位姓施的酒監(jiān)兩情相悅，心心相印，相親相愛，幾欲談婚論嫁、比翼雙飛。后施因公務(wù)奉調(diào)離杭，由于諸多嚴(yán)律苛令、陋習(xí)陳規(guī)的牽絆，無法幫樂婉脫籍并共筑愛巢，和著依依惜別的淚水，賦就這首《卜算子·相逢情便深》，詞中處處唏噓落淚，句句戀戀溢情，表達(dá)了愛意深濃與天不遂人愿、有情人難成眷屬的無奈與悲傷。樂婉面對(duì)不能朝夕廝守的愛人，柔腸寸斷、悲戚哀慟的情況下也唱和一首《卜算子》贈(zèng)與施酒監(jiān)，傾訴凄然的離別之苦和表達(dá)對(duì)愛情的執(zhí)著追求，“相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。要見無因見，拼了終難拼。若是前生未有緣，待重結(jié)、來生愿?！比~尺幅之間盡是戀戀不舍和沉重?zé)o比的至情之語，真是慧劍難斬這生死不渝的情絲吶。

蜀妓有詞《市橋柳》，“欲寄意，渾無所有。折盡市橋官柳?？淳险魃溃窒鄬?，放船楚江口。后會(huì)不知何日又。是男兒、休要鎮(zhèn)長(zhǎng)相守。茍富貴、無相忘，若相忘，有如此酒?！睂?duì)即將離去的愛人的癡情眷念，表達(dá)了對(duì)專一愛情的渴慕與執(zhí)著追求。柳永的《迷仙引相·才過笄年》通篇摹擬一位妙齡歌妓的口吻，道出她厭倦風(fēng)塵，追尋愛情，心苦苦情癡癡的心聲。以莊重的主題，摯真的情感，明凈的語言道出了此妓對(duì)賣笑生涯的倦?yún)捄蛻n慮，對(duì)美滿愛情的渴望和追求，寫出了社會(huì)最底歌妓們心靈深處的真、善、美。

妓女們雖身陷紅塵，但對(duì)愛情同樣充滿了強(qiáng)烈渴慕和無盡遐想，她們?yōu)榍笊?jì)，獻(xiàn)唱賣笑、殷勤奉承，對(duì)虛情假意、逢場(chǎng)作戲早已司空見慣，對(duì)這樣的生活早已厭倦之至，正因如此，她們對(duì)愛情更加熾烈更加癡狂，她們比常人更渴盼得到一份堅(jiān)貞無二真摯繾綣之情、?？菔癄€天荒地老之愛。

（三） 品行高潔，渴盼從良，向往自由的妓女形象

在宋詞的畫卷中有這樣一群女子，她們姿色美艷，環(huán)肥燕瘦，典雅淑婉，楚楚動(dòng)人，淪為妓女但卻不慕權(quán)貴，渴盼從良，向往自由。她們異于那些墮落放蕩，好逸惡勞，攀權(quán)附貴，人盡可夫，恬不知恥的妓女。她們失去了自由身但依然秉持獨(dú)立的精神和自立的氣格。她們一心向往自由和自主的生活，正如裴多菲的詩中所寫的，“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”！而強(qiáng)顏歡笑背后是難以為言的苦楚與酸辛。

長(zhǎng)沙名妓譚意歌，與茶客張正字相戀。在《長(zhǎng)相思令》里，她因思念戀人而心情廖落，“舊賞人非，對(duì)佳時(shí)，一向樂少愁多，遠(yuǎn)意沉沉，幽閨獨(dú)自顰娥”無奈托身妓家，依然得向新來的“恩客”“寬卻衣羅”只能發(fā)出感嘆“任憑他人怪憔悴，甘心總為伊呵！”，她有多難，想為知心愛人守身如玉可身不由己，只有自我安慰：任他人奇怪自己的憔悴，甘心為遠(yuǎn)方的愛人忍受一切屈辱和苦難，保持一種精神的堅(jiān)貞和潔凈！此詞刻畫了一位身陷污泥而心向自由、光明、高潔的不幸歌妓的典型形象。辛棄疾家的吹笛婢女整整，算家妓。辛棄疾曾在醫(yī)生為他生病的妻子切脈診斷時(shí)言：“老妻病愈，以此為贈(zèng)”，辛妻好后，整整如約被送去醫(yī)家，她作《好事近》詞：“醫(yī)者索酬勞，那得許多錢帛……覷著這般火色，告媽媽將息?！币栽溨C戲謔的口吻，訴說了為妓者人如物賤、身不由己的悲辛和哀婉，表達(dá)了渴盼從良，向往自由的情感！西湖歌妓章臺(tái)柳。在《沁園春》中自比“弱質(zhì)嬌姿”的楊柳，“半占官街，半侵私道，長(zhǎng)被狂風(fēng)取次搖。”以柳之任風(fēng)搖擺暗示自己無依無靠，任人蹂躪的命途，“欲告東君，移歸庭院，獨(dú)對(duì)高臺(tái)舞細(xì)腰?！币粤释耙茪w庭院”含蓄表達(dá)自己渴望從良過自由安穩(wěn)生活的愿望?！皬慕窈?，無人折取柔條?！彼齻兪嵌嗝纯释Y(jié)束“這人折去那人攀”（敦煌曲子詞《夢(mèng)江南》）的俯仰由人的生活呀！杭州妓女周韶作《白鸚鵡》“開籠若放雪衣女，長(zhǎng)念觀音般若經(jīng)?！睂⒆约罕茸骰\中之鳥，希望被放飛自然，也表達(dá)了期盼從良和向往自由的強(qiáng)烈心愿。

