摘 ?要：《母親》是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的教科書(shū)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史上第一部典范的敘事文學(xué)作品。小說(shuō)的中心人物尼洛夫娜是那個(gè)時(shí)代普通革命群眾覺(jué)醒的代表。通過(guò)她那曲折、艱難、漫長(zhǎng)的生活道路，充分地展示了一個(gè)平凡的家庭婦女逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)自覺(jué)的職業(yè)革命者的過(guò)程，她是一個(gè)塑造得非常經(jīng)典的人物形象，她的舉止讓人震驚，本文將從尼洛夫娜意識(shí)的自私性和動(dòng)搖性等幾個(gè)方面來(lái)闡述這一形象。

關(guān)鍵詞：母親;尼洛夫娜;革命

作者簡(jiǎn)介：李曉爽（1992-），女，遼寧省昌圖縣人，大學(xué)本科學(xué)歷，漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-03

引言

高爾基在長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》里，以極大的革命熱情塑造了一系列生動(dòng)的母親形象，小說(shuō)是把主要人物放在典型環(huán)境中來(lái)刻畫(huà)的?！赌赣H》中的尼洛芙娜是一個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女，她在經(jīng)歷斗爭(zhēng)后逐漸地成為一名革命戰(zhàn)士。尼洛夫娜代表了生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女，她們逆來(lái)順受，但是尼洛夫娜在兒子和革命者的教育下，逐漸卸下精神枷鎖，從無(wú)知的麻木狀態(tài)清醒過(guò)來(lái)，從害怕革命、支持革命從中完成了一個(gè)無(wú)產(chǎn)者的思想轉(zhuǎn)變。她的階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，代表了整個(gè)被壓迫階級(jí)覺(jué)醒的過(guò)程。母親的成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程。她是在擔(dān)心兒子的命運(yùn)中融進(jìn)了對(duì)兒子的自豪，也預(yù)示著尼洛芙娜成長(zhǎng)的復(fù)雜過(guò)程，還在于她用很大氣力克服自身的懦弱，特別是宗教偏見(jiàn)等弱點(diǎn)。她在實(shí)踐中不斷提高覺(jué)悟，能夠自覺(jué)地意識(shí)到自己的責(zé)任，她成為布爾什維克黨的地下工作者。尼洛夫娜宣傳革命，組織群眾，深刻體會(huì)到沙皇制度下法律的虛偽，尼洛芙娜已把母愛(ài)同愛(ài)全世界受苦的人緊密結(jié)合在一起，故事的最后她在車(chē)站向人民傳播真理，敵人變本加厲地對(duì)她進(jìn)行壓制，但是她的精神是摧不垮的，這種不屈不撓的精神再現(xiàn)了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒。 《母親》一開(kāi)頭，就出現(xiàn)了一個(gè)陰慘的環(huán)境，工人們?cè)凇澳酀舨豢暗牡缆贰弊呦颉袄位\般的廠房”，剝削者把工人壓榨的“像廢渣一樣”，使人們下了工就用燒酒刺激食欲，只有在假日里能去教堂尋求精神安慰，這種景象是革命前夕沙皇統(tǒng)治最黑暗時(shí)期勞動(dòng)人民悲慘生活的真實(shí)寫(xiě)照。母親尼洛夫娜是有典型性的，罪惡的社會(huì)環(huán)境使得尼洛夫娜的丈夫不明白這是階級(jí)壓迫，卻把仇恨發(fā)泄在妻子身上。

一、尼洛夫娜的覺(jué)醒。

覺(jué)醒前的母親

1、一個(gè)“備受壓迫、膽小怕事、逆來(lái)順受”的普通家庭婦女的形象。早期的母親是沒(méi)有自主意識(shí)的，在屈辱的答應(yīng)丈夫的求婚之后，她的一切完全依賴于丈夫，使她在丈夫的眼中不是妻子的身份，而是可以呼來(lái)喚去的畜生，連續(xù)的家庭暴力也使她痛苦不堪，變得駝背、白發(fā)、滿臉皺紋，不幸的遭遇，使尼洛夫娜壓榨著希望，也就變得習(xí)慣和麻木，使得她謹(jǐn)慎的對(duì)待一切，默認(rèn)了她們作為男人附屬品的合法性。高爾基在作品中揭示了政權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)對(duì)婦女的奴役，但她的內(nèi)心世界卻是極其豐富的，她天資聰明，充滿著對(duì)真理的熱愛(ài)和對(duì)舊世道強(qiáng)烈的仇恨。她是在鮑威爾及其同志的幫助下逐漸接受革命真理，對(duì)革命不僅無(wú)知，而且十分畏懼。

