梁穎斌

摘 要：隨著上世紀(jì)工業(yè)化的發(fā)展，城市病的問題越來越嚴(yán)重。為有效的解決人與自然關(guān)系緊張的問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，生態(tài)城市的概念被提出，并引起了人們的廣泛關(guān)注。文章從生態(tài)城市建設(shè)的概念著手進(jìn)行論述，進(jìn)而指出了生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)策略，希望對(duì)促進(jìn)生態(tài)城市的建設(shè)有所幫助。

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；概念；規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2016）12-0163-02

目前，追求人與自然的和諧發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的主流，城市的發(fā)展也已經(jīng)從單純的追求靜止優(yōu)美發(fā)展到對(duì)全面生態(tài)建設(shè)的要求，這就要求在城市的發(fā)展過程中，必須重視人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的生態(tài)自覺性，從而建立與大自然和諧共處的環(huán)境。

1 生態(tài)城市的概念

雖然生態(tài)城市的發(fā)展是從上世紀(jì)八十年代才興起的，但是人們對(duì)生態(tài)城市的研究卻可以追溯到很多年以前。事實(shí)上，不管是中國、歐洲國家，亦或者是美國的印第安人居住的村莊，都有有關(guān)生態(tài)城市建設(shè)的理論。通過霍華德的“田園城市”和芒福德的“城市與自然理論”，我們可以看到生態(tài)城市的發(fā)展脈絡(luò)。聯(lián)合國在上世紀(jì)九十年代初期將可持續(xù)發(fā)展的主題放到了環(huán)境發(fā)展大會(huì)當(dāng)中，引發(fā)了建筑師與規(guī)劃師對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展的深刻思考。

生態(tài)城市也被稱作生態(tài)社區(qū)，具有廣義與狹義兩個(gè)層面的含義。廣義上的生態(tài)城市是指與生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，參考生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃的城市；狹義上的生態(tài)城市是指通過利用生態(tài)學(xué)原理處理城市中的生態(tài)環(huán)境問題的一種基本方法。自我循環(huán)的穩(wěn)定是生態(tài)系統(tǒng)的最主要的理念，更是生態(tài)系統(tǒng)的理想狀態(tài)。

生態(tài)城市中的“生態(tài)”不僅僅是指生物學(xué)中生態(tài)的含義，這里的

生態(tài)包含了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自然的可持續(xù)發(fā)展的意思；同樣，生態(tài)城市中的“城市”也不僅僅指空間分布上的城市，而是一個(gè)人與自然和諧相處的復(fù)合空間。由此可知，生態(tài)城市與之前的城市不同，之前的城市基本上都是以對(duì)外界資源的掠奪來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，但生態(tài)城市的發(fā)展不同，它的發(fā)展是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處為基礎(chǔ)，是一種非掠奪式的發(fā)展。

2 生態(tài)城市的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

人類的理想住所就是能夠生活在生態(tài)城市當(dāng)中，但是，生態(tài)城市的建成不是一蹴而就的，需要很長的時(shí)間。將來生態(tài)城市的建設(shè)，既不是從天而降，也不是海市蜃樓、烏托邦，生態(tài)城市的建設(shè)需要以現(xiàn)實(shí)的城市為基礎(chǔ)，隨著人們觀念的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，不斷的進(jìn)行更新。也就是說生態(tài)城市的建設(shè)是在對(duì)舊文明進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有目的、計(jì)劃的發(fā)展和創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們規(guī)劃設(shè)計(jì)理念的改變，傳統(tǒng)的規(guī)劃方法、理念已經(jīng)無法適應(yīng)城市發(fā)展的基本要求。

由此可知，形成一種新型的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，是建設(shè)生態(tài)城市的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市建設(shè)的和諧、高效以及可持續(xù)的必然要求。

生態(tài)導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法是通過對(duì)傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的反思，拋棄不適宜的傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，為建設(shè)生態(tài)城市而提出的。通過上述對(duì)生態(tài)城市的論述，我們知道生態(tài)城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然相結(jié)合的復(fù)合系統(tǒng)。