她們淪落于煙花柳地，別無選擇，往往只能把對(duì)安適自由的期待都融為一縷縷情思貫穿于詞中，極其渴望能結(jié)束那俯仰隨人、等閑酬笑的苦難生涯，落籍從良，過自由自主自在、安穩(wěn)閑適的田園牧歌式生活。

（四） 身世飄零，重情守義，常懷感恩的妓女形象

在那“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”的時(shí)代，淪為妓女，如陷泥沼。身世浮萍、無枝可依、命途悲慘的她們并不是整天去埋怨、嘆息，而是堅(jiān)強(qiáng)求生，善良處世，對(duì)知遇之恩，滴水情義倍加感激酬報(bào)，表現(xiàn)出重情守義、常懷感恩的一面。

宋代嘉定年間平江妓作《賀新郎·送太守》一詞用象征手法和比興的技巧抒發(fā)了平江妓對(duì)太守百般關(guān)愛照顧之恩情的感懷！關(guān)于蘇大學(xué)士與西湖著名歌妓王朝云的愛情故事可謂是膾炙人口，流傳甚廣，感人至深。三十八歲的蘇軾初遇才藝超群的朝云便為之傾倒，用“西子”作比，寫下“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜?！钡拿罹?，并贖了十二歲的雛妓朝云為侍女，后成為妾，朝云對(duì)他用情專一，與他共同生活了二十多年，特別是陪伴蘇軾度過了貶謫黃州和貶黜惠州兩段政途黯淡的艱難歲月，朝云并未因其仕途低迷和宦海浮沉而始亂終棄，而是朝夕相伴，左右追隨，伺候和照料他的衣食住行，直至辭世，朝云才隱逸田園，后因憂思成疾，終年34歲?！八孛娉Ｏ臃蹧?，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。”（《西江月·梅花》）是蘇軾悼妾朝云之詞，格調(diào)哀婉，情韻悠長(zhǎng)，感情熾烈。東坡還為曾經(jīng)患難共攜、相濡以沫的朝云寫過《雨中花慢》和《題棲禪院》等許多悼念詩詞。

最經(jīng)典的莫過于有千古絕唱“多情自古傷離別，更哪堪、冷落清秋節(jié)”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”傳世的大詞人柳永和妓女們的動(dòng)人故事。他常年往返于秦樓楚館，留連于煙花巷陌，真心同情妓女遭遇和命運(yùn)，與她們推心置腹，平等交往，憐愛她們的才藝，贊頌她們的善良，為她們作詞無數(shù)，深得群妓厚愛，有“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”之說?！安辉复┚c羅，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿得柳七心;不愿神仙見，愿識(shí)柳七面?！北闶羌伺畟兊墓餐穆暎彩歉卸鞯淖顝?qiáng)音！相傳柳永死在妓院并由妓女合葬，明代馮夢(mèng)龍《眾名姬春風(fēng)吊柳七》一文對(duì)柳永的殯葬場(chǎng)面描寫的最生動(dòng)：“只見半城縞素，滿城妓家，無一人不到，哀聲震地。”這便是“群妓合金葬柳七”的佳話！此后，每逢清明她們都去祭奠這位大詞人，人謂“吊柳會(huì)”。后人在柳永墓前題詩：“樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙。”這種綿亙的恩情厚義，古今唯此一人也。

這一個(gè)個(gè)身如浮萍、飄零天涯、遭遇悲慘但卻執(zhí)著尋愛、品行高潔、重情守義、常懷感恩、向往自由、氣格超拔的妓女們，正是深受了被宋朝奉為“官學(xué)”，由儒、釋、道“三教合流”并創(chuàng)新的“程朱理學(xué)”的濡染和熏陶，觀物燭理，存心養(yǎng)性，形成宋代內(nèi)斂自省的特殊求學(xué)治世精神，重人格厚人品，崇尚氣節(jié)！

她們是中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)中，藐視一切黑暗深處的不息光芒！

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