摘 要：湖北作家池莉作為新寫實主義的典型代表，“無微不至”地探索市民社會及心理，這些帶有地域特色的市民小說帶讀者走進武漢城市角落，還原武漢市民的生活風(fēng)貌，在幾代人的生活細節(jié)變化中揭示市民精神世界的微妙變化，進而展示出時代的風(fēng)云變幻。

關(guān)鍵詞：武漢；吉慶街；女性與城市

作者簡介：薛會會，女，現(xiàn)中國傳媒大學(xué)文學(xué)院，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品及思潮流派。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02

對于文學(xué)來說，城市是重要的想象和敘述對象。城市之于文學(xué)的重要性，首先表現(xiàn)在共時的維度上，城市生存空間本身具有獨特性，城市生活是復(fù)雜多樣的，是多種生活的聚合體。城市吸引和聚集引漿買車者流形成一個龐大的生存空間；其次表現(xiàn)在歷時性的維度上，城市的興衰歷史伴隨著城市文學(xué)的發(fā)展歷程。自20世紀90年代以來，城市作為書寫對象，在大陸文壇越來越多地走進研究者視野。城市不僅是小說家筆下的故事發(fā)生的核心場景，而且成為文學(xué)獨立的審美對象?！坝植Ａ粔突◢弾r組合的建筑群，由胡同、弄堂和老街構(gòu)成的城市空間，生活其間的人們的日常生活和生存方式等，這些現(xiàn)代都市場景，開始被文學(xué)呈現(xiàn)為有著內(nèi)在精神構(gòu)成的寓言化或人格化主體。”轉(zhuǎn)變來自改革開放帶來的經(jīng)濟需求，城市擴建和重組，文化消費市場有著對城市身份命名和認知的內(nèi)在需求，與之相對的是代表著城市歷史也象征著城市衰老、傳統(tǒng)的“老城市”、“老城區(qū)”的消逝與隱匿。在新舊交替沖突中出現(xiàn)了一批敏感于此的作家，他們記錄了 被現(xiàn)代化浪潮遺留在角落里的老街道、鬧市、胡同、弄堂如何支持起城市內(nèi)在的靈魂與歷史，如王安憶筆下生活在上海弄堂的妹頭與小白，鐵凝筆下的胡同女孩白大省，池莉筆下端坐在漢口吉慶街的個體老板來雙揚。值得一提的是，與其他作家不同，池莉是最具“市民氣質(zhì)”的作家，她的小說津津樂道于武漢這一方水土以及生活在這片土地上最平凡世俗的市民生活。自二十世紀八十年代以小說《煩惱人生》問世并成名以來，她的小說以武漢為城市架構(gòu)，向讀者展示了從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程中城市的變化、發(fā)展以及市民的價值取向、欲望追求的轉(zhuǎn)變，以及由此帶來的種種嘆息和掙扎。

武漢——中國最市民化的城市

武漢，這座被稱為“最市民化的城市”，由于漢水和長江的流經(jīng)增加了城市面積的同時也使得城市規(guī)劃變得不規(guī)則，河流切割了城市街道，使得城市變得散漫無章可循，它不像北京、西安那些帝王古都，橫平豎直，整齊錯落，武漢總體給你的感覺便是凌亂而散漫的。“天上九頭鳥，地上湖北佬”，這是最為人所熟知的描述武漢人的一句諺語，一鳥九頭，代表了武漢的文化多元性與武漢人的性格多元化。武漢乃九省通衢，同時由于武漢商業(yè)繁榮，競爭激烈，也是“九頭鳥”好斗的另一原因。武漢人臟話不避人，“婊子養(yǎng)的”、“個板媽”、“苕貨”、像口頭禪一樣張口就來。這種市民劣根性或許與武漢的自然氣候有關(guān)，武漢是有名的“四大火爐”之一，如在《冷也好熱也好活著就好》中池莉開篇便描寫一支溫度計的爆炸場景，陽光暴曬，整個城市如同桑拿室，悶熱難耐，很容易一根弦繃不住就炸鍋了，所以脾氣暴躁，性情火爆。池莉小說向我們展示的市井文化是漢口的，《生活秀》中來雙揚生活的吉慶街處在漢口地區(qū)，重工業(yè)的衰落同時也促使小商業(yè)的發(fā)展，以批發(fā)零售聞名的“漢正街”便是武漢的一大特色，“以街為市，以地為攤”，擺攤作為一種簡便的謀生手段，幾乎牽涉武漢市民的每個家庭關(guān)系及社會關(guān)系。與漢正街不同，“吉慶街”以大排檔聞名，代表著另一種熱鬧與喧囂。吉慶街對于漢口這座城市而言，“是一個鬼魅，是一個感覺，是一個無拘無束的漂泊碼頭；是一個大自由，是一個大解放，是一個大雜燴，是一個大混亂，是一個可以睜著眼睛做夢的長夜，一個大家心照不宣表演的生活秀”。吉慶街從某種意義上說就是武漢市民情緒的釋放空間，在夜幕降臨之后，展現(xiàn)人生粗俗的和飛揚的一面。