2、受宗教信仰愚弄的母親。尼洛夫娜將一切希望寄托于上帝，在宗教思想的壓迫下，她固執(zhí)地認(rèn)為如果上帝就是一切，如果上帝從我心里奪走，那像我就什么依靠也沒(méi)有了?；剿坪醭闪怂木袷臣Z，精神支柱，是生命中絕不可少的。她每每遇到困難時(shí)總不忘記向基督求助。她長(zhǎng)期受封建神權(quán)的禁錮和對(duì)革命認(rèn)識(shí)不夠，細(xì)讀作品可以發(fā)現(xiàn)，在五·一游行之后，母親已清楚地認(rèn)識(shí)到，基督只是一種信仰，根本不能解決任何實(shí)際問(wèn)題，說(shuō)明她已由虛幻回到了現(xiàn)實(shí)，也說(shuō)明母親逐漸成熟了。長(zhǎng)久以來(lái)生活中的痛苦，使得尼洛夫娜缺乏反抗精神和獨(dú)立自主的精神，統(tǒng)治階級(jí)壓迫著最底層的母親，甚至是從來(lái)都不知道什么是真理，讓尼洛夫娜與兒子之間有了一層陌生感。母親對(duì)革命的恐懼感和對(duì)革命荒謬的看法，是以沙皇為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)老百姓的愚弄。

迷惘中的母親。

1、對(duì)生活和真理的向往。尼洛夫娜作為一個(gè)舊社會(huì)的婦女，受到“夫權(quán)”、“神權(quán)” 及“政權(quán)”的三重束縛壓迫著母親，不斷遭受政治上的不平等和剝削，使她更加迫切的尋找真理的道路，同時(shí)母親感到世界上確實(shí)有一種和她所看見(jiàn)的太陽(yáng)一般偉大而光亮的東西。當(dāng)她親眼看到工人聚會(huì)活動(dòng)并受到啟發(fā)和教育后，便主動(dòng)提出參加小組活動(dòng)的要求。她的階級(jí)意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒了，事實(shí)教育了母親，使她的宗教信仰開(kāi)始動(dòng)搖，禱告的次數(shù)也日益減少，上帝在她的心中已失去神圣的地位。由于思想解放了，母親也開(kāi)始走向徹底的覺(jué)醒?！八凉M懷激情，肩并肩地和鮑威爾走在隊(duì)伍的最前面”。經(jīng)過(guò)一次又一次的斗爭(zhēng)鍛煉，尼洛芙娜的思想境界不斷提高，逐漸體會(huì)到時(shí)真理的力量。在面對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)下，母親對(duì)真理不是出于自覺(jué)，而是源于那無(wú)法克制的母愛(ài)，母親的眼淚出于自己個(gè)體的情感，卻也代表了母親在商販的幫助下，宣傳革命的真理思想動(dòng)態(tài)，這是她思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2、無(wú)意識(shí)的參加進(jìn)了革命活動(dòng)。鮑威爾遭受被捕后，尼洛芙娜更自覺(jué)地參加了革命實(shí)踐活動(dòng)，她經(jīng)常裝扮成各種角色，帶著傳單和革命書(shū)刊活動(dòng)于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。尼洛夫娜走上了革命之路，她認(rèn)為發(fā)傳單成為了自己的義務(wù)，為了革命，母親學(xué)會(huì)了一定斗爭(zhēng)的技巧和經(jīng)驗(yàn)。尼洛芙娜在實(shí)際斗爭(zhēng)中增強(qiáng)了革命膽略，變得堅(jiān)強(qiáng)開(kāi)朗、舉止穩(wěn)重，成為一位出色的革命宣傳家。母親冒著生命危險(xiǎn)去散發(fā)傳單，表現(xiàn)出革命者臨危不懼的斗爭(zhēng)精神，她從容不迫地發(fā)傳單散發(fā)到宣傳鼓動(dòng)，母親已經(jīng)是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者，對(duì)革命具有堅(jiān)定信仰的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士了。

