申佩

摘 要：方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行為準(zhǔn)則。管理學(xué)屬于應(yīng)用學(xué)科，管理學(xué)通過適當(dāng)?shù)墓芾矸椒ú拍軐?shí)現(xiàn)其應(yīng)用的價(jià)值。在實(shí)踐應(yīng)用中，我們必須研究管理方法，選取適用于現(xiàn)實(shí)問題的管理理論解決實(shí)際問題。本文以社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，通過對(duì)管理學(xué)代表著作的研究，發(fā)現(xiàn)其方法論基礎(chǔ)，以便我們對(duì)管理學(xué)基本理論有一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，幫助實(shí)際管理問題的解決。

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)方法論；管理學(xué)；管理方法論；社會(huì)實(shí)踐；社會(huì)系統(tǒng)

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論

社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)，是在近代人類社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的，以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，目的是揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)生活實(shí)踐做出科學(xué)的解釋和合理的評(píng)價(jià)。社會(huì)科學(xué)主要包括管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

方法是指存在于人腦中的計(jì)劃、程序、步驟、思路，是人類對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是作為行為指導(dǎo)的概念。方法論是關(guān)于方法的理論，以各種方法作為研究的對(duì)象，研究其基本原理，總結(jié)共性，得出指導(dǎo)性的理論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行為準(zhǔn)則。方法論體現(xiàn)了特定社會(huì)的價(jià)值觀、世界觀。社會(huì)科學(xué)方法論是研究社會(huì)科學(xué)的方法論，整合了具體的社會(huì)科學(xué)研究方法，對(duì)各社會(huì)學(xué)科具有理論指導(dǎo)意義。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，從唯物主義出發(fā)，批判了唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在自然認(rèn)識(shí)和社會(huì)歷史過程中堅(jiān)決堅(jiān)持唯物主義，繼承人類社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果，克服唯心主義和舊的唯物主義的歷史局限，是依據(jù)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步而變革創(chuàng)新的方法論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，主要包括以時(shí)間為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)研究方法、世界歷史研究方法等。

二、《管理學(xué)―原理與方法》

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不管人們從事何種職業(yè)，事實(shí)上人人都在參與管理，比如管理國家、政府、某種組織、某個(gè)部門、某項(xiàng)業(yè)務(wù)、家庭、子女等社會(huì)實(shí)踐。人們并不是一開始就是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，而是在在實(shí)踐積累和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中學(xué)會(huì)管理。

管理，是指管理者為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)、個(gè)人發(fā)展和社會(huì)責(zé)任，運(yùn)用管理職能進(jìn)行協(xié)調(diào)的過程。管理職能包括計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、創(chuàng)新。管理學(xué)則是運(yùn)用管理理論及實(shí)踐，進(jìn)一步總結(jié)，為人們管理活動(dòng)的發(fā)展提供指導(dǎo)。

本書根據(jù)管理職能的觀點(diǎn)，將全書分為：總論、決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制及創(chuàng)新六個(gè)篇二十一章，每篇之間有著嚴(yán)格的邏輯關(guān)系。管理總論是全書的總綱和基礎(chǔ)，其他各篇按管理過程的各項(xiàng)職能展開。管理過程由計(jì)劃→組織→領(lǐng)導(dǎo)→控制→新的計(jì)劃，循環(huán)進(jìn)行，在整個(gè)過程中也都需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新處于整個(gè)管理過程的軸心位置。

三、《管理學(xué)―原理與方法》方法論分析

管理學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的范疇。雖然把管理作為一門科學(xué)的時(shí)間比較短，但是管理活動(dòng)卻歷史悠久。本書主要運(yùn)用以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法和社會(huì)過程研究方法，對(duì)管理學(xué)理論進(jìn)行解釋，以求更好的指導(dǎo)實(shí)踐。

（一）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

實(shí)踐是人的存在方式，是人們發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性、改造世界的活動(dòng)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。

本書在研究管理及管理學(xué)之前，先提出人類的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，立足實(shí)踐。人類活動(dòng)具有三個(gè)特點(diǎn)：目的性，人類所進(jìn)行的一切活動(dòng)都是經(jīng)過大腦思考的，是為了達(dá)到一定的目標(biāo)而進(jìn)行的；依存性，人從來就不是獨(dú)立存在的個(gè)體，人類生活在社會(huì)環(huán)境中，我們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，不斷地適應(yīng)和改造外部環(huán)境，與外部環(huán)境緊緊相互依存；知識(shí)性，人類在社會(huì)實(shí)踐中，能夠根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出理論指導(dǎo)，并且用理論指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐，形成人類獨(dú)有的知識(shí)體系。

