何好

摘 要：目前，綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)是以舞蹈為突破口，速成學(xué)習(xí)舞動并考入大學(xué)的，因此，專業(yè)基礎(chǔ)差，能力非常的不穩(wěn)固。本文就現(xiàn)今舞蹈專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的現(xiàn)狀，對中國傳統(tǒng)武術(shù)與舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析，并提出通過傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練，讓學(xué)生在舞蹈動作的“路線”和“重心”的科學(xué)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行有的放矢的學(xué)習(xí)，從而能更快、更準(zhǔn)、更有效的解決學(xué)生身上所存在的實際問題，這將會是一個新型的、與其他訓(xùn)練方式不同的、且具有很高價值的訓(xùn)練方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；綜合性大學(xué)；舞蹈；基礎(chǔ)訓(xùn)練

[中圖分類號]：G852 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11--02

一、現(xiàn)今綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的現(xiàn)狀

目前，應(yīng)用在國內(nèi)外舞蹈專業(yè)領(lǐng)域的訓(xùn)練一般分為兩大類；第一，芭蕾訓(xùn)練體系，起源于意大利，興盛于法國，其訓(xùn)練規(guī)定了七個手位和五個腳位，并要求以開、繃、直、立為基本訓(xùn)練原則，是路易十四時期其對王權(quán)至上及信仰上帝思想的最極致外化。第二，現(xiàn)代舞訓(xùn)練體系，起源于美國伊莎多拉·鄧肯被譽為“現(xiàn)代舞之母”。當(dāng)今最有風(fēng)格特點和最具有代表性的是四大訓(xùn)練體系，有：美國瑪莎·格萊姆的“收縮——放松”，技術(shù)，多麗絲·韓芙麗的“跌倒——爬起”技術(shù)，崔士·布朗的“放松”技術(shù)，霍賽·林蒙技術(shù)以及與現(xiàn)代舞結(jié)合了的現(xiàn)代芭蕾。但這些現(xiàn)代舞訓(xùn)練體系離我們比較遠(yuǎn)，也是舶來品。而芭蕾訓(xùn)練則有著非常明顯的優(yōu)缺點。

那么在國內(nèi)，則主要應(yīng)用的是中國古典舞訓(xùn)練體系，就中國古典舞其源頭來說，其實是中國古代舞蹈的一次復(fù)蘇，它像是一根長線從遠(yuǎn)古串到今天，是中國傳統(tǒng)審美的一次復(fù)興，是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)。中國古典舞的訓(xùn)練分為基訓(xùn)和身韻兩大部分內(nèi)容，基礎(chǔ)訓(xùn)練是20世紀(jì)50年代在崔承喜的帶領(lǐng)下，尤其是在借鑒了芭蕾基訓(xùn)訓(xùn)練體系的基礎(chǔ)上，即從把桿到中間的流程。其中收集、整理、吸收了京劇中梅派、蓋派大量的精華，而創(chuàng)設(shè)出的具有中國特色及風(fēng)格的訓(xùn)練方式。在此基礎(chǔ)上，北京舞蹈學(xué)院唐滿城教授創(chuàng)立了比較獨有特色與訓(xùn)練價值的“身韻課”，這也是中國古典舞正式區(qū)別于其他各個舞種的重要分界線，由提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提、橫擰八個基本元素以及形、神、勁、律四個基本動作要素組成，從而形成了中國古典舞的特定形態(tài)及審美價值取向。

二、中國傳統(tǒng)武術(shù)與舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的關(guān)聯(lián)分析

