摘 要：徐志摩是我國(guó)近代文壇上著名的詩人和散文家。他的詩文帶有顯著的浪漫主義氣息，在創(chuàng)作時(shí)，他將理想追求浪漫化，并且納入古典主義的藝術(shù)形式之中，使“浪漫”和“古典”完美結(jié)合。本文具體闡述徐志摩詩歌的古典浪漫主義，從詩歌體裁、意象意境、表現(xiàn)形式等方面來探討其詩作獲得永恒魅力的原因。

關(guān)鍵詞：徐志摩；詩歌；古典浪漫主義

作者簡(jiǎn)介：潘斗鳳（1980.7-），女，河南潢川人，碩士研究生，鄭州科技學(xué)院講師 ，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-02

文學(xué)史上“古典”與“浪漫”一直是兩個(gè)不同的表現(xiàn)形式。古典派注重描繪完整優(yōu)美的意象，而浪漫派則更加注重情感的自然流露。而徐志摩卻完美地將“浪漫”與“古典”結(jié)合在一起，神奇的創(chuàng)造了古典浪漫主義精神。他的詩歌既將追求“愛、自由與美”用浪漫主義的形式表現(xiàn)出來，又不過分的放縱情感，而是理性的將浪漫主義理想追求融入合理的藝術(shù)形式中，進(jìn)而達(dá)到一種“本質(zhì)醇正”的古典藝術(shù)境界。徐志摩由于長(zhǎng)時(shí)間在國(guó)外留學(xué)，受到歐洲詩歌的影響，但是他的詩歌卻表現(xiàn)出古典精神，追本溯源，主要是因?yàn)樗^承了中國(guó)古典詩歌的抒情傳統(tǒng)。中國(guó)詩歌自古以來都是以抒情為主，因?yàn)槠洹笆闱椤钡奶匦?，所以也賦予了一定的浪漫氣息。徐志摩在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，追求最高審美意境，采用賦比興的表現(xiàn)形式，把握最高形式的格律美。他吸收了中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又對(duì)西詩加以借鑒，將中西方詩歌優(yōu)點(diǎn)合并，創(chuàng)造出新的詩歌形式，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)詩歌的發(fā)展。而徐志摩詩歌的古典浪漫主義精神主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：境生象外、音樂流動(dòng)、新詩“創(chuàng)格”。

一、境生象外

（一）呈現(xiàn)民族化的意象

意象是作家通過對(duì)客觀事物的審美，產(chǎn)生某種情感，并且將主觀情感和客觀事物統(tǒng)一起來，創(chuàng)造一種新的審美意趣。意象派最開始創(chuàng)建于20世紀(jì)初，是由一批英美青年詩人創(chuàng)建的。這些青年詩人受到法國(guó)象征詩和日本詩的影響，同時(shí)也受到了中國(guó)古典詩歌的巨大沖擊。而在英國(guó)留學(xué)的徐志摩不可避免的也受到了這股思潮的影響，由于其有著中國(guó)古典詩歌的底蘊(yùn)，所以“古典主義”對(duì)其影響更為劇烈。

他早期創(chuàng)作的《再別康橋》中就能尋找出十幾個(gè)古典意象，足可以看出他對(duì)古典意象的情有獨(dú)鐘。詩人在康橋中看到了“沉默的夏蟲”，聽到了“別離的笙簫”。夏夜蟬鳴是古人在詩詞中常常會(huì)用到的意境，而笙簫獨(dú)奏是古代文人墨客用來排遣抑郁的方式。而詩人在告別西方家園的時(shí)候，彈奏的不是鋼琴，而是富有中國(guó)古典氣息的笙簫，這就表現(xiàn)了其濃厚的東方式抒情特色。