池莉是最為堅持平民立場的作家，她以毫無詩意筆觸揭示日常生活乃是一地雞毛，她拒絕虛無的構(gòu)建理想，正視并欣賞現(xiàn)實生活的瑣屑與委頓?！肮防滋氐谋г谥袊袔讉€？我的悲哀，我那鄰居老太的悲哀，我的許多熟人、朋友、同學(xué)、同事的悲哀卻遍及全中國。這悲哀猶如一聲輕微的嘆息，在茫茫蒼穹里緩緩流動，那么虛幻又那么實在，有時候甚至讓人留意不到，值不得思索，但它松油一刻讓人感到不勝負任”。池莉樂于承認自己是一個“小市民”，她摒棄了精英啟蒙話語，對自己筆下的小人物采取欣賞又熱愛，樂于表現(xiàn)一直處于被批判、被教育位置的市民們可敬可愛的一面。

城市——女性的同構(gòu)書寫

頗有意味的是，當(dāng)城市作為獨立審美對象被描寫時，總會出現(xiàn)一張女性的臉孔，將女性推至臺前，以女性精神氣質(zhì)暗示城市歷史、文化與生命力，形成一種城市＼女性的同構(gòu)書寫再現(xiàn)城市的模型?！渡钚恪穼h口作為書寫對象，將核心場景布置在“蟄伏在繁華鬧市褶皺里的小街”——吉慶街。來雙揚的生命扎根于此，十五歲來雙揚第一個在家門口支起攤子賣油炸豆干養(yǎng)活了全家，并且?guī)恿思獞c街大排檔的歷史，她在吉慶街是不折不扣的英雄，最初的啟蒙者，沒有人不敬她三分，來雙揚也與吉慶街一樣有著強健的生命力，盡管自己的親妹妹也參與到取締吉慶街排擋的活動中，來雙揚只冷眼看這一出出鬧劇，坐穩(wěn)街頭賣她的鴨頸。無論白日如何耀眼，只要夜幕降臨，吉慶街就會轉(zhuǎn)瞬重又紅火起來，徹夜不眠，某種程度上來雙揚便是這吉慶街的化身，吉慶街是來雙揚的人生舞臺，她能夠洞察出每日來到吉慶街吃喝娛樂的顧客的各種欲望，來雙揚的生活智慧來自吉慶街。賣鴨頸只是吉慶街一種表面的生活，吉慶街還有縱橫交錯的內(nèi)在生活，正是這造就了來雙揚。她憑著這一份智慧與堅韌在吉慶街打下一片自己的天下，周旋于老房子的產(chǎn)權(quán)問題、吸毒成癮的弟弟、潑辣不講道理的哥哥嫂子、與自己曖昧的卓雄洲之間，并且排除萬難一一解決，成為象征家族延續(xù)的老房子的合法繼承人，同時也成為吉慶街以及這座城市的精神象征。換句話說，來雙揚其實是這座城市的欲望化主體，當(dāng)她優(yōu)雅地夾著煙坐在吉慶街街頭的鴨頸攤后，她是這座城市的一個審美投射物，在被南來北往的顧客看的同時秀著人們的欲望訴求。盡管吉慶街滿是喧嘩，但來雙揚的優(yōu)雅與魅惑如一絲絲空氣吸引著你，永遠捉摸不定。

來雙揚——吉慶街——漢口，這三層同構(gòu)關(guān)系清晰地顯現(xiàn)出一個都市空間中的女性形象，并從這以女性形象中抽象出城市的內(nèi)在精神氣質(zhì)，從而完成對一個城市的個人化書寫。同樣在《一去永不回》中，溫泉從小受到以工人階級自居自傲的父母嚴格管教，不自由的環(huán)境中長大的溫泉失去了個體性，在偶然中她認識了工人李志祥以及他的朋友，見識了和自己完全不同的生活，開始用自己的腦袋思考生活，一步步打破故步自封的生活。出于一種對于世俗約束的報復(fù)，溫泉做任何事情都是做得最好的的那一個?！八龓е鴿M腔仇恨”去進修，目睹了兩個好朋友的情場廝殺，她從一個唯唯諾諾的孩子蛻變成為掌控生活的“冷面殺手”，兩年后重回武漢的溫泉設(shè)計陰謀成功奪回愛人。雖然這篇小說并沒有直接描寫武漢城市，而是從武漢的一個工人家庭大院進行剖析，工人家屬大院里那種小市民的斤斤計較，以溫良謙恭讓約束孩子背后的虛偽被一一揭穿，那種陳腐的、來自滯后歷史的生活被這個女孩子狠狠甩在了后面，溫泉以脫胎換骨的面貌重回武漢，對于世俗的偏見和約束給予狠狠回擊，似乎預(yù)示著她對于這個城市的征服，預(yù)示著這座城市也隨著溫泉一樣，從滯后的計劃經(jīng)濟邁進了充滿生命力與魄力市場經(jīng)濟大潮中。溫泉——武漢的同構(gòu)書寫中，以一個女性的轉(zhuǎn)變隱隱呈現(xiàn)出這座城市在時代轉(zhuǎn)變過程中的躁動。

參考文獻：

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[3]楊守森.二十世紀中國作家心態(tài)史[M].北京：中央編譯出版社，1999：601.