（一）“動作性”為第一要素

現(xiàn)代，舞蹈與武術(shù)各有其特色，具有其他門類無可替代性的特殊功能，這兩門同屬“動作性”為第一要素的藝術(shù)語言，是中華民族的文化、審美、精神價值的高度概括與綜合體現(xiàn)，是中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在我國絢爛多姿的文化體系當(dāng)中，武術(shù)是一個非常綜合與科學(xué)的門類，并同時具有技擊性和優(yōu)美性，是中國“動”藝術(shù)的集大成者，但可惜的是舞蹈藝術(shù)家并沒有很多的人專門的去研究此類項目。舞蹈與武術(shù)同樣都是以“動作”為載體的運動形式，只是其所承擔(dān)的具體功能不同而以。但究其原理，兩者不外乎都是一門“動”的藝術(shù)，且兩者之間有著千絲萬縷不可分割的關(guān)系，而且筆者認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)武術(shù)動作形態(tài)下有大量的有待舞蹈藝術(shù)工作者去開發(fā)的實用性資源。

武術(shù)的功能是技擊、防護(hù)、健強體魄、磨煉意志等等，舞蹈則是一種表現(xiàn)人的思想感情、塑造人物性格和精神面貌一種表現(xiàn)手段，其功能是娛人、自娛、陶冶情操、交流情感等等功能。武術(shù)中的內(nèi)家拳包括：太極拳、八卦掌、形意拳、螳螂拳、長槍和劍等等，所謂的“動作性”不是你看完就會、就懂得其中的道理與內(nèi)涵了，是要求訓(xùn)練者必須進(jìn)行親身實際去體會，只有這樣，才能做出最正確的判斷，才能進(jìn)行最終對武術(shù)動作的“提純”。第一，首要選擇的是太極拳，因為太極拳的運動特點是：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀瑒尤纭靶性屏魉?，連綿不斷”。具有哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。這與舞蹈間的審美總則非常的相似，當(dāng)然，這是經(jīng)過長時間得當(dāng)?shù)姆椒右跃毩?xí)才能達(dá)到的一種表現(xiàn)能力。第二選螳螂拳，因為所有實踐動作必須從基礎(chǔ)套路練起，由淺而入深。太極拳是本源，講究虛靜，練身心，明五官七竅與四肢百骸，這正是舞蹈的終極目的即所有有效的訓(xùn)練手段都是為舞臺上的具體的身心合一的表達(dá)所期望的結(jié)果。而螳螂拳的風(fēng)格，總的來講，是快速勇猛、斬釘截鐵、勇往直前的氣勢。其特點是：正迎側(cè)擊、虛實相互、剛?cè)嵯酀?、手腳并用，這也正符合了舞蹈中所要求的種種應(yīng)用，對空間的占領(lǐng)、對重心合理分配及使用、對動作節(jié)奏變化的處理等等都具有很高的訓(xùn)練參考價值。

（二）“空間意識”為第二要素

在中國傳統(tǒng)武術(shù)中，其核心也就是探究人體各種“圓”的運動，因為在“圓”的路線里面涵蓋了所有能想象到的線的綜合，包括重心的移動。眾所周知我們中國的哲學(xué)思想與文化審美，甚至于做事、行動的方式都與“圓”息息相關(guān)，因為“圓”的線路無始無終、循環(huán)不息、流動不止，是生命本質(zhì)上的一種運動形態(tài)化，從人的生理性一呼一吸的不斷往復(fù)、到身體內(nèi)部的新陳代謝再到生老病死都呈現(xiàn)為一種內(nèi)在形式“圓”路線。這在傳統(tǒng)武術(shù)中尤其是在內(nèi)家拳中，在用具體的“象”——即動作來加以呈現(xiàn)內(nèi)在表征化的運動方式。以楊氏太極拳為例，可以簡練歸納為其拳法精要就是身體各部位在不同“圓”上的一種統(tǒng)一化的運動。從而將身體、心、意訓(xùn)練到極為統(tǒng)一的地步，這樣不僅使力的方式得以最大程度的運用，使動作看起來時而舒展大方，時而剛猛迅捷，并且它的運動方式不易使訓(xùn)練者疲勞和受傷。

