1月27日下午，藝術(shù)家梁碩的首次個(gè)展——“托普歐樂居”在偏鋒新藝術(shù)空間正式開幕。屆時(shí)，藝術(shù)家梁碩、策展人鮑棟召開了記者發(fā)布會(huì)。

“拓?fù)洹彼芯康牡湫蛦栴}是延續(xù)性，此次展覽梁碩充分利用了偏鋒新藝術(shù)空間改造后的“特殊地形”建立了一個(gè)拓?fù)淇臻g，觀眾一踏入展覽，便進(jìn)入了這個(gè)用板材搭建的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)中，經(jīng)過了回環(huán)曲折的行走出來之后，引入眼簾的是一樓側(cè)廳里擺放的廢料。繼續(xù)往上走，觀眾還能看到二樓的一面廢紙墻，以及長(zhǎng)廊里陳列的發(fā)票清單。而從二樓往下俯瞰，則能夠看到拓?fù)淇臻g的整個(gè)外形。

有趣的是，觀眾穿過的拓?fù)淇臻g，從二樓看去，外部卻貼了大理石貼面。策展人鮑棟指出：“一個(gè)觀眾會(huì)進(jìn)入到這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)中去，反過來看到自己在這樣的信道中，信道里面和外面的反差，恰恰體現(xiàn)了工作后臺(tái)和前臺(tái)的反差”。

如果說拓?fù)淇臻g是為了建立一種空間的延續(xù)性及觀看的反身性，那么梁碩借助搭建過程中產(chǎn)生的看似“無用”實(shí)則必不可缺的物品來說明，除了構(gòu)造面與空間的延續(xù)性之外，藝術(shù)生產(chǎn)方式的完整結(jié)構(gòu)——即藝術(shù)系統(tǒng)也是具有延續(xù)性的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。策展人鮑棟談到，這次展覽中所展出的廢料，以及發(fā)票等清單并不是對(duì)展覽主體的補(bǔ)充，它們是展覽不可缺少的一部分，所體現(xiàn)的正是工作系統(tǒng)的完整性。

不同于城市民工、女媧創(chuàng)意園的戲劇化美學(xué)，此次展覽，梁碩把注意力聚集在觀眾的觀看結(jié)構(gòu)上，這也讓布展的過程變得不同。梁碩笑言：“這次并沒有一個(gè)先入為主概念，大家根據(jù)實(shí)際情況，一起去思考這兒應(yīng)該做什么，那兒應(yīng)該出現(xiàn)什么。所以這次展覽強(qiáng)調(diào)的是一種邏輯，而不是作品最終的樣貌?！?/p>

近幾年來，梁碩的個(gè)人興趣從當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)書畫，托普歐樂居中也可以找到些許與傳統(tǒng)文化相互呼應(yīng)的痕跡。例如拓?fù)淇臻g的行走路線來源于梁碩逛園子的經(jīng)歷，空間外面大理石貼面的配色則有意戲仿了青綠山水、金碧山水等傳統(tǒng)配色。

梁碩談到：“后代在模仿前代的過程中會(huì)不斷的簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化到一定程度就變成了抽象的元素，我吸取了其中抽象的關(guān)系，歐樂居路線其實(shí)也是在模仿假山，只不過是不那么虔誠(chéng)的模仿假山。我希望跟很多東西有所連接，但是連接在不該連接的地方?！?/p>

正如策展人鮑棟在前言中談到“托普歐樂居”其實(shí)是一個(gè)花招，一個(gè)故意顯擺出修辭的修辭。這種過度的、矯飾的趣味，帶著自得其樂的努力炫耀，因毫不掩飾的媚俗而獲得了某種反諷效果——這或許就是梁碩稱之為“渣”意的美學(xué)。（采訪/撰文：王曉睿 圖片提供：偏鋒新藝術(shù)空間 ）