文 劉宇星

中醫(yī)五臟與健身氣功

文 劉宇星

中醫(yī)理論認(rèn)為，人體五臟具有藏精、藏神和生化氣、血、津液的生理功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“五臟之道，皆出于經(jīng)遂，以行血?dú)?，血?dú)獠缓?，百病乃變化而生?！毕?、怒、憂、思、恐五種情志與五臟有著密切的關(guān)系，心態(tài)平和、情志舒緩對(duì)維持人體正常生理功能，防止疾病發(fā)生有著重大意義。早在《內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中就有：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形”，這是情志致病的最早記載。練習(xí)健身氣功能夠平緩情志，和暢氣血，滋養(yǎng)五臟，令身心安康。

一、五臟與情志

人的情志活動(dòng)，要以氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，是臟腑生理功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)。氣血的正常運(yùn)行，來(lái)源于臟腑正常的生理功能，反過(guò)來(lái)，臟腑的正?；顒?dòng)須依賴(lài)于氣的推動(dòng)和滋養(yǎng)。不同的情志變化，對(duì)五臟生理、病理變化有著不同的影響，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲即氣消，恐則氣下，寒則氣聚，熱則氣泄，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，氣乃不固。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，情緒低落時(shí)，人體的免疫力就下降，極易患病。

“人非草木，誰(shuí)能無(wú)情？”情志乃人之常，是人體在心意引導(dǎo)下，對(duì)情感的一種“應(yīng)答性反應(yīng)”，是臟腑氣血隨著外部環(huán)境及身體變化而相應(yīng)變化的一種適應(yīng)性活動(dòng)。情志若適度有節(jié)，對(duì)五臟氣血具有一定的調(diào)節(jié)作用，尤其積極的情緒可以促進(jìn)氣血運(yùn)行。健身氣功主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)，能夠調(diào)控我們的意識(shí)，平靜我們的心神，以提高人體免疫力。

1、心

心生血、藏神，具有推動(dòng)血液在血管中運(yùn)行以營(yíng)養(yǎng)全身及主管人的精神意識(shí)思維活動(dòng)的功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉。主明則下安，以此養(yǎng)生則壽?！毙闹魃衩魇侵感闹鞒趾徒y(tǒng)率人的高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)，即思維活動(dòng)。從人抽象的思維、意識(shí)等精神層面到眼神、面部表情、言語(yǔ)、肢體反應(yīng)等表現(xiàn)，都可謂之神?！侗静菥V目·辛夷·發(fā)明》說(shuō)：“腦為元神之府”，元神即指心意清凈無(wú)憂時(shí)的高級(jí)中樞神經(jīng)活動(dòng)。心為五臟之首，為君主之官，是身心活動(dòng)的主宰，喜、怒、憂、思、恐都會(huì)使心氣受損，從而影響其他各臟器生理功能的正常發(fā)揮，中醫(yī)有“主不明則十二官危（主指心，十二官指其它臟腑）”之說(shuō)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，過(guò)度的情緒是一種強(qiáng)刺激，大腦受到這種刺激后，交感神經(jīng)過(guò)度興奮，釋放大量腎上腺素，心跳加快，血壓升高，呼吸急促，體溫上升，如果超過(guò)了人的適應(yīng)能力，就會(huì)造成人體神經(jīng)功能紊亂。

陶弘景《養(yǎng)生延命錄》中提出安養(yǎng)精神能健身延年，練習(xí)健身氣功能夠安養(yǎng)我們的心神，令人心緒平和，喜怒有節(jié)。說(shuō)起健身氣功，一定離不開(kāi)形體動(dòng)作與氣，本文之所以不談動(dòng)作與氣息，是因?yàn)榫毩?xí)健身氣功要求形意相隨、意氣相合，意到氣到力到，言意并不排斥氣，而是統(tǒng)氣于其中。

