摘 要：自漢代至今，有很多文人注重對(duì)《爾雅》的注譯。史書(shū)的中對(duì)《爾雅》的收錄和分類(lèi)情況，清晰地展示著《爾雅》在中國(guó)古典文學(xué)中的重要性的演變。《漢書(shū)·藝文志》、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、新舊唐書(shū)、《四庫(kù)全書(shū)總目》等對(duì)《爾雅》的收錄情況變現(xiàn)出了《爾雅》研究及注意在各個(gè)時(shí)代的不同，從縱向的歷史深度挖掘《爾雅》的流變情況。

關(guān)鍵詞：爾雅；廣雅；訓(xùn)詁；漢書(shū)；總目；收錄

作者簡(jiǎn)介：王海貝（1989.6-），女，山東省新泰市人，就讀于中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，2012級(jí)古代文學(xué)碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-02

《爾雅》作為我國(guó)最早的辭書(shū)，同時(shí)又是古典經(jīng)書(shū)之一。至南宋《爾雅》與《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等共稱為“十三經(jīng)”。《爾雅》作為我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)解釋語(yǔ)詞意義之書(shū)，是按照詞語(yǔ)類(lèi)別進(jìn)行組織編纂的，從其書(shū)名中可解，《爾雅》作為訓(xùn)詁之書(shū)，旨在將對(duì)詞的解釋從讀音、意義的層面趨向“雅”，即合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是儒家的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。后世出現(xiàn)了一系列仿書(shū)，如《廣雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等，統(tǒng)稱為“群雅”。然而關(guān)于《爾雅》具體出于誰(shuí)手，卻無(wú)從考證。在《爾雅》最初記載的《漢書(shū)·藝文志》中并未記錄其編纂之人。張揖在《上廣雅表》中云“臣聞昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王……六年制禮，以導(dǎo)天下，著《爾雅》一篇，以釋其意義?！钡鄶?shù)人認(rèn)為《爾雅》實(shí)成書(shū)于秦漢，經(jīng)由秦漢人之手編纂成書(shū)。自漢代至今，有很多文人注重對(duì)《爾雅》的注譯。但是如今最為普及之本是晉代郭璞《爾雅注》，此本亦是現(xiàn)存可考的最早最完整的注本。

史書(shū)的中對(duì)《爾雅》的收錄和分類(lèi)情況，清晰地展示著《爾雅》在中國(guó)古典文學(xué)中的重要性的演變。首先最早《爾雅》在《漢書(shū)·藝文志》中歸入六藝略，有兩種，列入《孝經(jīng)》。其實(shí)在《漢書(shū)·藝文志·六藝略》中設(shè)有“小學(xué)類(lèi)”。小學(xué)類(lèi)文獻(xiàn)在我國(guó)古典目錄學(xué)著錄中，采用經(jīng)、史、子、集死不分類(lèi)法大多附列于經(jīng)部。此類(lèi)書(shū)主要是一些字、音方面的訓(xùn)詁，如《八體六技》（古今字）、《倉(cāng)頡傳》、《別字》等?！靶W(xué)類(lèi)”中記錄十家十二種共四十五篇，這四十五篇均為字書(shū)?？梢?jiàn)在漢代“小學(xué)”是以字詞、訓(xùn)詁為主，“要求學(xué)童識(shí)“造字之本”的六書(shū)，要?jiǎng)e“六體”，故小學(xué)類(lèi)所收錄的皆為字書(shū)。” 1《爾雅》雖然亦屬于注譯類(lèi)，但并非單純的解釋字義與讀音，其中的內(nèi)容和認(rèn)知已超出了小學(xué)的范圍，因?yàn)椤稜栄拧肥菍?duì)經(jīng)的注解，故歸入經(jīng)部，而未將《爾雅》列入“小學(xué)類(lèi)”。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》采用經(jīng)史子集四分法，中收錄《爾雅》7種，已將《爾雅》與其他字書(shū)音書(shū)歸入經(jīng)部，并將其列入“小學(xué)類(lèi)”中。《隋書(shū)》中不僅收錄了《爾雅》，還收錄了補(bǔ)充《爾雅》的《廣雅》三卷、《廣雅音》四卷。張揖在《上廣雅表》里說(shuō)“臣揖體質(zhì)蒙蔽，學(xué)淺詞頑，言無(wú)足取；竊以所識(shí)，擇撢群藝，文同義異，音轉(zhuǎn)失讀，八方殊語(yǔ)，庶物易名，不在《爾雅》者，詳錄品核，以著于篇。”可見(jiàn)張揖認(rèn)為《爾雅》是不完善的，因此他撰《廣雅》一篇以補(bǔ)《爾雅》之不足?！稄V雅》全書(shū)分上、中、下 3卷，到隋代時(shí)，因要避諱隋煬帝名諱，曹憲將《廣雅》改為《博雅》?！恫┭拧吩凇端逯尽分杏涊d四卷，而至《唐志》中增到十卷，且又改回《廣雅》之名。為了遵從原書(shū)體力，張揖沿用《爾雅》原書(shū)之舊目，“自《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》以下，直至《釋獸》、《釋畜》凡19篇”2?！稄V雅》將《爾雅》中遺漏的經(jīng)傳中的訓(xùn)詁、漢代時(shí)期的字詞方言，以及《說(shuō)文解字》中的內(nèi)容融入其中，從而達(dá)到拓展《爾雅》的意義。

