鄭嬋

摘 ?要：隨著社會的發(fā)展，對中國傳統(tǒng)建筑空間美學(xué)的研究逐漸受到關(guān)注，研究湖南傳統(tǒng)的合院式建筑對分析中國建筑的美學(xué)精神、審美價值有著重要的參考價值。

本文以湖南地區(qū)傳統(tǒng)合院式建筑歸納總結(jié)，分析研究了其獨特的美學(xué)特征。以中華傳統(tǒng)審美思想為突破點，從美學(xué)的角度分析探討了湖南的傳統(tǒng)合院式建筑藝術(shù)。試圖從院落的結(jié)構(gòu)、空間構(gòu)成，工藝裝飾手法等角度設(shè)計理念和思想，尋找出屬于湖南傳統(tǒng)意識形式中蘊含的經(jīng)典的“美學(xué)法則”，結(jié)合我們現(xiàn)在所屬的時代的特征，探求和提出適合中國當代國情發(fā)展審美法則。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)合院式建筑

[中圖分類號]：J59 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05--02

1、論文研究的背景

合院式居住建筑是中國建筑藝術(shù)的瑰寶，其發(fā)展歷史可以追溯幾千年。合院式居住建筑發(fā)展具有濃重的歷史發(fā)展特征，與當時的歷史文化及民族藝術(shù)密切相關(guān)。早在商代，合院初具雛形，發(fā)展到唐宋時期其基本空間格局被固化下來，到明清時期則體現(xiàn)出了嚴格的等級和多元的形制。進入到近代隨著工業(yè)化的發(fā)展，建筑模式也發(fā)生著巨大的變化，作為一種傳統(tǒng)建筑模式，湖南的合院式建筑也經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展過程，從最初的忽視到現(xiàn)在日益重視。

近些年，隨著人們對傳統(tǒng)文化的珍視與文化傳承意識的增強，人們開始重新思考如何發(fā)展并塑造新一代合院式居住空間模式，在滿足現(xiàn)代居住需求的同時，也能更好的延續(xù)其獨特的文化內(nèi)涵，這成為當代建筑的一個熱點研究內(nèi)容，也是文藝學(xué)界廣泛關(guān)注的美學(xué)問題。建筑空間體現(xiàn)的不僅是一種生活與交流方式，它同時更是文化的標記，是人類文明發(fā)展的重要體現(xiàn)，是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的承載者和傳播者。人類在不同時期分別以各種不同的形式接收建筑空間所帶來的信息，同時將其沉淀并在未來期以反饋。一旦某一特定的空間模式被多數(shù)人所接受，則該種模式就沉淀下來，并被不斷的復(fù)制、發(fā)展與更新。合院式居住空間就是一種經(jīng)歷長期歷史發(fā)展，被人們接收并被不斷發(fā)展與創(chuàng)新的建筑模式。合院在人們不斷追尋歷史的過程中重新煥發(fā)了生機和活力。

2、湖南傳統(tǒng)合院式建筑概述

2.1 湖南概況

湖南省地處長江中游、洞庭湖之南，轄13市、1個自治州、122個縣（市區(qū)）。湖南物產(chǎn)豐富，人杰地靈，民風淳樸 ，而且多山多水，作為漢、苗、瑤、侗、土家等多民族共同家園的湖南傳統(tǒng)民居有許多至今還保存著較原生文化。湖南歷史久遠，是楚文化重地，與外界有繁密的政治文化經(jīng)濟交流，互為促進影響。所以建筑在本地基礎(chǔ)上也有其他地方風土特點。湖南現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)合院式建筑多為清代所建，另有部分為明代所存。其發(fā)展已至成熟階段，其整體特點是規(guī)模較大，類型較豐富，能很好地結(jié)合地形地貌。建筑材料多以木材，竹類，青磚黑瓦為主，此外夯土與石材也占有一定比重。建造裝修利用地方的漆樹桐樹自產(chǎn)的土漆和桐油。湖南合院式建筑主要形式源于干欄式建筑，結(jié)合中原地區(qū)傳統(tǒng)院落式布局形式，形成較為獨特的湖南合院民居形式。

2.2 湖南合院式建筑概況

湖南傳統(tǒng)的合院建筑通常講究風水。合院的組合形態(tài)往往以庭院為中心，以中軸對稱的平面形制安排建筑。在盡量講究坐北朝南的情況下，以中軸線為基準，形成左右對稱的布局，既比其他方式更容易組織建筑，又符合幾何美學(xué)的平衡原則。此外，房屋廳堂的設(shè)置與院落的對稱布局也有異曲同工之妙，廳堂與庭院都有一定的相對開敞性和相對獨立性。廳堂的廳往往開敞，樓梯在廳堂前后或左右兩側(cè)廳堂入口處形成內(nèi)天井，具有采光的功能性?？臻g布局由里至外，層次分明，虛實有致。湖南合院式建筑中不管是三合院還是四合院或者是多合院，都很重視造景。建筑前后或者天井都喜愛掘水井魚池、疊山造泉、植果木花卉，人與自然和諧共生。