在經(jīng)過時(shí)間的打磨之后，其創(chuàng)作手法更為成熟，語言也褪去了早期的青澀、慢慢勾勒出融古貫今的表現(xiàn)意象?！对孪麓霹N不來》是他融貫中西特色的典型代表。杜鵑啼血在中國(guó)古典詩歌中時(shí)常用的意象，但是在經(jīng)過徐志摩的創(chuàng)作之后，竟然能夠和雪萊的云雀、濟(jì)慈的夜鶯相互重合了。在徐志摩眼中，夜鶯、黃鸝、杜鵑沒有什么不同，因?yàn)樗麄兌俭w現(xiàn)了一種啼唱至死的執(zhí)著，而詩歌中在月夜，他將自己化作了那啼唱不息的夜鶯，真誠(chéng)的表達(dá)自己的內(nèi)心情感，通過對(duì)客觀物象的描述，從而影射主觀情感，將外在形態(tài)與內(nèi)在神韻完美統(tǒng)一。徐志摩正是用這些豐富、附有創(chuàng)造性的意象，開啟了新詩世界的藝術(shù)大門。

（二）運(yùn)用比興的修辭手法

從《詩經(jīng)》開始，中國(guó)就開始大量使用比興的手法了。而徐志摩繼承了中華五千年的精髓，將詩歌得到了新的升華。在徐志摩的詩歌中，他將中國(guó)傳統(tǒng)詩歌中的比興表現(xiàn)手法和西方現(xiàn)代主義“象征”的表現(xiàn)方式矯揉在一起，賦予詩歌語言更強(qiáng)的彈性和張力。

徐志摩善于捕捉特定情境中霎那間迸出的意趣，通過運(yùn)用比喻和想象把形象和意趣合并為意象，從而達(dá)到“物我合一”的境界，從而產(chǎn)生象征意義。徐志摩雖然吸取了象征主義的創(chuàng)作精華，但是對(duì)于意象的建構(gòu)，他保留了浪漫主義的單純集中，他喜歡用月亮、明星、火焰這些耀眼的景物來表現(xiàn)理想，用水、云、雪花、黃鸝、杜鵑來象征自我，用風(fēng)來表示時(shí)代潮流，等等。多緣物而體情的傳統(tǒng)思維方式使其受到大眾的追捧。

“興”是將物象自然地外現(xiàn)，從而表達(dá)情感。徐志摩對(duì)于“興”的運(yùn)用比較突出的詩歌是《這年頭活著不易》：詩歌的前三句一直是在和村姑對(duì)話，敘述去煙霞嶺賞桂未成的經(jīng)過，在最后一節(jié)才發(fā)出“這年頭活著不易”的感慨。

（三）創(chuàng)造情景結(jié)合的意境

徐志摩的詩歌以意境美聞名中外。在其早期創(chuàng)作的詩歌《再別康橋》中，詩人描繪了一幅柔美的康橋晚景圖，詩中景物遠(yuǎn)近相接，交織成一片柔美悠遠(yuǎn)的意境。詩人眼中的康橋不僅僅是自然景觀，而是他曾經(jīng)用浪漫、唯美構(gòu)建的一個(gè)“彩虹夢(mèng)”。在這里，詩人留下了美好的初戀，并且憧憬著幸福。雖然這個(gè)夢(mèng)即將破滅，現(xiàn)實(shí)變得冷酷，但是詩人已經(jīng)將那些碎片珍藏在心里。所以，詩人在此徘徊許久，仍然舍不得揮手，舍不得作別。

現(xiàn)代詩歌在意象追求中通常是新奇、精警，而不是優(yōu)美、和諧。所以從總體上來看，新詩是富于意象美，而不是意境美。意境在中國(guó)古代文化中代表了“天人合一”。而徐志摩在經(jīng)過現(xiàn)代智性打磨，已經(jīng)放棄了這個(gè)目標(biāo)。他的詩歌是帶有獨(dú)特的古典色彩的，給人們所呈現(xiàn)的審美形態(tài)也是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的陰柔之美。

二、音樂流動(dòng)

（一）采用規(guī)則韻律

徐志摩喜歡運(yùn)用雙聲、疊詞、疊韻?！对娊?jīng)》中大量運(yùn)用了這些韻律，從而推進(jìn)了中國(guó)古典詩歌對(duì)韻律運(yùn)用的技巧。徐志摩在詩歌中喜歡運(yùn)用雙聲和疊韻從而使音節(jié)更為和諧。比如《雪花的快樂》中的一句；“不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵?！?/p>