從清代之前的正史中可以看出，《爾雅》注本至少有十余家，清之前的《爾雅》研究注譯絕不像《總目》中所錄那樣少?！杜f唐書(shū)》中有“經(jīng)籍志”，《新唐書(shū)》中有“藝文志”，兩種史書(shū)中對(duì)《爾雅》的收錄情況與《隋書(shū)》相差無(wú)幾，是一致的?！端螘?shū)·藝文志》收錄的《爾雅》注本就有了變化，達(dá)到九種。其中四種是宋人注本，前人注或亡或失?！睹魇贰に囄闹尽分小稜栄拧奉?lèi)僅錄一種《爾雅略義》。但是并不代表明代沒(méi)有相關(guān)的《爾雅》研究。但在明末清初藏書(shū)家黃虞稷所撰《千頃堂書(shū)目》3中記錄在明代關(guān)于《爾雅》注本遠(yuǎn)比《明史·藝文志》中所記錄的多得多，如薛敬之《爾雅便音》、羅日耿《爾雅馀》?！爸煲妥稹督?jīng)義考》錄有漢犍為文學(xué)注到宋羅愿《爾雅翼》的《爾雅》注本有28本?！?當(dāng)代著名的文獻(xiàn)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、音韻學(xué)家周祖謨，對(duì)《爾雅》的研究造詣很深，著有《廣韻四聲韻字今音表》、《續(xù)爾雅考擬目》等，在《續(xù)爾雅考擬目》中錄有《爾雅》明代《爾雅》的相關(guān)注本高達(dá)59種之多。因此《四庫(kù)全書(shū)總目》中記錄的《爾雅》種數(shù)是有出入的。

盡管與實(shí)際情況不符，但是通過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)這種處理方法未必是一種錯(cuò)誤?！稜栄拧纷⒆g是在清乾嘉之后出現(xiàn)的。在中國(guó)悠久的歷史中，文獻(xiàn)在流傳中必然會(huì)出現(xiàn)亡佚、損毀，或者出現(xiàn)訛誤，最終被后人遺棄，而且，目錄編纂者在所錄文獻(xiàn)的取舍都有自己的判斷和立場(chǎng)。這就使書(shū)目的收錄在一定程度上有主觀性，未必能做到完全客觀、吻合事實(shí)?！犊偰俊窇T例不收錄同時(shí)存世人之作，因此在編纂《總目》時(shí)僅保留三種。郭注邢疏的《爾雅》注本最受歷代注家推崇。但是鄭樵注本且在《總目》中的位置更高，《總目》將鄭本視為善本，并認(rèn)為“通其所以通，闕其所不可通，文似簡(jiǎn)略，而絕無(wú)穿鑿附會(huì)之失，于說(shuō)爾雅家為善本”5。鄭樵《爾雅注》對(duì)《爾雅》以及郭璞《爾雅》作了內(nèi)容上的補(bǔ)正和修改外，還開(kāi)創(chuàng)了訓(xùn)詁的新方法、開(kāi)辟了新途徑。