2、脾

中醫(yī)所講的脾胃包括了整個(gè)消化系統(tǒng)，脾主運(yùn)化，脾若運(yùn)化水谷精微功能旺盛，則機(jī)體的消化吸收功能才能健全，進(jìn)而為化生精、氣、血、津液提供足夠原料，為臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，以及筋肉皮毛等組織提供充分的營(yíng)養(yǎng)，以使人體進(jìn)行正常的生理活動(dòng)。反之，若脾運(yùn)化水谷精微的功能減退，則機(jī)體的消化吸收機(jī)能亦因此失常，故說(shuō)脾為氣血生化之源。氣功中的導(dǎo)引吐納對(duì)胃氣——即胃所消化的水谷之氣起到了積極地推動(dòng)作用，主動(dòng)調(diào)攝了脾的運(yùn)化功能。

思為脾之志，思傷脾，思則氣結(jié)。一般正常的思考問(wèn)題，并不影響人體正常生理活動(dòng)，然而思慮過(guò)度不但耗傷心神，可導(dǎo)致氣結(jié)于中，脾氣郁結(jié)，中焦氣滯，脾的運(yùn)化功能失調(diào)，水谷不化，內(nèi)傷脾胃，則百病叢生。健身氣功追求的最高境界是“天人合一”、“清凈無(wú)為”、“道法自然”，恬淡虛靜，精神內(nèi)守，順應(yīng)天地變化，是健身氣功養(yǎng)生的關(guān)鍵所在，正所謂借天地之力，養(yǎng)我浩然之氣，養(yǎng)臟腑之精氣。

3、腎

《怡堂散記》：“腎者，主受五臟六腑之精而藏之．故五臟盛乃能泄，是精藏于腎而非生于腎也。五臟六腑之精，腎實(shí)藏而司其輸泄，輸泄以時(shí)，則五臟六腑之精相續(xù)不絕?！憋嬍辰?jīng)脾胃消化吸收后所化生的水谷之精，敷布五臟六腑等全身各組織器官，不斷補(bǔ)充人體生命正常生理活動(dòng)所需的能量，其剩余部分則歸藏于腎，以為儲(chǔ)備之用。

恐為腎之志，恐傷腎，恐則氣下?？质且环N畏懼害怕的心理作用。長(zhǎng)期恐懼或突然意外驚恐，會(huì)導(dǎo)致腎臟的氣機(jī)功能受到損傷，致使腎氣不固，氣泄于下，出現(xiàn)大小便失禁等癥狀。如此腎氣不得上升，水火升降不交（正常生理功能是腎水上升，心火下降，水火交融。），則心肺失其濡養(yǎng)，胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐。

消除恐懼的方法很多，健身氣功是性命雙修、調(diào)息安神的鍛煉方法，也是一種消除恐懼、臨危不亂的好方法。練功可靜氣養(yǎng)神，通過(guò)練習(xí)健身氣功養(yǎng)一點(diǎn)靜氣，遇事時(shí)就會(huì)從容不迫，舉重若輕；養(yǎng)一點(diǎn)靜氣，淡然于心，自在于世。自古以來(lái)賢圣之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動(dòng)地之事，越能心靜如水，沉著應(yīng)對(duì)。

4、肺

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》中提到：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。肺協(xié)助心的工作，起宣發(fā)和肅降的作用。肺朝百脈，肺的宣發(fā)功能正常，則百脈通順；肺主行水，肺的肅降功能良好，則水液運(yùn)行通暢；肺為五臟六腑之蓋，主一身之氣，肺好，有助于其它臟腑的高效運(yùn)作。

悲為肺之志，悲傷肺，悲則氣消。中醫(yī)把悲和憂在五臟相配中同屬肺，悲是傷感哀痛的一種情志表現(xiàn)，悲為憂之極。悲哀太過(guò)，往往通過(guò)直接耗傷肺氣而涉及心、肝、脾等多個(gè)臟器病變。如肺氣郁滯不暢，導(dǎo)致氣弱消減，意志消沉，萬(wàn)事灰心，引發(fā)氣短胸悶，精神萎靡不振，乏力懶惰等癥；累及肝臟，肝傷則精神錯(cuò)亂，甚至筋脈攣急，脅肋不舒等；還可以使心氣內(nèi)傷，又見(jiàn)心悸，精神恍惚之癥；傷及于脾則胃氣滯塞，消化不良。練習(xí)健身氣功時(shí)，一方面，細(xì)勻深長(zhǎng)的呼吸吐納，可調(diào)節(jié)肺臟機(jī)能，增加其宣發(fā)和肅降的功能；另一方面，通過(guò)內(nèi)向性的調(diào)節(jié)心神，可使心境變得更加柔順豁達(dá)。心寬了，悲傷情緒自然少了，日子就會(huì)越來(lái)越順暢。