而疊字的運(yùn)用，在《康橋兩野暮色》中連用二十二組疊詞；在《月下待杜鵑不來》一詩中運(yùn)用了六組疊詞進(jìn)而表現(xiàn)詩人內(nèi)心的愁苦，烘托了漫長(zhǎng)等待的焦急；在《再別康橋》中首尾前后巧妙地形成了雙聲疊詞，交織成一首動(dòng)人的樂曲，表現(xiàn)作者戀戀不舍的情感。徐志摩在繼承了傳統(tǒng)之后，又參考了兩詩的格式，將詩歌中的音韻隨著詩歌的節(jié)奏和旋律而波動(dòng)，使詩歌更加流動(dòng)，給人一種特別的美感，讀起來猶如珠落玉盤，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。

（二）加強(qiáng)節(jié)奏感

節(jié)奏是音樂中最本質(zhì)的一種要素，而徐志摩詩歌的核心就是節(jié)奏。徐志摩在創(chuàng)作時(shí)并不是單純的理解音節(jié)，而是通過“詩感”、“詩意”來把握每首詩歌的音節(jié)。在《滬杭車中》。徐志摩先用三組重疊詞模擬車輪行駛的聲音，然后將景物用掠影式的手法描繪出來，給人一種歡快的感覺，讓讀者如同身臨其境，感受到列車飛奔行駛的激情；而在詩歌的后半部分抒發(fā)哲理，將自己對(duì)人生的喟嘆表達(dá)其中。全詩將情與景、詩意與詩形完美的融合，一韻到底，氣勢(shì)逼人。

徐志摩詩歌節(jié)奏感的增強(qiáng)還因?yàn)樗\(yùn)用自己獨(dú)特的手法繼承并且翻新了古代詩歌頂針、排偶等修辭手法，把古代的、西方的都融入到了自己是詩歌之中?！绊斸槨笔侵袊?guó)古典詩歌特有的修辭手法，徐志摩在詩中運(yùn)用比較頻繁，使文章有了流動(dòng)之美。而“排偶”是指句子的對(duì)偶與排比。徐志摩在對(duì)偶的運(yùn)用上，通常是字?jǐn)?shù)較少而且對(duì)仗工整。他最突出的還是排比的運(yùn)用，在《廬山石工歌》中連續(xù)使用了79個(gè)“浩唉！”氣勢(shì)磅礴，把石工悲涼的號(hào)聲譜寫成了感人的篇章。

三、新詩“創(chuàng)格”

（一）嘗試新的詩歌體制

徐志摩一直致力于體制的輸入與試驗(yàn)中。具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，創(chuàng)造了新的體裁散文詩，他創(chuàng)作的《康橋再會(huì)吧》在排版時(shí)被誤認(rèn)成散文。二，與聞一多開展了第一個(gè)有組織的格律詩運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了對(duì)詩藝的追求。三，進(jìn)行新“詩戲劇化”試驗(yàn)，將“戲劇化獨(dú)白”方式引進(jìn)新詩，創(chuàng)作了對(duì)話形式的詩歌。四，借鑒商籟體的表達(dá)形式，成為用中文寫十四行詩的領(lǐng)袖。五，研究新詩的格律和體裁，為新詩開辟了一片新的天地。

（二）創(chuàng)新詩行的排列

徐志摩在對(duì)詩歌的形式中，并沒有畫地為牢，而是合適的彈性，做到“量體裁衣”。由于其審美情趣的不斷變化，其詩歌建行一直在不停的改變。他總是在追求著一種靈動(dòng)的、活潑的、變化的美。這種改變既滿足了中國(guó)近代新詩的要求，又促進(jìn)了新詩的發(fā)展。

四、總結(jié)

在早期的時(shí)候，新詩由于過于注重形式，而偏離了藝術(shù)主體，徐志摩汲取古典融合新知，用“理想的抒情”傳承了古典浪漫主義精神。

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