覺(jué)醒后的母親

當(dāng)她過(guò)著逆來(lái)順受的生活時(shí)，想的是抱怨，但心理活動(dòng)不多，主要用敘述來(lái)表現(xiàn)。她的心靈受到了極大的震動(dòng)，革命的道理使得她對(duì)新生活有了渴望，有了對(duì)真理朦朧的追求。由于母親在這樣矛盾心情的驅(qū)使下，尼洛夫娜對(duì)革命已經(jīng)有了自我犧牲精神。革命者的英勇讓她立下了為真理而奮斗的決心，尼洛夫娜是最底層的勞動(dòng)人民，作者以母親為代表，使得整個(gè)俄羅作品中無(wú)產(chǎn)者往往只是陪襯及作配角而已。人們看到受苦受難的可憐蟲(chóng)是鄙俗無(wú)知的庸人，工人是一群自發(fā)的盲目的暴動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以主人翁的全新姿態(tài)，突出了母親是先進(jìn)工人的代表，是一個(gè)膽怯順從的窮苦女人，在大家都這樣生活的意識(shí)支配下，默默地忍受種種苦難。從母親的話可以看出，人們的一切都由基督掌管，她是一切權(quán)利的象征，母親請(qǐng)求基督饒恕他們，這些事實(shí)上只是一種精神寄托，她的話具有濃厚的虛幻、浪漫主義色彩。基督的精神象征著勇敢、自由。當(dāng)兒子被捕時(shí)，母親給兒子打氣，告訴兒子將會(huì)獲得自由，母親永遠(yuǎn)愛(ài)你，這是美好的愿望。高爾基在作品中對(duì)母親的描寫(xiě)同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)的廣大勞動(dòng)群眾一樣，已經(jīng)就像動(dòng)物園里關(guān)著的動(dòng)物一樣被馴服了，已經(jīng)固定在生活圈子里的生活，絲毫沒(méi)有反抗意識(shí)，他們過(guò)著與外界隔絕的生活。通過(guò)對(duì)宗教的虔誠(chéng)來(lái)安慰自己，麻醉心靈，后來(lái)她悟出了宗教的虛偽性、欺騙性，沖破思想禁錮走上了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義道路，完成了思想的升華。專制社會(huì)下的傳統(tǒng)思想一直占據(jù)人們的頭腦，長(zhǎng)期的精神枷鎖，牢牢地禁錮人們一言一行。尼洛夫娜的兒子經(jīng)常在家舉行秘密集會(huì)，影響著他的母親尼洛夫娜親自高舉紅旗走在隊(duì)伍的最前列，英勇地與軍警肉搏。

二、尼洛夫娜的形象深刻地反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的斗爭(zhēng)。

高爾基《母親》中尼洛夫娜是作者所塑造的母親形象，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者典型的代表，母親在革命真理的熏陶下，由一名社會(huì)最底層?jì)D女成長(zhǎng)為一名勇敢堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。母親的成長(zhǎng)歷程證明了馬克思主義在教育人和改造人方面的巨大作用. 高爾基的《母親》在結(jié)構(gòu)上以尼洛夫娜的觀感統(tǒng)領(lǐng)全篇。最初，她的母愛(ài)同普通的，經(jīng)過(guò)一系列事件的教育，她的思想達(dá)到了新的境界，她堅(jiān)信兒子真理在握，必然勝利。因此，她在散發(fā)兒子的演說(shuō)稿時(shí)才能表現(xiàn)得那樣鎮(zhèn)靜和勇敢。尼洛夫娜的母愛(ài)之所以那樣崇高和偉大，就是因?yàn)樗鷥鹤右约八耐緜円呀?jīng)是“志同道合的同志”。作品中的心理描寫(xiě)也就成為高爾基塑造這一人物的重要手段.在這一形象諸多的心理特征中，“愛(ài)”和宗教意識(shí)是構(gòu)成尼洛夫娜心理機(jī)制的兩個(gè)主要因素.它們相對(duì)獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，是尼洛夫娜性格發(fā)展中不可缺少的心理?xiàng)l件.尼洛夫娜最鮮明的心理特征就是“愛(ài)”.隨著這一人物精神的成長(zhǎng)，“愛(ài)”作為一種心理因素又表現(xiàn)為從本能的需求到精神上的親密的升華，大致經(jīng)歷了意識(shí)的動(dòng)搖性和自私性和革命信心樹(shù)立的兩個(gè)階段。

