摘 ?要：《擁有陰影的女人》是美國當代印第安女作家波拉·甘·艾倫唯一的一部長篇小說。小說主人公伊法妮從小生活在風(fēng)景如畫的印第安村莊，作者對村莊的描述與《圣經(jīng)》中對伊甸園的描述如出一轍;伊法妮受到創(chuàng)傷，陷入絕望的場景與伊甸園中亞當和夏娃因偷吃禁果而被罰到人間受苦情形相似;小說的救贖主題也是《圣經(jīng)》要傳達給人們的重要主題之一。從神話原型的角度考察《圣經(jīng)》對這部小說的影響，可以看出《圣經(jīng)》對世界各族裔文學(xué)有著深遠影響，另一方面可以為當代印第安人的文化困境提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：《擁有陰影的女人》;《圣經(jīng)》;神話原型

作者簡介：唐思齊，女，漢族，河南商丘人，畢業(yè)于鄭州大學(xué)外語學(xué)院，文學(xué)碩士，貴州理工學(xué)院大外部教師。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05-0-02

一、引言：

波拉·甘·艾倫是美國當代印第安女作家，其創(chuàng)作領(lǐng)域涉及詩歌、小說、文評等，曾獲得了美國圖書獎、美國土著人文學(xué)獎和美洲土著作家協(xié)會授予的終生成就獎?！稉碛嘘幱暗呐恕肥前瑐愇ㄒ灰徊块L篇小說，也是她歷經(jīng)人生中最痛苦迷茫的低谷時期，歷經(jīng)13年寫成的一部帶有自傳體風(fēng)格的小說。

《擁有陰影的女人》作為一部印第安作者寫的印第安小說，卻在小說場景安排，人物命運設(shè)定和主題上與《圣經(jīng)》中伊甸園的故事有著相似之處，這或許是連小說作者本人艾倫都始料未及的，就像榮格所認為的“集體無意識的內(nèi)容是原型或原型意象;從一個人出生開始，這種意識就潛移默化地影響著他的心理活動”，（趙一凡，2006： 828）波拉·甘·艾倫雖然身為印第安人，但是由于白人主流文化的影響已經(jīng)滲入到了印第安部族之中，艾倫本人小時候也上過白人寄宿學(xué)校，再加上《圣經(jīng)》作為西方文學(xué)創(chuàng)作的基石，對西方文學(xué)的發(fā)展進有著不可估量的影響，身為作家的艾倫也不可避免地受到《圣經(jīng)》潛移默化的影響。

二、《圣經(jīng)》原型場景再現(xiàn)

榮格認為，文學(xué)藝術(shù)源于神話、宗教、禮儀，幻覺和夢境。弗萊在榮格原型理論的基礎(chǔ)上提出了神話原型理論，認為原型是一種典型或者反復(fù)出現(xiàn)的意象，并主張將文學(xué)作品至于廣闊的文學(xué)背景中去分析考察。原型作為文學(xué)中可以“獨立交際”的單位，它以人物、情節(jié)、場景意象等多種形態(tài)在不同時代、不同體裁的作品中通過象征、象征群的方式反復(fù)呈現(xiàn)。《圣經(jīng)》意蘊深遠，是基督教的經(jīng)典，歐美很多文學(xué)作品都與《圣經(jīng)》的觀念和意象緊密相連。弗萊指出，《圣經(jīng)》“對文學(xué)象征體系產(chǎn)生過賦予活力的重大影響，實際上它也的確賦予過這樣的影響”。（弗萊，2006： 470）

《圣經(jīng)》中，上帝在東方伊甸建了一個園子，那里溪流淙淙，鮮花簇簇，鶯歌燕舞。亞當和夏娃在園子里過著無憂無慮的生活。園子里有一顆善惡樹，亞當和夏娃被禁止食用樹上的果子。在小說《擁有陰影的女人》中，小說女主人公伊法妮小時候的生活場景同伊甸園中如夢如幻的自然場景相似，甚至也有一顆改變伊法妮一生命運的“善惡樹”——伊法妮的蘋果樹。伊法妮的童年是在美麗的印第安居留地度過的，那里遠離塵囂，山勢綿延，小溪環(huán)繞。伊法妮和童年伙伴艾琳娜在大自然的懷抱中流連忘返，縱馬馳騁。伊法妮的祖父曾在院子里種下一棵蘋果樹，這棵樹是小伊法妮的樂園，她從小就喜歡在樹下乘涼，睡覺，或者爬上樹捉迷藏，蘋果樹見證了伊法妮田園牧歌式的童年生活。

《圣經(jīng)》中，亞當和夏娃受到蛇的引誘而違背上帝的命令，偷吃了禁果，產(chǎn)生了最初的羞恥之心和分辨善惡的能力，但也因此被上帝逐出伊甸園，去經(jīng)歷人世間的痛苦和磨難。在小說《擁有陰影的女人》中，伊法妮無憂無慮的童年以從蘋果樹上跌落而宣告終止，并開始產(chǎn)生最初的自我意識，質(zhì)疑自己的行為和身份，以此為開端，經(jīng)歷了生命中一系列的打擊和苦楚，陷入嚴重的心理和生理危機之中。