2.3 湖南合院式建筑主要特點

以“庭院”為中心的設(shè)計思想是湖南傳統(tǒng)合院式建筑形態(tài)的核心，通過將建筑和環(huán)境，構(gòu)造出的組合空間滿足人們對生存空間的需求?！巴ピ骸笔歉鞣课蓍g的交通樞紐，也是封閉的露天空間活動場所，它是房屋、特別是檐廊、敞廳的延伸和補充。庭院被圍合在周圍的房屋中間，這樣的平面布局形式是湖南的典型。

2.3.1因地制宜、取材天然。

湖南地區(qū)自古盛產(chǎn)的竹子、石材、木材等建筑原材料。勞動人民進行房屋建設(shè)中，木作部分的工藝一般直接采用桐油涂刷，這樣具有防腐耐久的效果，同時保留了材料本身的色澤，具有天然的美感。

2.3.2技藝精湛，格調(diào)高雅。

傳統(tǒng)的湖南合院式建筑講究室內(nèi)裝飾，院內(nèi)的門窗、挑檐、橫梁、內(nèi)檐上都有精美的木雕，大門兩側(cè)、柱礎(chǔ)部分則是石雕，裝飾的欞格、線條、紋樣、雕飾、色彩、材質(zhì)、飾件大大豐富了建筑立面和內(nèi)部空間的形色質(zhì)感。

2.3.3 注重生態(tài)，自然和諧。

房屋多依山傍水而建，追求“天人合一”的自然觀和居住觀。擅長利用清水制作的木構(gòu)件與周圍的地勢環(huán)境相結(jié)合，力圖追索天道與人道的相通之處，以求天人之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，相互映襯相互交融令人感受到一種輕靈明快的建筑神韻。

2.3.4 多元融合，內(nèi)涵豐富。

湖南是一個多民族的省份，擁有漢、土家、苗、侗、瑤、白、回、壯、維吾爾等50余個民族。因為歷史的原因，清代初年大量的湖北廣東廣西江西云南等省的百姓移民到此，湖南的合院式建筑即多元融合具有包容性也不失各種民族差異。

2.3.5 因地制宜，科學(xué)生態(tài)。

傳統(tǒng)民居適應(yīng)高濕熱氣候條件，這是以木材和石材為主的湖南合院式建筑尤為突出特點。在建筑空間處理和構(gòu)造做法上，注意營造局部生態(tài)系統(tǒng)，如全開敞的穿堂、過廳、連廊等，使整個空間擁有良好的穿堂風組織。

3、湖南傳統(tǒng)合院式建筑美學(xué)特征分析

吳良墉先生在《廣義建筑學(xué)》中說過：“建筑的問題必須從文化的角度去研究，因為建筑正是在文化的土壤中培養(yǎng)出來的;同時，作為文化發(fā)展的進程，并成為文化之有形和具體的表現(xiàn)?！焙蟼鹘y(tǒng)的合院式建筑所承載不僅是現(xiàn)實功能和歷史文化意義，更是其作為一種存在，而具有精神性和物質(zhì)性的一面。正是由于它的雙重屬性，使得湖南合院式建筑不僅關(guān)系到實用和物質(zhì)功能，還因其承載的人文精神和歷史堆積而兼具深厚的審美價值，形成了自己特有的美學(xué)特征和審美追求。

3.1 建筑單體之美

建筑，被黑格爾稱之為“最早誕生的藝術(shù)”，它自出現(xiàn)就表現(xiàn)為實用與審美的雙重價值。 建筑藝術(shù)起源于實用，實用即建筑空間，實用先于建筑的審美。然而，建筑與空間美是同時產(chǎn)生的。 湖南合院式建筑自身便具有一種獨立的美。它的美在于它的平立剖面的構(gòu)成，“一明兩暗”的基本格局，其空間組織，通過屋頂、橫梁、立柱、天井等等部分的組合產(chǎn)生的均衡美、對稱美、比例美、韻律美、肌理美、質(zhì)感美等等。

3.2 “負陰抱陽” 的東方美

陰陽哲學(xué)可以說是一門重“虛”的理論，理解合院中的虛空間是理解中國傳統(tǒng)合院式居住空間的核心所在。一個合院單元中，按空間結(jié)構(gòu)的組織形式可以將室內(nèi)空間看做是太陰、灰空間看做是少陰、院則是少陽、外部空間為太陽。這樣，合院四個方位的功能空間組合以及四個角方位如耳房、院門等布局，就構(gòu)成了合院空間關(guān)系上的陰陽組合，在整體上形成一個序列完整的八圭卜式空間形態(tài)，反應(yīng)出儒家文化的東方特質(zhì)。

