蟻熳

摘 ?要：在我國福建省莆田和仙游地區(qū)，同時包括與莆田市相鄰且語系相同的閩南、閩中一帶，莆田戲廣為流傳，并逐漸發(fā)展成為我國東南地區(qū)戲曲文化的特色標(biāo)志。莆田戲發(fā)展歷史悠久，且藝術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，被人們稱之為中國戲曲領(lǐng)域的活化石?；诖?，本文闡述了莆田戲的發(fā)展現(xiàn)狀，討論了莆田戲臉譜藝術(shù)特征的同時提出了莆田戲臉譜藝術(shù)保護(hù)以及傳承的方法。

關(guān)鍵詞：莆田戲;臉譜;藝術(shù)特征;傳承

[中圖分類號]：J825 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05--01

引言：“宋元南戲遺產(chǎn)”是賦予莆田戲的最高頭銜，它展現(xiàn)了莆田戲在我國戲曲發(fā)展歷史中的重要地位。在莆田戲藝術(shù)特征的塑造中，特色臉譜的創(chuàng)作與應(yīng)用增添了莆田戲的藝術(shù)氣息，莆田戲獨(dú)具特色的表演、琳瑯滿目的劇目、古樸清純的唱腔、韻味十足的配樂，都是我國莆田戲歷史價值的體現(xiàn)。然而，歷史文化的傳承總會與現(xiàn)代風(fēng)氣的養(yǎng)成發(fā)生沖突，如何保存并發(fā)揚(yáng)莆田戲臉譜的藝術(shù)特征成為現(xiàn)今莆田戲發(fā)展與保護(hù)工作關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

一、莆田戲臉譜的藝術(shù)特征

（一）中國戲曲臉譜的藝術(shù)特征

戲曲臉譜是我國傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，戲曲臉譜是一種形象的、夸張的、色彩艷麗的舞臺化妝技藝，戲曲臉譜以它自身特有的歷史文化風(fēng)格以及莊重鮮明的人物塑造特色聞名于世界各地[1]。通過戲曲臉譜的特殊表現(xiàn)技巧體現(xiàn)出中國戲曲的人物特征，例如戲曲人物的性格品質(zhì)、身份地位以及故事背景，在戲曲表演中承載著識別善惡、明辨忠奸的效果作用。

（二）中國戲曲中莆田戲臉譜的藝術(shù)特征

莆田戲臉譜的創(chuàng)作原型來源于民間，莆田戲的表演藝術(shù)家們在舞臺表演實(shí)踐與道具加工的創(chuàng)作中獲取莆田戲臉譜的創(chuàng)作模型，流傳下來的莆田戲臉譜有300種樣式之多，其中一部分的創(chuàng)作雛形體現(xiàn)了木偶戲臉譜的悠久歷史，這部分臉譜在藝術(shù)造型的創(chuàng)造與表現(xiàn)力的展現(xiàn)中彌漫著古老的浪漫氣息，充分發(fā)揮了莆田戲臉譜對人們的吸引作用。

紅色、黑色、白色的大量應(yīng)用是莆田戲臉譜早期的創(chuàng)作風(fēng)格，后受外來開放思潮的影響，莆田戲臉譜在著色上添加了藍(lán)、金、銀等鮮亮的顏色。其中，莆田戲中的紅色臉譜是英勇、忠誠、正義的象征，是熱血男兒的原型，比如人們熟知的關(guān)羽;黑色臉譜體現(xiàn)了戲曲人物嚴(yán)肅、公正的性格特征，例如鐵面無私的包公，同時黑色在莆田戲臉譜中還是脾氣暴躁、性格魯莽的人物象征，張飛和李逵是最典型的“黑面臉譜”;曹操和秦檜是典型的“白面臉譜”，他們陰險狡詐、多疑奸猾;藍(lán)臉的竇爾敦是兇猛、粗暴且又工于心計的狠角色;金色多是德高望重的神仙臉譜創(chuàng)作的原色，莆田戲臉譜五顏六色，其象征意義十分豐富，具有莆田文化的獨(dú)特藝術(shù)氣息[2]。