三、《圣經(jīng)》原型人物再現(xiàn)

《擁有陰影的女人》中，伊法妮在表哥斯蒂芬的鼓動下，從蘋果樹上蕩下，卻失手摔落，摔斷了兩根肋骨，刺穿了肺。這件事給伊法妮的身體和精神都帶來了傷害，伊法妮開始懷疑自己的能力“我想我根本沒那么強壯，我根本不該那樣做”，（艾倫，1983：202）伊法妮對自己說。她開始重新品味學(xué)校里修女曾告誡她的話，“一個女孩子是不該那樣大聲笑的”“那是男孩子的游戲，你應(yīng)該更像個女孩子”（202）。從醫(yī)院出來后，伊法妮從此變了一個人，“自從從樹上跌落之后，一切都變了，她的穿著打扮，她的走路姿勢，她的思維方式……那個無憂無慮的伊法妮消失了”，（202）以從蘋果樹上跌落為開端，伊法妮自我意識開始覺醒，卻因此陷入了嚴重的身份危機和極度痛苦之中，努力尋找活下去的出路，可以看出，伊法妮的命運與伊甸園中因偷吃禁果而被懲罰的亞當和夏娃有著很多相似之處。

撒旦在西方文化中是邪惡、黑暗的象征，他化身為蛇，引誘夏娃吃下禁果。在小說中，伊法妮的表哥斯蒂芬扮演了這一邪惡角色。他蠱惑伊法妮從蘋果樹上蕩下，摔傷了伊法妮，讓她陷入終身的精神傷痛之中，就如同撒旦成功地實施了對人類的誘惑。在伊法妮成年并且離開居留地后，斯蒂芬依然時時纏繞在伊法妮身邊，對她進行精神上的虐待。在伊法妮最無助的時候，他不斷提醒著伊法妮，她是脆弱無助的，她需要他，沒有他的幫助，伊法妮無法活下去：“你沒有能力照顧你的孩子們，連你自己都需要我的照顧，又怎么能照顧孩子?！薄澳銓嵲谑翘嗳趿?，讓我來照顧你?！保?）在伊法妮的世界里，斯蒂芬是一個精神上的獨裁者，他否認伊法妮的記憶，否認伊法妮的能力，他把伊法妮比喻成雪花，把自己比喻成可以溫暖雪花的太陽。事實上，太陽只會將雪花融化，而不是溫暖它。

四、《圣經(jīng)》主題的再現(xiàn)

罪與罰和救贖是《圣經(jīng)》兩大重要的主題，耶穌救贖世間人類，而救贖也是《擁有陰影的女人》這部小說一個很重要的主題。

小說中，伊法妮的第二任丈夫托馬斯是一個日裔美國人，在第二次世界大戰(zhàn)時，尚在童年的托馬斯由于自己的日裔身份而被囚禁于安置營，從而產(chǎn)生了嚴重的心理創(chuàng)傷，陷入了身份危機之中，每天靠酗酒來麻痹自己的精神，而伊法妮卻不顧好友特瑞莎的阻攔，毅然決定嫁給托馬斯。面對特瑞莎的阻攔，伊法妮說：“我明白你的意思，特瑞莎，可是他實在太孤獨了，他的人生正在腐爛發(fā)臭，他幫不了自己，他的痛苦比我還嚴重?！保?1）盡管特瑞莎斷言伊法妮救不了托馬斯，伊法妮依然飛蛾撲火一般嫁給了托馬斯，像一個朝圣者虔誠地追隨者自己的內(nèi)心的善良。小說最后，伊法妮從種種肉體和精神的傷痛中恢復(fù)過來，找到了生命的意義和希望，她決心用自己的經(jīng)歷去幫助更多的陷入迷茫和痛苦中的印第安人，這也是一種救贖。

《擁有陰影的女人》這部小說的救贖還表現(xiàn)在特瑞莎對伊法妮的幫助上。作為一個普通的白人女性，特瑞莎與伊法妮本來毫無交集，但她卻主動接近對她心存芥蒂的伊法妮，幫助伊法妮和死去的祖母通靈，解開伊法妮童年時代的心結(jié)。最終成功幫助伊法妮走出了陰影，她所表現(xiàn)出來的愛超越了種族之間的界限，是個真正的愛心使者。

五、結(jié)語

艾倫在《擁有陰影的女人》這部小說中穿插使用大量印第安神話，但是這本小說還是在不經(jīng)意間顯露出《圣經(jīng)》神話對作者的影響，對印第安文學(xué)的影響。就像印第安神話和《圣經(jīng)》神話可以分別以顯性和隱形的方式融合在這一本小說中一樣，當代印第安人無法避免白人主流文化的侵襲，應(yīng)該在兩種文化之中找到平衡，就像伊法妮的祖母，她嫁給了白人，接受了白人的教育，卻依然保留了自己的印第安生活習(xí)慣，在兩種文化之間生活得游刃有余。

參考文獻：

[1]<加>弗萊. 批評的解剖[M]. 陳慧，譯. 天津：百花文藝出版社，2006.

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[4]趙一凡. 西方文論關(guān)鍵詞[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.