3.3 “天人合一” 的人文美

通常一個合院單元通過院內(nèi)造景引入自然，形成一個獨立的生態(tài)體系，并將文化內(nèi)涵融入其中，完成東方文化生態(tài)觀念上所獨有的天人合一的理想追求。從建筑風水學(xué)上看，合院空間布局的中軸對稱、前低后高、照壁轉(zhuǎn)折等都在各個方面模仿自然，不同尺度院落的縱橫組合形成自然的空氣循環(huán)系統(tǒng)，如造園所崇尚的“雖由人作，宛自天開”。譬如四水歸堂中的明、暗溝排水體系，“肥水不流外人田”的居家思想等，使得合院自身就是一個天人合一的體系，就是一個完善的小型宇宙觀的集中表現(xiàn)。

3.4 “師法自然”的生態(tài)美

《莊子·天道》中寫道：“在虛靜估淡寂寞無為者，天地之平而道德之至”。道家的“無為”主張不在人為而重自然，不在現(xiàn)實而在幻想，不在倫理道德而在自然本性，不受規(guī)矩約束而要放任自由，蘊含天真的審美情趣。湖南的合院式建筑就符合道家的尺度，不追求建筑自身形象的“盡善盡美”，而在于求得它在整體環(huán)境中的和諧相融。

湖南傳統(tǒng)的合院內(nèi)廊院的內(nèi)外滲透著自然性的設(shè)計傾向，遵循道家的這種宇宙思想。讓建筑不孤立于周圍環(huán)境，而是成為這個生態(tài)環(huán)境中的一部分，使得生活在這里的人們有一種身處“世外桃源”的感覺。

3.5 “禮樂孝”的倫理美

《黃帝宅經(jīng)》云：“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌?！薄：显壕褪沁@個倫理規(guī)范在居住空間上的具象表達，合院的發(fā)展實質(zhì)也是家庭倫理觀發(fā)展的哲學(xué)產(chǎn)物。如其中所體現(xiàn)的等級秩序，“禮別異，卑尊有分，上下有等，謂之禮”，就作為合院空間布局的基本導(dǎo)則。

往往合院中用于禮儀及祭祀等的功能面積與居住生活的功能面積不相上下甚至前者多于后者，院常常體現(xiàn)了主任的身份地位，如轎廳、女廳等功能的設(shè)置。同時合院也體現(xiàn)出了不同程度的和樂觀念，使得倫理觀中過于嚴肅的一面更加生活化，團圓了中國傳統(tǒng)生活中四世同堂共享天倫的生活夢想。

3.6 “兼容并蓄”的變化美

合院式建筑的彈性發(fā)展模式使得她適應(yīng)的地域特別寬廣，并且根據(jù)各地自然、社會、人文等方面的不同，發(fā)展變化出多種類型，有著多方面的廣泛適應(yīng)性。湖南大多地區(qū)因通風而采用多個天井，山地地區(qū)的合院多呈臺院式，少數(shù)民族地區(qū)更是獨有的民族風情。既可以標準化傳承，又可以自由化發(fā)展，合院空間形態(tài)的變化生動而收放自如。同時，合院式空間既可以內(nèi)聚性發(fā)展，又可以開敞延展，空間相互獨立又自由流動，成為一個獨立的完整的相互滲透的空間體系。

4、湖南傳統(tǒng)合院式建筑的美學(xué)啟示

當代中國的居住空間發(fā)展迅速，形式豐富，但高速發(fā)展的當代人們的居住空間也存在著一些問題，譬如近幾年，為了實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快城鎮(zhèn)化進程，湖南的土地上聳立著毫無辨識度千篇一律的水泥高樓，建筑漸漸失去了其應(yīng)有的地域特色和文化內(nèi)蘊。隨著城市化進程的發(fā)展，合院式建筑被大量拆除和重建，取而代之的是具有一些歐陸風格的高樓大廈，合院式建筑似乎走到了歷史的盡頭。

但隨著改革開放的不斷深入，中國合院式建筑的命運也發(fā)生了轉(zhuǎn)機，合院式建筑作為重要的文化遺產(chǎn)和空間形式重新受到了建筑界和文化界的廣泛關(guān)注和有效保護。

湖南的城鎮(zhèn)化建設(shè)道路上，我們應(yīng)當提倡尊重整體環(huán)境，主張將建筑的個體特色和富有表現(xiàn)力的藝術(shù)個性融合在整個建筑環(huán)境的規(guī)劃構(gòu)建中。個體建筑的美一旦離開整個社會環(huán)境人，喪失了人文特征就會由“美”變“丑”，要重視人與自然的和諧，使我們的居住也是一種日常的美的體驗。