二、莆田戲臉譜的發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用下蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)亦是一路趕超其他發(fā)展中國家，人們忙于加強(qiáng)社會主義小康社會建設(shè)的過程中，忽視了發(fā)展國家歷史文化藝術(shù)的重要性和必要性，國家精神文明的建設(shè)內(nèi)容日益匱乏。受其他各類發(fā)展因素的影響，莆田戲的繼承人數(shù)量趨勢逐漸下滑，并且莆田戲藝術(shù)人才的流失十分慘重，傳統(tǒng)的莆田戲表演藝術(shù)正面臨失傳的危機(jī)，與此同時，在各國文化交流與借鑒的過程中，莆田戲的臉譜藝術(shù)、服飾藝術(shù)以及唱腔配樂的藝術(shù)特征正被其他外來藝術(shù)和表演形式所同化，甚至是取代，莆田戲的藝術(shù)特征正逐漸衰減。不光莆田戲的臉譜藝術(shù)特征正在流失，莆田戲的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格也正處于自生自滅的境況，迫切需要采取實(shí)際行動保護(hù)并傳承莆田戲臉譜的藝術(shù)特征以及莆田戲臉譜藝術(shù)的博大精深。

三、保護(hù)并傳承莆田戲臉譜的藝術(shù)特征

（一）了解莆田戲的發(fā)展歷史

莆田戲起源于唐代、在宋代發(fā)展成型、興盛于清明時期，重要的是使莆田戲的光芒照耀在現(xiàn)代。莆田戲的表演形式古樸脫俗，受歷史悠久的木偶戲影響頗深，形成獨(dú)特的藝術(shù)演繹風(fēng)格，諸如生動形象的臉譜、獨(dú)特的唱腔曲風(fēng)、細(xì)膩的歌舞藝術(shù)等。其中，生動形象的臉譜有300種之多，歷史傳統(tǒng)劇目流傳至今的至少有5000多個，在閩東、閩南以及閩中地區(qū)形成獨(dú)具地方特色的戲曲聲腔和表演形式[3]。

（二）深刻認(rèn)識臉譜顏色藝術(shù)的內(nèi)涵意義

紅色、黑色以及白色是莆田戲臉譜創(chuàng)作的三原色，利用臉譜媒介展現(xiàn)歷史人物的創(chuàng)作原型。除紅、黑、白三種基礎(chǔ)顏色創(chuàng)作的莆田戲臉譜之外，人們在莆田戲文化的發(fā)展與流傳中應(yīng)用了其他顏色以充分體現(xiàn)劇目人物的不同形象，例如紫色臉譜內(nèi)含冷靜、沉穩(wěn)、正義忠誠之意;綠色臉譜的典型代表是驍勇善戰(zhàn)但性情暴躁的程咬金;黃色臉譜的文角工于心計，不同于黃色臉譜武角的勇猛善戰(zhàn);赭色臉譜讓人們想起精神矍鑠的月下老人;最后，粉紅色臉譜的象征意義與赭色臉譜正好相反，是年邁、衰微的老人形象代表。

（三） 掌握莆田戲臉譜創(chuàng)作的藝術(shù)特征

掌握莆田戲臉譜創(chuàng)作的藝術(shù)特征，必須培養(yǎng)莆田戲臉譜創(chuàng)作的專業(yè)性藝術(shù)人才，使莆田戲臉譜藝術(shù)特征能夠得以留存，并將莆田戲臉譜藝術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大。除了深刻認(rèn)識臉譜顏色藝術(shù)的內(nèi)涵意義之外，還要熟知舞臺化妝技藝，掌握莆田戲臉譜創(chuàng)作的藝術(shù)特征。莆田戲臉譜是戲曲藝術(shù)內(nèi)在美的結(jié)晶，同時也是戲曲角色道德辨別的標(biāo)志，莆田戲臉譜的創(chuàng)作集造型的抽象性、線條的寫意性以及色彩的審美性于一身，必須切實(shí)掌握莆田戲臉譜創(chuàng)作的藝術(shù)特征：裝飾性、寫意性以及程式性。

總結(jié)：

莆田戲臉譜的藝術(shù)特征體現(xiàn)了莆田戲歷史文化的博大精深，是華夏民族獨(dú)特文化內(nèi)涵的展現(xiàn)方式，發(fā)展保護(hù)并繼承發(fā)揚(yáng)莆田戲臉譜的藝術(shù)文化特性逐漸成為現(xiàn)今增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡樂梅.臉譜的藝術(shù)特征及其應(yīng)用[D].山東輕工業(yè)學(xué)院，2011.

[2]杜青.京劇臉譜的藝術(shù)特征及其對中國話劇化妝藝術(shù)的影響[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2013.

[3]林虹霞.莆仙戲表演藝術(shù)簡論[D].福建師范大學(xué)，2011.