5、肝

中醫(yī)認(rèn)為肝主疏泄，在志為怒，怒則氣上。肝主藏血，有血海之稱(chēng)。肝與人的精神情志、消化吸收、氣血運(yùn)行、水液代謝等息息相關(guān)，與五官中的目相聯(lián)系，所以護(hù)肝可明目?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大怒、抑郁會(huì)使腎上腺素分泌異常而損害肝臟，從而誘發(fā)肝臟疾病或使原有的肝臟疾病加重。情緒抑郁會(huì)阻滯血液的正常流通，影響肝細(xì)胞的再生及肝臟的代謝能力，驗(yàn)證了中醫(yī)“怒傷肝”之說(shuō)。

肝為剛臟，易于發(fā)怒。發(fā)怒是人們欲望和需求受到遏止，即所求不得，郁怒之火向外發(fā)泄的一種表現(xiàn)。在某種的情況下，適度的發(fā)怒會(huì)將胸中的郁悶之氣一掃而光，產(chǎn)生某種快感，有利于肝膽之氣舒暢條達(dá)，疏通氣血。人若遇到發(fā)怒生氣的事情，卻忍住不能發(fā)泄出來(lái)，會(huì)因怒氣疏泄不及，容易出現(xiàn)：孤僻寡歡，悒郁不樂(lè)，多愁善慮，唉聲嘆氣，嚴(yán)重者精神錯(cuò)亂。憤怒太過(guò)，會(huì)出現(xiàn)頭暈頭痛，面赤耳嗚，薄厥吐血等癥。練習(xí)健身氣功可平緩一個(gè)人的心氣，在遇到令人憤怒的事時(shí)，能夠坦然處之，就不會(huì)動(dòng)怒或能夠及時(shí)平緩怒氣的上逆，將不良情緒消融于未發(fā)之時(shí)。

二、健身氣功可舒緩情志、溫養(yǎng)五臟

健身氣功是建立在生命整體觀基礎(chǔ)上，通過(guò)主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)，以調(diào)整形體動(dòng)作、調(diào)整呼吸和調(diào)整心意——即調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心為手段，從而達(dá)到健身安神、祛病延年的目的。健身氣功是一種內(nèi)練的方法，可收攝心神、舒緩情志、平衡陰陽(yáng)、溫養(yǎng)五臟，是提高自我生命功能、完美自我身心的實(shí)踐過(guò)程。內(nèi)練是指使用自我暗示等手段，促使練功者心意集中，減少雜念引起的煩惱，減輕心理壓力，排除身外的與練功無(wú)關(guān)的一切物境，將心意活動(dòng)向內(nèi)收縮成單一的內(nèi)容，只想一個(gè)東西或一件事，如全神貫注地練功。在這種無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)怨無(wú)懼的入靜狀態(tài)中，充分激發(fā)人體調(diào)節(jié)機(jī)制以調(diào)整身心的動(dòng)態(tài)平衡。

平心才能靜氣，靜氣方可成事，健身氣功鍛煉修成的是一顆恬靜坦然的平常心，身雖忙碌，心卻閑靜。胸懷靜氣的人總能主動(dòng)調(diào)養(yǎng)身心，看淡世事變遷，內(nèi)心安然無(wú)恙。涵養(yǎng)靜氣的練功過(guò)程，就是在追求真我，營(yíng)造一種和諧，成就一種境界：不以物喜，不以已悲，不思過(guò)去，不懼未來(lái)，把握現(xiàn)在；滄海桑田，我心不驚，自然安穩(wěn)；花開(kāi)花落，任其自然，隨緣自在。