這其中與舞蹈中講究三大要素：即時間、空間、力度不謀而合。其實在生活中的人也都是包含著幾個因素的，只不過舞蹈會更深入去研究了這三大要素的構(gòu)成與具體的運用。根據(jù)德國舞蹈理論家馮.拉班的“球體空間”來理解動作時，竟然發(fā)現(xiàn)了于中國內(nèi)家拳有非常有趣的相同之處，如：拉班以人體為中心設(shè)計出了舞蹈的“球體空間”即人無論是移動或者是靜止，他永遠(yuǎn)被空間所圍繞，即“動作球體”，在協(xié)調(diào)人體與空間的關(guān)系時，人應(yīng)該從互相垂直的三個向度線來展示人所在的空間，前和后（深度）——門平面，左和右（寬度）——輪平面，上和下（高度）——桌平面。而在傳統(tǒng)內(nèi)家拳法中，把動作歸納為平圓（桌平面）、立圓（門平面）、豎立圓（輪平面）以及在以上各圓上發(fā)展的8字圓、雙圓（大圓套小圓）等。這樣一來，我們對空間到人體，人體到動作，動作到動力，動力到動因的溯源基本完成一個整體的印象。但難的是如何從身體本質(zhì)原動力去延展到對空間充分的開發(fā)與占有呢？前人給了我們總結(jié)了很多重要的方式方法予以參考，由淺入深，由局部到整體，由變化萬千的武術(shù)動作，到具有高訓(xùn)練價值動作和其方式的提煉，這是一項辛苦而龐雜的工作，在藝術(shù)的領(lǐng)域里，永遠(yuǎn)都是實踐出真知，舞蹈講究的“心里有，才能身上走”的表現(xiàn)方式，內(nèi)家拳往往必須是成千上百遍的練習(xí)往“身上走”，才可能會“心里有”的體味，“悟”字在修習(xí)與思考的藝術(shù)創(chuàng)造過程中是非常重要的環(huán)節(jié)。

三、中國傳統(tǒng)武術(shù)對舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的影響

不管是哪一種運動方法，都必定離不開兩個最本質(zhì)性的因素，第一是“路線”，第二點是“重心”。在動作性較強的武術(shù)與舞蹈的訓(xùn)練里面，這絕對是一個不能繞開來的問題。路線和重心是“動”的前提，其次才是怎樣最合理的“動”，即在不同運動路線上重心最合理的協(xié)調(diào)和移動，之后才是在這種合理的“動因”中去盡可能開掘人對肢體支配的最大潛力。

（一）傳統(tǒng)武術(shù)在舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中“路線”的開發(fā)

現(xiàn)在的學(xué)生往往意識不到舞蹈本質(zhì)性因素，這同時也制約著他們的想象力，以及會影響到他們對肢體本身多維度靈活的表現(xiàn)能力，經(jīng)常對所學(xué)習(xí)各舞種之間的動作產(chǎn)生混淆不清，舞蹈動作做出來非常的呆板，從而缺少生命感，最終并沒有完全達(dá)到舞蹈的終極目標(biāo)，即對人的情感及人物形象深層次的表達(dá)，往往會詞不達(dá)意，文不對路以及舞蹈語言不夠準(zhǔn)確等等問題。

筆者認(rèn)為學(xué)生很大程度上都是其對動作的“路線”理解不夠到位，并沒有從人體是立體的空間、多維度的視知覺角度去認(rèn)識舞蹈的“動作性”。加之最重要的是現(xiàn)在的各種訓(xùn)練手段其實走入了一個非常程式化、刻板化的狀態(tài)，從而慢慢的削弱了舞蹈本身所應(yīng)具有的運動性、流動性、連貫性的本質(zhì)要求。以中國古典舞訓(xùn)練為例，其所規(guī)定的各種手位，一般都是以45度來逐步劃分的，也就是說這種訓(xùn)練方式如果放在“球體空間”內(nèi)，不承認(rèn)45度與45度之間的空間中所產(chǎn)生動作的語言性。這在初學(xué)舞蹈者可能是非常有用的訓(xùn)練方式，但現(xiàn)在已經(jīng)不太適合高年級的學(xué)生了。因為這樣的結(jié)果逐步的就會削弱舞蹈的本質(zhì)特性。但是我們仔細(xì)去看武術(shù)動作形態(tài)，并以它作為研究對象來進(jìn)一步深度剖析時，就會發(fā)現(xiàn)這些動作間的運動方式包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲、俯仰等，人體各部位幾乎都要參與運動。對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動無有不動”，各關(guān)節(jié)幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。而最重要的是傳統(tǒng)內(nèi)家拳的運動方式前提更講究調(diào)息行氣和意念活動。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)在舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中“重心”的鞏固

