摘? 要：新樂府運動領袖白居易借鑒歌謠的輿情功能，為新樂府運動設計了民間傳播的實現(xiàn)路徑，通過先期的民間傳播，讓詩歌充分發(fā)揮反映民生的輿情功能，最終達到“天子知”的傳播目標。中唐新樂府通俗化文藝思潮的生成正是以其詩歌創(chuàng)作理念為內(nèi)在動因。

關鍵詞：創(chuàng)作理念;輿情;傳播;通俗化

作者簡介：張強（1992-），女，籍貫：山西，天津外國語大學中國古代文學碩士研究生在讀，研究方向：唐宋文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-01

白居易是新樂府運動的主要倡導者，可以說中唐新樂府運動通俗化創(chuàng)作宗旨的形成與白居易的詩歌創(chuàng)作理念分不開。白居易用詩歌記錄時弊，通過通俗化處理，使得攜帶輿情信息的詩作在民間廣泛傳播，形成一定的輿論壓力和傳播效應，并將民間利病的信息傳入禁中，促使天子改易政策，達到救濟時弊的目標。他的詩歌創(chuàng)作理念，使得作品通俗、務盡成為必然。

一、白居易的詩歌創(chuàng)作理念

1. 重振詩歌的輿情原察功能

輿情現(xiàn)象始于國家治理，輿情與民眾的政治參與有關，在古代專制社會中是一種批判力量?！稘h書·藝文志》載錄了古代的輿情制度：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?！盵1]可惜這項制度后來墜失不舉。白居易痛心于“十代采詩官不置”（《采詩官》）。他在元和初年所作《進士策問》第三道中就擬了“復采詩之官”的建議，在《策林》卷六十五第六十九題中又擬了“采詩以補察時政”的問答：“選觀風之使，建采詩之官。俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日采于下，歲獻于上者也。”（《采詩》）裨教化而濟萬民，可惜“時無采詩官，委棄如泥塵”（《讀張籍古樂府》）。白居易從治道的角度出發(fā)倡導恢復“采詩官”的輿情原察制度。他在《采詩官》小序中說“鑒前王亂亡之由也”，說明他是從政治角度出發(fā)來考慮詩道;這種給定功能下，“欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺！”（《采詩官》）詩歌發(fā)揮諷刺之道也成為必然。

2.擅于利用詩歌的民間傳播路徑

白居易不但具有可貴的輿情觀念，還具備文學傳播的思想，他有意識地運用文學傳播實現(xiàn)“詩可以觀”的輿情功能;白居易摹寫民病、表達民意，輿情采集構(gòu)成他的信源;他不但自覺運用人際傳播，還明顯為新樂府類詩歌設計民間傳播的路徑;他說“愿播內(nèi)樂府，時得聞至尊”（《讀張籍古樂府》），攜帶著施政利弊信息的詩歌經(jīng)過民間傳播的充分醞釀，最后上達天聽，“天子聞此章，教化如法施。直諫從如流，佞臣惡如疵。宰相聞此章，政柄端正持?！保ā逗完柍求A》）從而建立了完整的傳播過程環(huán)路：信源（輿情采集）→信道（民間傳播）→信宿（天子救弊）。

二、白居易的詩歌創(chuàng)作理念對新樂府通俗化文藝思潮生成的影響

白居易的詩歌輿情觀念規(guī)約了中唐新樂府運動的創(chuàng)作宗旨：篇無空文，句必盡規(guī)，決定了作品必以刺為主，所寫事相客觀化;“愿播內(nèi)樂府”，傳播路徑民間化的設計，必然要求風格上的通俗化，放棄“主文譎諫”，走向“其辭質(zhì)而徑”“其言直而切”?？梢哉f白居易的詩歌創(chuàng)作理念，對新樂府通俗化文藝思潮的形成產(chǎn)生了很大影響，主要有：

1.主題上的以刺為主

白居易的詩歌輿情觀念，使得他在創(chuàng)作中充滿了問題意識，所寫只瞄準各種社會問題，在寫法上也以諷刺為主，所謂“欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺”（《采詩官》），這樣他打算扶樹的“六義”僅坐實了“美刺”二端。白居易也用這樣的標準去評價其他作家，他于唐代詩人獨重陳子昂和杜甫，對李白頗不以為然，謂其“風雅比興”“十無一焉”，顯然僅指李白的諷刺詩;于杜甫，他也僅稱賞“三吏”《花門》《蘆子關》等詩，謂其不過十之三四（《與元九書》）。

2.創(chuàng)作風格的淺俗“易諭”

中唐樂府詩的平易質(zhì)實從元結(jié)就開始了，張籍、元、白均是如此。這種平易之風往上可以回溯到杜甫，向下可波衍到宋代。其成因到底有哪些？除了其他因素，民間傳播路徑的意圖，使作品乘借民間傳播的風勢被之樂府、上達天子是一個關鍵因素。也正是這種路徑設計，使得通俗淺易成為必然。《唐才子傳》云白詩“不尚艱難”，老嫗能解[2]17;白氏自道詩體順肆，以便播于樂章;這些正是民間傳播路徑設計的必然要求。

3.作品的徑直質(zhì)實

白居易將切諫的思想灌注到詩歌創(chuàng)作中，擯棄了諷諫“主文譎諫”的傳統(tǒng)，改為徑直質(zhì)實的賦筆?！爸S諫”本指委婉勸諫。《毛詩序》云《關雎》“所以風天下而正夫婦也”，又曰“風，風也，教也;風以動之，教以化之”[3]63。荀子曰：“《詩》故而不切，其依違諷諫，不指切事情?！盵4]1553?！对娊?jīng)》講作詩目的凡11例，其中“諷”占8例，余下3例“頌”亦有諷意[3]12。白居易化委婉為徑直剴切，目的在于使“聞之者深戒”。這種變化是對中國詩學傳統(tǒng)的一種巨大改變。

可以說，白居易的詩歌創(chuàng)作理念在對傳統(tǒng)的選擇性繼承和強化的同時，構(gòu)成了對傳統(tǒng)的顛覆，不僅將民歌自發(fā)反映民意變?yōu)橹G官對輿情的自覺采擇;同時還擯棄追求韻味的詩歌美學，變詩歌“有余不盡”為“務盡”;擯棄詩歌多元豐富的審美旨意，變詩旨多元為單一化主題表達;擯棄“言不盡意”的傳統(tǒng)，以小序的形式替代讀者完成主題歸納，取消了接受者對文本的個性化解讀。在這一影響下，中唐新樂府通俗化文藝思潮便逐漸形成。

參考文獻：

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：1706.

[2]釋惠洪.冷齋夜話[M].北京：中華書局，1988.

[3]郭紹虞.中國歷代文論選（第一冊）[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[4]黃懷信.論語匯校集釋[M].上海：上海古籍出版社，2008.