徐旭峰

春暖花開之際，帶一壺香酒，熏一爐供香，攜一份手卷，邀三五好友，開案展卷，最時(shí)令的，比童子拉來(lái)立軸另增些驚喜和互動(dòng)。

樂(lè)震文 春風(fēng)留玩孰鳥不歌卷 紙本設(shè)色 （局部）。

2016年4月16日-28日，朵云軒的“繪卷物語(yǔ)——海上繪畫名家精品手卷展”，無(wú)疑下了場(chǎng)及時(shí)雨，不僅是時(shí)間上的問(wèn)題，更是藝術(shù)現(xiàn)象問(wèn)題的及時(shí)提出?！笆志碚梗吭趺醋?？不應(yīng)該是掛在墻上的嗎？現(xiàn)在很少人有畫手卷了?！痹驹俪Ｒ姴贿^(guò)的文案必備在當(dāng)下卻成了造型神器。這種藝術(shù)形式似乎很稀奇很怪異，包括冊(cè)頁(yè)也淪為此番命運(yùn)，是什么所導(dǎo)致？如今大多的繪畫都成了“墻紙”，漂漂亮亮的墻紙，繪畫的感知性和游戲性變得微乎其微，以至于被日人說(shuō)成手卷是他們的獨(dú)創(chuàng)，漫畫即來(lái)于此，他們稱之為“繪物卷”，平安時(shí)期大量流行，當(dāng)然他們目前的手卷發(fā)展?fàn)顩r與我們接近。畫越畫越大，那些小畫反被稱為“不入流”“小家子氣”“進(jìn)不了展覽的”。那么，《女史箴圖》《韓熙載夜宴圖》《游春圖》等按現(xiàn)在說(shuō)法就是不入流的了？成教化助人倫的思想宣傳到記錄故事性的文人游戲，這種特有的藝術(shù)形式在書畫船中、車輿步輦中可讀、可臥、可游、可行，恰為妥帖的，每每打開，來(lái)龍去脈，大千世界的一本書，盡在其中，因?yàn)樾∏?，以至于溥儀當(dāng)年偷攜大量珍貴手卷藏于小白樓，方便、實(shí)用、不易發(fā)現(xiàn)。

在展覽中，我們可以窺探顧潛馨、樂(lè)震文、張弛、丁一鳴、顧炫、牛孝杰等老中青三代對(duì)手卷形式的不同理解，在細(xì)細(xì)窄窄的盈寸尺幅中表現(xiàn)各色，大千世界，山水的，花鳥的，人物的，春夏秋冬，風(fēng)花雪月，仿佛在觸摸生命的本質(zhì)，也是現(xiàn)代人對(duì)于山水、城市、生活狀態(tài)的某些探索。在表達(dá)方式上，靜謐，凝重，輕快，當(dāng)一種嶄新的位置呈現(xiàn)出來(lái)，我們感知到它協(xié)調(diào)優(yōu)美，那個(gè)瞬間讓人身心愉悅。天地自然里充滿未知，這些作品就像一個(gè)個(gè)的瓶子，搜集著大自然的饋贈(zèng)和無(wú)數(shù)時(shí)間的雨，反復(fù)，積累，試紙，下筆，單純又短暫的一瞬，確確實(shí)實(shí)地記錄著自身的內(nèi)心，記錄著對(duì)自然的感恩。

古人并不以大小評(píng)定高下，更不以題材取決主次。手卷，既是一種形式，更是階段停留的記憶，其中滋味，我們是無(wú)法完全理解的，骨上刻字一般，刻那些在今人看來(lái)大可不必的大白話，于他們而言，每一句獨(dú)語(yǔ)，卻是前世的耳語(yǔ)。某年某月某天，詞語(yǔ)，聲音，片段。閱讀，體會(huì)，接近，他們的用意。俞子才畫《阿里山紀(jì)游圖》，吳湖帆先生見之大贊，除了興致勃勃地題了跋外，還即興畫了《阿里山云海》圖卷，由沈尹默題引首，師友同道間在云衣素紙中留下一段1948年的紀(jì)盛;1931年陸小曼畫了張山水長(zhǎng)卷，徐志摩極愛，11月19日，飛機(jī)失事，當(dāng)搜救人員清理事故現(xiàn)場(chǎng)，這張手卷還安然躺在鐵匣中，上面留有徐志摩請(qǐng)諸家題跋的片片斷斷，小曼臨終之際托付徐志摩表妹夫陳從周，陳又交予浙江省博物館保存;海上一裱劉定之的生辰，吳湖帆、周煉霞、陸儼少等合力繪制，并題以跋文做念。

忽有斯人可想。引首，題跋，揭裱，裝池，供匣，編號(hào)，就是一段刻骨銘心，不可言傳的。每每打開手卷，邊卷邊看，總有一種緊張感，好的，壞的，悲的，喜的，那些故事又繞了回來(lái)，但有時(shí)享受的，有溫度的，你以為還未到，其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)去。

起承轉(zhuǎn)合中，思緒蕩遠(yuǎn)了。