武術(shù)對舞蹈訓(xùn)練的影響則反映在“重心”上。以武術(shù)中的醉拳為例，練習(xí)要求神傳意發(fā)，手捷眼快，步碎靈活，剛?cè)嵯酀瑒友胳o定，形神兼?zhèn)?。在外形上東倒西歪，其實是“重心”在支配和催動這個身體的開、合與收、放，在“形醉意不醉”，“步醉心不醉”，的跌撞、搖擺等動作中，處處含著閃、展、騰、挪、虛守實發(fā)、逢擊而避、乘隙而入、指東打西等武術(shù)的技擊要點。醉拳對腰腿的柔韌性、關(guān)節(jié)的靈活性、內(nèi)臟的功能以及意志品質(zhì)等方面要求都較高，而且通過表演能給人一種挺拔、輕盈、瀟灑的感覺?？梢韵胂笤谌绻麑W(xué)生通過這一類的訓(xùn)練后，并能自如熟練的支配以上所說的“重心”，能靈動活躍的帶動四肢協(xié)調(diào)的舞動“線”條，其結(jié)果必定令人賞心悅目，嘆為觀止。

內(nèi)家拳本身除有健身和技擊的價值以外，同時還富有濃郁的藝術(shù)色彩。具體表現(xiàn)在其動作運動中的虛與實、剛與柔、開與合、快與慢、動與靜、起與伏等交替變化形成的強烈的動感、均衡的勢態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律，觀看時往往使人醉心其中，這也是與舞蹈的本質(zhì)具有著非常強的相同性。比如就單個動作而言，內(nèi)家拳普遍分為上、中、下三盤錯落，高有鷹擊長空的氣概，低有淺游低翔的雅趣，如“大躍步前穿”，忽地凌躍而起，忽地又伏身而下，似長風(fēng)出谷，若燕子抄水，妙不可言。其動作的運動與變化，講究動之如濤、靜之如岳、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩之如鷹、快之如風(fēng)等充滿著矯健、敏捷、灑脫、舒展而遒勁的美，使人的情操在訓(xùn)練中受到陶冶，提高自身的修養(yǎng)和審美能力。當(dāng)然，武術(shù)首先是在上千年的實戰(zhàn)中發(fā)展起來的一門高級的近身技擊術(shù)，而內(nèi)家拳同樣也是經(jīng)過歷代人的智慧與不斷的演變與融合，其動作方式已經(jīng)是非常的科學(xué)與符合人體的運動原則，在經(jīng)過特定的訓(xùn)練方式之后，可以讓人的身體產(chǎn)生強大的能量。

綜上所述，越來越多的人把武術(shù)作為一種藝術(shù)搬上舞臺，為武術(shù)的原本定義帶來時代的革新和質(zhì)的變化。試把中國傳統(tǒng)武術(shù)的動作做一個深度提煉，是站在巨人的肩膀上做的一次探索性的仰望，借用千年提煉而成科學(xué)的動作運動原理，來彌補現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)訓(xùn)練中的很多不足，并最終想實現(xiàn)讓他成為一種簡單易實施并行之有效的訓(xùn)練應(yīng)用方式。

參考文獻(xiàn)：

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