總體上，《爾雅》是作為中國(guó)古典訓(xùn)詁專(zhuān)著看待的，但是又被列為“十三經(jīng)”之一，因此很多學(xué)者認(rèn)為《爾雅》一書(shū)是“墻頭草”，“既屬于經(jīng)學(xué)著作，歸屬“十三經(jīng)”，又是訓(xùn)詁學(xué)著作，也屬于“小學(xué)”的范疇”6，在中國(guó)訓(xùn)詁典籍中獨(dú)占鰲頭，但在經(jīng)學(xué)范疇中又處于歹勢(shì)末流之位，是作為經(jīng)學(xué)的附庸而存在的。但是由于訓(xùn)詁學(xué)在古代尤其是唐之前，并沒(méi)有得到舉足的發(fā)展，所以總是將其歸入“小學(xué)類(lèi)”，直至《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》才將一系列訓(xùn)詁之作，脫離“小學(xué)類(lèi)”，而單設(shè)“訓(xùn)詁”，且說(shuō)明“小學(xué)”與“訓(xùn)詁”的不同，“詁訓(xùn)，以紀(jì)六經(jīng)讖候”，“小學(xué)，以紀(jì)字體聲韻”。暫且不論《舊唐書(shū)》對(duì)于“詁訓(xùn)”“小學(xué)”的注解是否得當(dāng)，但是卻讓“訓(xùn)詁”從“小學(xué)”類(lèi)中分離出來(lái)，做出了關(guān)鍵性的一步。訓(xùn)詁發(fā)展到清代，已經(jīng)幾乎臻于極致，“清代學(xué)著擺正了它的位置，使之與字書(shū)、韻書(shū)平列。清一代的絕大多數(shù)學(xué)著是奉漢代古文經(jīng)學(xué)為治學(xué)宗旨的，以經(jīng)學(xué)為核心，旁及文字、音韻、訓(xùn)詁、?？?、輯佚、辨?zhèn)巍⑹返?、典制、天算等?！?

根據(jù)官方修纂的目錄著述和私家著述的收錄情況不難看出，《爾雅》研究在我國(guó)歷史上有三個(gè)高峰期，第一是漢至魏晉，這一時(shí)期的《爾雅》研究，主要是對(duì)《爾雅》文獻(xiàn)資料的系統(tǒng)整理和解釋古語(yǔ)，使《爾雅》得到更廣泛的流傳，并在疏通古今異語(yǔ)方面發(fā)揮重大作用。第二是清代，“清人研究《爾雅》有很多方式，輯佚漢魏古注、?？蔽淖?、補(bǔ)充或糾正前任注疏、考釋名物、疏解集注等?！?《爾雅》研究在清代已成為漢語(yǔ)言研究的主流之一，據(jù)現(xiàn)存資料統(tǒng)計(jì)，著述達(dá)近百種。第三個(gè)時(shí)期，就是二十世紀(jì)。在這百年間，撰著出版的《爾雅》專(zhuān)著，比清代二百年的數(shù)量多之又多?？傮w來(lái)說(shuō)，《爾雅》既作為經(jīng)學(xué)注解，又是訓(xùn)詁之首，對(duì)其研究編纂的學(xué)術(shù)是與日俱增的，只有經(jīng)過(guò)多角度全方位的解讀，使《爾雅》的價(jià)值真正被挖掘出來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]嚴(yán)正. 《<漢書(shū)·藝文志>著錄小學(xué)類(lèi)文獻(xiàn)研究》[J]. 圖書(shū)館界. 2005年3期.

[2]王利花《雅學(xué)研究敘述》.[M]. 山西大學(xué)， 2006年

3]《千頃堂書(shū)目》是清代所修《明史·藝文志》之藍(lán)本。

[4]柯亞莉、楊薇《<四庫(kù)全書(shū)·小學(xué)類(lèi)·爾雅>三題》[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)， 2008年1期

[5]《四庫(kù)全書(shū)》

[6]柯亞莉、楊薇《<四庫(kù)全書(shū)·小學(xué)類(lèi)·爾雅>三題》[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)， 2008年1期

[7]柯亞莉、楊薇《<四庫(kù)全書(shū)·小學(xué)類(lèi)·爾雅>三題》[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)， 2008年1期

[8]丁寧《<爾雅·釋器>中的器物研究》[M]. 安徽大學(xué)， 2009

參考文獻(xiàn)：

[1] 嚴(yán)正. 《<漢書(shū)·藝文志>著錄小學(xué)類(lèi)文獻(xiàn)研究》[J]. 圖書(shū)館界. 2005年3期.

[2]柯亞莉、楊薇《<四庫(kù)全書(shū)·小學(xué)類(lèi)·爾雅>三題》[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)， 2008年1期

[3]紀(jì)聶.《二十世紀(jì)<爾雅>研究文選論述》. 文獻(xiàn). 1998年04期

[4]顏師古注. 二十四史簡(jiǎn)體字本·漢書(shū). 中華書(shū)局

[5]魏征撰. 二十五史·隋書(shū)·經(jīng)籍志. 上海古籍出版社. 上海書(shū)店

[6]鄭樵.爾雅注序[A].四庫(kù)全書(shū)[M].上海：上海古籍出版社

[7]王利花《雅學(xué)研究敘述》.[M]. 山西大學(xué)， 2006年