1、意識(shí)的動(dòng)搖性和自私性。

1.1意識(shí)的自私性。尼洛夫娜最后成了一位崇高的母親，出色的共產(chǎn)主義革命者，但她在參加革命的前期，在對(duì)待革命真理、同志及兒子等各方面或多或少存在著自私性，具體原因在于她文化水平低、長(zhǎng)期受壓迫和剝削所造成的。尼洛夫娜的兒子不去追求真理，那他的人生將會(huì)毫無(wú)意義，她一心只顧著自己兒子的安危，擔(dān)心兒子出事，沒(méi)有讓兒子去英勇就義的精神。她沒(méi)有充分想象到反動(dòng)階級(jí)的兇狠強(qiáng)大，以及勞動(dòng)人民為什么會(huì)長(zhǎng)期受到剝削。尼洛夫娜的這些缺點(diǎn)和不足，是由其歷史原因造成的，是她從不成熟到成熟所必經(jīng)的階段。

1.2意識(shí)的動(dòng)搖性。從作品中的心理描寫(xiě)中顯現(xiàn)了尼洛夫娜的意識(shí)動(dòng)搖性。心理描寫(xiě)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，其中的心理剖析是正品文章最常見(jiàn)之處，作者以集中凝練厚重的筆墨清晰完整地勾勒母親尼洛夫娜性格的總體風(fēng)貌或展示特定時(shí)刻的心理演變過(guò)程?！赌赣H》中寫(xiě)尼洛夫娜發(fā)現(xiàn)自己被暗探盯梢時(shí)一瞬間的憂懼和“幾秒鐘的動(dòng)搖”則更具層次感，不惜筆墨運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白的表現(xiàn)形式。起初，“她覺(jué)得這人好象有些面熟”，“我在什么地方見(jiàn)過(guò)他！”盡管母親主觀上不愿往壞處想，可戰(zhàn)爭(zhēng)的警惕性卻使她產(chǎn)生了“心冷得緊縮起來(lái)的感覺(jué)”，“嘴里充滿了干燥的苦味”，這表明潛在的威脅，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)“強(qiáng)烈的災(zāi)禍的預(yù)感”迫使她通過(guò)回憶弄清楚了這個(gè)不速之客的真實(shí)嘴臉，意識(shí)到自己的不利處境。接著作者更具體細(xì)致地描寫(xiě)了母親由“丟掉丟掉箱子逃”發(fā)展為“帶了箱子逃”，進(jìn)而展開(kāi)劇烈的思想交鋒，表現(xiàn)母親自覺(jué)戰(zhàn)勝動(dòng)搖和軟弱、走向堅(jiān)定的心靈歷程。她在這種心理支配下，她覺(jué)得那暗探的目光不過(guò)是“一道沒(méi)有精神的膽怯的視線”;她完全冷靜地注視著事態(tài)的發(fā)展變化，做好了斗爭(zhēng)的充分準(zhǔn)備。這一大段心理剖析和內(nèi)心獨(dú)白把那些異常迅速而且千變?nèi)f化、難以捉摸的內(nèi)心活動(dòng)精確傳神纖毫畢見(jiàn)地表現(xiàn)了出來(lái)，一個(gè)可親可敬的革命母親形象栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前。從情節(jié)發(fā)展看，為下文寫(xiě)革命斗爭(zhēng)提供了心理依據(jù)，使母親的英雄形象更加血肉豐滿、真實(shí)可信。運(yùn)用這種精細(xì)入微的心理剖析和內(nèi)心獨(dú)白刻畫(huà)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的精神世界，構(gòu)成了《母親》在人物描寫(xiě)方面的鮮明特色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

2、革命信心的樹(shù)立?！赌赣H》深刻地反映了馬克思主義政黨所領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的廣闊畫(huà)面，通過(guò)對(duì)革命者的藝術(shù)形象的描寫(xiě)，樹(shù)立了革命群眾社會(huì)主義事業(yè)必勝的信念。糅合了浪漫主義筆調(diào)和深刻的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的?！赌赣H》既有當(dāng)時(shí)社會(huì)最廣大底層勞動(dòng)群眾的真實(shí)一面，又是作者完美化的一個(gè)人物形象。 作品中描寫(xiě)到她看到人們都聚集在他的周?chē)?，她為兒子巴威爾的命運(yùn)擔(dān)憂，又為他而自豪，使她對(duì)巴威爾所從事的工作又有了進(jìn)一步感性認(rèn)識(shí)，由恐懼變成了好奇，刻畫(huà)了母親思想感情的矛盾性，這正是當(dāng)時(shí)受剝削廣大群眾最真實(shí)的寫(xiě)照。