管理活動(dòng)的出現(xiàn)促使一些人對(duì)這些管理活動(dòng)進(jìn)行研究和探索，經(jīng)過長期的總結(jié)與積累，形成了一些早期的、零散的管理思想。這就是從社會(huì)實(shí)踐中得出經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論指導(dǎo)的過程。西方早期的管理思想主要有：英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)價(jià)值論及勞動(dòng)分工理論，英國查理·巴貝奇的“邊際熟練”原則。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，壟斷資本主義出現(xiàn)，早期的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐又得出新的理論總結(jié)，科學(xué)管理理論有了較好的發(fā)展：泰勒的科學(xué)管理理論，法約爾的組織管理理論。后來又出現(xiàn)了行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論等適應(yīng)時(shí)代的管理思想。

《管理學(xué)—原理與方法》總論篇就是依據(jù)實(shí)踐以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的理論總結(jié)對(duì)管理思想和理論的發(fā)展進(jìn)行介紹，從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，根據(jù)所處的時(shí)代及社會(huì)背景，得出適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的理論指導(dǎo)，再用這些理論來指導(dǎo)新的實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。充分利用了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。

（二）社會(huì)系統(tǒng)研究方法

系統(tǒng)，是由一些相互聯(lián)系、相互制約的若干組成部分結(jié)合而成的、具有特定功能的一個(gè)有機(jī)整體。社會(huì)系統(tǒng)即將人類社會(huì)看作是一個(gè)大系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)研究方法與系統(tǒng)的原則一一對(duì)應(yīng)，主要有：整體性原則，社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的整體，整體的效益和功能體現(xiàn)不僅僅是簡單的各分部之和，而是由各分部相互協(xié)調(diào)、相互聯(lián)系起來的，這一過程要注意統(tǒng)籌兼顧；結(jié)構(gòu)性原則，是要合理安排及設(shè)計(jì)各個(gè)分部及諸要素的相互聯(lián)系、相互作用的方式，力求社會(huì)系統(tǒng)功能的最優(yōu)化；層次性原則，即在系統(tǒng)中要依據(jù)各個(gè)分部及要素的依次隸屬關(guān)系來研究各層次的規(guī)律和特點(diǎn)，并使其能很好的服務(wù)于整體系統(tǒng)；開放性原則，各種系統(tǒng)和社會(huì)實(shí)踐都是在特定的外部環(huán)境下進(jìn)行的，都與外部環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換，不僅能夠影響外部環(huán)境，而且會(huì)受到相應(yīng)的制約。

《管理學(xué)—原理與方法》將管理學(xué)學(xué)科作為一個(gè)整體研究系統(tǒng)，體現(xiàn)管理過程的整體性；在整體的前提下，又分為總論篇和職能篇，而職能篇又包括決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制及創(chuàng)新，總論對(duì)全書具有引領(lǐng)的作用，職能是在管理理論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，各個(gè)分職能相互協(xié)調(diào)、促進(jìn)、滲透，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，體現(xiàn)管理過程的結(jié)構(gòu)性；在介紹各類管理職能的過程中，加入了相關(guān)案例，根據(jù)具體的社會(huì)問題，合理運(yùn)用管理職能，將其放在社會(huì)環(huán)境的大背景下，具有開放性的特點(diǎn)，利于支撐自身觀點(diǎn)及促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，又運(yùn)用了開放性的特點(diǎn)。

（三）社會(huì)過程研究方法

人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，每一種事物都要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、消亡，一個(gè)過程的結(jié)束，又預(yù)示著新的過程的開始。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也是一個(gè)過程，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)。而《管理學(xué)—原理與方法》所講的只能部分，包括、決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制及創(chuàng)新，是一個(gè)連續(xù)的過程，在邊實(shí)踐邊認(rèn)識(shí)的過程中不斷前進(jìn)，在整個(gè)進(jìn)程中有量變的積累，是連續(xù)的，在階段之間發(fā)生著質(zhì)變，體現(xiàn)其非連續(xù)性，充分做到連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

人類社會(huì)剛一出現(xiàn)，由于認(rèn)知水平的限制以及科學(xué)滯后，很難對(duì)社會(huì)做出全面的、科學(xué)的解釋。馬克思主義，以科學(xué)的方法論指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，幫助人們正確理解社會(huì)生活，在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用?！豆芾韺W(xué)—原理與方法》是一本關(guān)于管理學(xué)科相關(guān)理論的系統(tǒng)、專業(yè)的著作，整本書的大結(jié)構(gòu)運(yùn)用相關(guān)社會(huì)科學(xué)方法，給讀者清晰的理論結(jié)構(gòu)，有助于管理學(xué)理論的理解，益于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。另外在各分職能的理論解釋上，也運(yùn)用了相關(guān)的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，比如以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，社會(huì)過程研究方法等。（作者單位：西藏民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊春貴：《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》，高等教育出版社，2013

[2] 周三多：《管理學(xué)——原理與方法》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2009