生態(tài)導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法是以“復(fù)合系統(tǒng)”為對(duì)象進(jìn)行的規(guī)劃，同時(shí)以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)思想、以人與自然的和諧發(fā)展為生態(tài)城市建設(shè)的價(jià)值趨向。

在建設(shè)生態(tài)城市的過程中，應(yīng)用各種高新技術(shù)，對(duì)自然環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)等信息進(jìn)行模擬、設(shè)計(jì)與調(diào)控，從而找到人與自然和諧發(fā)展的策略。

生態(tài)導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法最終是為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，這與傳統(tǒng)的規(guī)劃價(jià)值觀念有著本質(zhì)的區(qū)別，可以說是對(duì)人類掌控自然、追求物質(zhì)利益最大化的傳統(tǒng)規(guī)劃價(jià)值的完全否定。

從本質(zhì)上來說，生態(tài)導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法是從人類生態(tài)學(xué)的角度上發(fā)展出來的，將自然和人當(dāng)做是一個(gè)完整的整體。運(yùn)用自然生態(tài)優(yōu)先的原則來實(shí)現(xiàn)對(duì)人與自然關(guān)系的調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。由此可知，和傳統(tǒng)的規(guī)劃方法相比，生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法有以下幾個(gè)特征。

2.1 生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的系統(tǒng)性特征

在系統(tǒng)思想里面，城市是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自然功能為一體的復(fù)合系統(tǒng)，絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自然三種功能的簡單相加。因此，在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法中，必須改變單音單果的鏈?zhǔn)剿季S方式，形成一種系統(tǒng)的思維的方式，對(duì)系統(tǒng)中的諸要素進(jìn)行綜合的研究、分析、處理。

2.2 生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的整體性特征

生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自然的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行整體規(guī)劃的方法，它不是僅僅對(duì)物質(zhì)建設(shè)的追求，在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，必須充分的考慮生態(tài)環(huán)境與社會(huì)的問題。

2.3 生態(tài)導(dǎo)向的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的可持續(xù)性特征

整體規(guī)劃設(shè)計(jì)最終是以實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展為目的，因此，在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，必須從城市發(fā)展的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，運(yùn)用高新技術(shù)，從而確保對(duì)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)在滿足當(dāng)代發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，不會(huì)危及到子孫后代的發(fā)展，最終確保城市發(fā)展的每一個(gè)階段都是科學(xué)、合理的。

3 生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究-以廣東東莞市為例

廣東東莞藝展中心和少年宮是東莞市進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)的典型示范區(qū)域，同時(shí)也是東莞市改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的典型代表，對(duì)充分的利用有限的土地資源、發(fā)掘經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展意義重大。如圖1所示。

對(duì)東莞藝展中心的重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，如圖2所示，需要充分地考慮到原有廠房的建筑質(zhì)量問題，最重要的是要考慮到生態(tài)環(huán)保的問題，必須在建設(shè)生態(tài)城市的理念下進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，改變過去對(duì)城市進(jìn)行大拆大建的形式，在對(duì)原有廠房進(jìn)行利用的基礎(chǔ)上，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)和新型產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合。

基于生態(tài)城市理念建立的少年宮既有效的改變了城市的景觀，還使少年宮正式出現(xiàn)在東莞，滿足了人們對(duì)城市發(fā)展的需求，在很大程度上優(yōu)化了城市的發(fā)展空間。

少年宮建立之前實(shí)圖，如圖3所示；少年宮建立之后實(shí)圖，如圖4所示。

4 結(jié) 語

綜上所述，生態(tài)城市建設(shè)的基本理念為城市的發(fā)展提供了明確的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。雖然生態(tài)城市的建設(shè)是一個(gè)漫長的過程，也是一個(gè)非常龐大的工程。但是，只要我們樹立正確的生態(tài)理念，將“生態(tài)城市”的建設(shè)思想引入城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，從而引導(dǎo)城市沿著健康、協(xié)調(diào)的方向發(fā)展，依靠全人類的共同努力，相信生態(tài)城市的建設(shè)將不再是一種理想的向往，而是一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

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