摘 ?要：孔子不僅在教育上做出了重要的貢獻(xiàn)，也在語言規(guī)范化上寫下了重要的一筆?！白铀叛浴闭强鬃訉?duì)于規(guī)范當(dāng)時(shí)語言的最好的見證，因此本文主要對(duì)“子所雅言”中“所”字用法進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：子所雅言;釋義;用法

作者簡介：竇倩男，女，河北省唐山市人，工作單位：河北大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05--01

一、“所”字釋義猜想

根據(jù)《康熙字典》對(duì)“所”字的解釋，另外筆者又結(jié)合對(duì)全句的意思的理解，找到了四種比較恰當(dāng)?shù)慕忉?，分別是：

（一）“所”，表所屬

“所”，表所屬，這句話里“雅言”所屬于“子（孔子）”，這時(shí)“所”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的”?！白铀叛浴本涂梢越忉尀椤翱追蜃映Ｕf的話”。

（二）“所”可理解為“指物之詞”

“子所雅言：《詩》、《書》。執(zhí)禮，皆雅言也?！边@里的“雅言”當(dāng)是有別于常，意思是在講《詩》、《書》以及主持禮儀時(shí)，用“雅言”，以示尊重?！八笨衫斫鉃椤爸肝镏~”。在（《康熙字典》“所”字條中，“所”所指的是詩、書，又進(jìn)一步補(bǔ)充，執(zhí)禮時(shí)都用雅言。

（三）構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)

即，“所”字與后面的動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。例如：

生，亦我所欲也;義，亦我所欲也?！睹献印じ孀由稀?/p>

然則王之所大欲可知矣已：欲辟土地，朝秦楚蒞中國而撫四夷也。——《孟子·梁惠王上》

在“子所雅言，詩書執(zhí)禮，皆雅言也”這個(gè)句子中，“子所雅言“為名詞性結(jié)構(gòu)，“子”是“所雅言”（所字結(jié)構(gòu)）的定語，古文中這種詞組形式不能獨(dú)立成句，只能充當(dāng)句子成分，作主語、謂語或賓語等，所以要想這句話成立，需要構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，即與后面的動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。

（四）表示場合

即作為名詞，表示處所、地方、場合。例如：

不如早為之所?！蹲髠鳌る[公元年》

雖眾，無所用之。——《左傳·僖公四年》

這時(shí)“子所雅言，詩書執(zhí)禮，皆雅言也”可以解釋為“孔子說普通話的場合：（唱）《詩》、頌《書》、事禮，都是普通話?！?/p>

二、“所”字釋義之我見

筆者認(rèn)為對(duì)于所字的解釋不能局限于這一種，因?yàn)閷?duì)于它所在的句子的解釋不同，我們對(duì)于所字的理解與解釋就會(huì)產(chǎn)生差異。筆者比較同意本文中所字的第三種解釋，原因有二：

（一）放在句中解釋

要想探析”所“字的用法，我們首先應(yīng)該了解整句話的結(jié)構(gòu)及意義。

〔原文〕子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

〔譯文1〕“讀先王典法，必正言其音，然后義全，故不可有所諱。禮不誦，故言執(zhí)?！薄嵭?/p>

〔譯文2〕“《詩》以理情性，《書》以道政事，禮以謹(jǐn)節(jié)文，皆切于日用之實(shí)，故常言之。禮獨(dú)言執(zhí)者，以人所執(zhí)守而言，非徒誦說而已也。程子曰孔子雅素之言，止于如此?！薄祆?/p>

〔譯文3〕“雅、夏古字通”，孔子“生長于魯，不能不魯語”，惟誦《詩》、《書》、執(zhí)禮“則必用”平王東遷“以前”周室西都“周民族發(fā)源地陜甘一帶的夏音-——?jiǎng)氶?/p>

〔譯文4〕孔子有用普通話的時(shí)候，讀《詩》，讀《書》，行禮，都用普通話。——楊伯峻《論語譯注》

〔譯文5〕先生平日用雅言的，如誦詩，讀書，及執(zhí)行禮事，都必用雅言?！X穆《論語新解》

由此可以得出，比較權(quán)威的解釋多是將“子所雅言”看做是整句話的主語?！把叛浴泵~活用作動(dòng)詞，與“所”字構(gòu)成“所字結(jié)構(gòu)”。

（二）《論語》中相似結(jié)構(gòu)

在《論語》中像這種結(jié)構(gòu)的句子較多，例如：

子不語：怪、力、亂、神。

子以四教：文、行、忠、信。

不難看出，在整個(gè)句子中，冒號(hào)前面的是整句話的主語，冒號(hào)后面做整句話的謂語，即“子不語”、“子以四教”分別作后面“怪、力、亂、神”、“文、行、忠、信”的主語。另外作主語的兩個(gè)短語又都是主謂結(jié)構(gòu)的，其中：“子不語”中“語”名詞活用作動(dòng)詞，“子以四教”中“教”本身就具有動(dòng)詞形式。

“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！焙蜕厦鎯删涞慕Y(jié)構(gòu)非常相似，從語勢看“《詩》、《書》、執(zhí)禮”四字當(dāng)連讀，與“子所雅言”組成一個(gè)判斷句，“子所雅言”作“《詩》、《書》、執(zhí)禮”的主語，“子所雅言”這個(gè)短語中的“雅言”名詞活用作動(dòng)詞：說雅言，講雅言的意思。那么這正好符合“所”字結(jié)構(gòu)的用法，因?yàn)椤白铀叛浴背洚?dāng)判斷句的主語，“子”與“所雅言”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，“所”字后邊的詞或詞組，一定是動(dòng)詞性的，無論它原屬何種詞性，與“所”字結(jié)合后，都勢必動(dòng)詞化。

此時(shí)“皆雅言也”自成一句，是對(duì)上句的補(bǔ)述。因此可以進(jìn)一步印證了：“所”字與后面的動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)的用法。

三、結(jié)語

孔子為當(dāng)時(shí)語言規(guī)范統(tǒng)一，不僅教授《詩》、《書》和執(zhí)禮時(shí)使用雅言，而且還為此做其他的努力。其一，整理古籍，同時(shí)進(jìn)行正音正字的工作。其二，作《春秋》，參考、涉及多國的語言。其三，辦學(xué)、廣收弟子，皆以雅言教之。總之，“子所雅言”，是對(duì)語言統(tǒng)一規(guī)范的一種努力，是對(duì)中華語言的統(tǒng)一發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的貢獻(xiàn)?？鬃訉?duì)中國古代語言的統(tǒng)一規(guī)范的貢獻(xiàn)是功不可沒的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[2]朱熹.四書章句集注[M]北京：中華書局.1982.

[3]李中生.《論語》“子所雅言”章辯義[J]中山大學(xué)學(xué)報(bào).2003（02）.

[4]郭墨蘭.孔子對(duì)中華古代語言統(tǒng)一的貢獻(xiàn)——“子所雅言”探析[J]東岳論叢.2011.