三、尼洛夫娜的形象反映了馬克思主義政黨所領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。

1、作品中把心理剖析、內(nèi)心獨(dú)白和情緒直感比作直接心理描寫(xiě)的“常規(guī)武器”的話，革命者的形象刻畫(huà)就是思想意識(shí)的變形圖畫(huà)。通過(guò)母親尼洛夫娜的眼光來(lái)看俄國(guó)那些為真理而獻(xiàn)身的革命者。尼古拉的執(zhí)著，莎馨卡的溫柔，那霍得卡的熱情把這些革命者的活動(dòng)呈現(xiàn)到讀者面前，又表達(dá)了對(duì)革命者極高的崇敬。它怪誕離奇，卻曲徑通幽。從情節(jié)布局看，這里雖然剛剛發(fā)端，卻無(wú)疑使原本長(zhǎng)期存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾進(jìn)入一觸即發(fā)的階段。這樣的人物語(yǔ)言充分體現(xiàn)了個(gè)性化的特點(diǎn)，同時(shí)又極富動(dòng)作性。

景物描寫(xiě)同樣可以襯托人物心理。寓情于景的景物描寫(xiě)也能折射出人物心理活動(dòng)的脈絡(luò)波紋，收到景為人設(shè)、景以傳情的藝術(shù)效果。

2、通過(guò)尼洛夫娜的行蹤讓讀者看到了俄羅斯城鄉(xiāng)勞動(dòng)階級(jí)的覺(jué)醒。小說(shuō)的心理描寫(xiě)是刻畫(huà)人物性格的必不可少的表現(xiàn)手段。我們應(yīng)該緊緊折抓住人物心理活動(dòng)描寫(xiě)這一核心，去充分感受、認(rèn)識(shí)和把握作品中的人物和作品通過(guò)人物形象所反映的特定社會(huì)生活的某些本質(zhì)，這應(yīng)該成為我們打開(kāi)小說(shuō)進(jìn)而一切文學(xué)藝術(shù)之門(mén)的一把金鑰匙。俄國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)充斥著整個(gè)場(chǎng)景，其中農(nóng)民雷賓由懷疑工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到自覺(jué)成為革命宣傳家，成為覺(jué)悟農(nóng)民的典型。小說(shuō)通過(guò)尼洛夫娜化裝走遍城鄉(xiāng)，讓我們看到了俄國(guó)各階層階級(jí)對(duì)革命的態(tài)度，同時(shí)也看到了革命的艱巨。通過(guò)對(duì)革命者的藝術(shù)形象的描寫(xiě)，尼洛夫娜個(gè)人既有當(dāng)時(shí)社會(huì)最廣大底層勞動(dòng)群眾的真實(shí)一面，又是作者完美化的一個(gè)人物形象。作品中母親心里明白，這場(chǎng)騷動(dòng)讓她看到人們都聚集在他的周?chē)?。她為巴威爾的命運(yùn)擔(dān)憂而又自豪，兩種感情交織在一起，充分表現(xiàn)了母親思想感情的矛盾性，這正是當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)底層受壓迫、受剝削廣大群眾最真實(shí)的寫(xiě)照。母親革命意識(shí)的成長(zhǎng)有其特定歷史條件下的社會(huì)背景。沼地戈比事件的發(fā)生以及為葉戈?duì)査驮岫l(fā)生的高尚的革命獻(xiàn)身精神，以及他們對(duì)正義的勝利所懷的理想，這些影響著母親。從他們的信仰使她感動(dòng)，使她特別感動(dòng)的是他們的純樸和慷慨無(wú)私的高尚獻(xiàn)身精神。這些思想反映了母親革命意識(shí)的成長(zhǎng)。人吃人的社會(huì)使母親徹底感到厭倦和失望，是對(duì)美好新生活的一種向往，尼洛夫娜這個(gè)人物形象再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、擴(kuò)大和蓬勃發(fā)展過(guò)程，詳細(xì)的描寫(xiě)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的典型性格和典型環(huán)境，她的形象具有其特有的社會(huì)具體性和歷史的逼真性。母親革命意識(shí)的成長(zhǎng)和思想行為的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]（蘇聯(lián)）高爾基《母親》人民文學(xué)出版社1973年5月第2版

[2] 蔣承勇 《新編外國(guó)文學(xué)》 高等教育出版社2001年4月第1版

[3] 譚得伶 《高爾基及其創(chuàng)作》 北京出版社 1982年8 第1版

[4] 敖麗 “兩種命運(yùn)”兩種選擇--高爾基《母親》與魯迅《祝福》 語(yǔ)文學(xué)刊 2001年第6期 9