陳季君 李飛

淘龍屯創(chuàng)建至今已達700多年，比秘魯印加帝國部族創(chuàng)建的馬丘比丘古堡早建300多年，比歐洲十字軍東征攻克的以色列古堡面積還大數(shù)倍。

海龍屯不是簡單意義上的軍事城堡，其上修筑的宮殿、朝堂、衙署、家廟、寢宮、倉房、醫(yī)館、道路、街市，是古代城市的縮影，古屯集政治、軍事、文化、宗教、祭祀、商務(wù)為一體，是播州戰(zhàn)時政治統(tǒng)治中心。

觸摸著海龍屯的歷史脈絡(luò)，我們可以深刻地體會到土司文化在這里的生根發(fā)芽。

土司之“最巨者”

播州楊氏，如著名歷史地理學(xué)家譚其驤教授所言，為明代土司之“最巨者”。自唐代乾符三年（876年）楊端入播，到明末楊應(yīng)龍兵敗（1600年），歷經(jīng)唐宋元明四朝，統(tǒng)治經(jīng)營播州700多年。在楊氏土司的治理之下，播州從一個“夷僚雜居”的蠻荒之地，主動接受中原教化，引進先進文明，最終使播州由化外之地而至“儼然與中土文物同”，是中國西南地區(qū)發(fā)展歷程的見證。而最終楊氏王國在煙火中覆滅，既有改土歸流的大勢所趨，亦有一個“王國”盛極而衰的歷史定律。由今日之海龍屯俯瞰古播州，從這些殘垣斷壁、殘篇斷章中，一段段蘊含豐富的歷史密碼得以破解，讓我們重新窺見一個家族的29代傳承，—個土司王國700多年的傳奇。

播州土司制度開始于元代，完備于明初，終結(jié)于明末萬歷二十八年（1600年）。土司制度是封建王朝在西南民族地區(qū)采取的一種統(tǒng)治制度，因此土司制度對西南各民族產(chǎn)生過很大的影響，自元朝以來西南各民族歷史無不與土司制度有著密切的聯(lián)系。播州也不例外，楊氏統(tǒng)治的興衰是隨著土司制度的出現(xiàn)、發(fā)展、衰落而發(fā)生變化。另外，土司制度作為一種時代和歷史的產(chǎn)物，基本上適應(yīng)了當時西南各民族的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，所以必然對各民唳社會產(chǎn)生過積極作月。

需要提及的是，楊氏從唐末執(zhí)掌播州政權(quán)至南宋亡，共經(jīng)歷了十五世土官時期，每一代土官都能效忠朝廷，與中央王朝保持著良好關(guān)系，內(nèi)部能偏安一隅，致力于發(fā)展生產(chǎn)，振興武備，注重文治教化，使播州社會相對穩(wěn)定，為元明楊氏土司統(tǒng)治播州打下了良好的基礎(chǔ)。元明時期，楊氏土司統(tǒng)治播州期間，大都能外而效忠朝廷，內(nèi)則治國安邦，積累著日益增多的財富，經(jīng)濟文化都有了進一步的發(fā)展。

地方殷實，人物頗華

播州之名，其來已久，“播”之為字，番之有才者也，“遵義府即播州。秦為夜郎且蘭地。漢屬。唐貞觀中，改播州?！睆奶瞥谪懹^十三年（639年）播州名字的出現(xiàn)到明萬歷二十九年（1601年）播州改為遵義、平越兩個軍民府，共經(jīng)歷了962年，其中楊家世襲統(tǒng)州就占據(jù)了700多年的時長。

楊氏在播州推行的土司制度使得當?shù)厝〉昧丝涨暗姆睒s，當我們翻閱歷史史料，不難發(fā)現(xiàn)，這樣的繁榮已經(jīng)滲透到當?shù)厝松钪械姆椒矫婷妗?/p>

元朝時期，播州與鄰近地區(qū)的聯(lián)系進一步加強，人口大量遷入，土地得到開拓，引進先進生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)得到發(fā)展，采礦、冶煉等生產(chǎn)門類逐漸興起。史載楊漢英進貢雨氈，一次達1000被。楊氏還致力于開辟交通，1329年，開辟遵義至貴陽的南大道，川黔大道聯(lián)通。又“奏改南詔驛道，分定云以東地隸播，西隸新部，減郡縣冗員，去屯丁糧三之一，民大便之?！?/p>

在興修水利方面，楊氏也非常注重。有史料記載，元統(tǒng)元年（1333年），楊氏就組織當?shù)厝嗽谒煽残藿艘粭l水堰，后人享受松坎堰600多年。隨著水利的興起，明朝時期，播州當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)逐漸發(fā)展成為封建領(lǐng)主制的鼎盛時期。成化十四年（1478年），楊氏第25代楊輝統(tǒng)治播州時期，就出現(xiàn)了“莊田145處，菜園26處，蠟崖28處，獵場1l處，魚潭13處……”的農(nóng)業(yè)繁榮景象。

而從史料中可以看到，當時播州莊園的數(shù)量、規(guī)模、分類等，已經(jīng)折射出播州農(nóng)牧業(yè)發(fā)展到較高水平。播州人民可以能按照土地的性能，列為若干等級，然后根據(jù)土地的性能，施放各處肥料，種植不同農(nóng)作物。尤其是可以獲得豐收、有較高經(jīng)濟價值的作物茶葉，也在那個時期普遍種植起來。在《清·張廷玉·明史·卷80·志第56·食貨四》有著這樣的記載：“洪武末，置成都、重慶、保寧、播州茶倉四昕，令商人納米中茶。”

元明時期，由于楊氏采取了順應(yīng)歷史潮流，促進社會經(jīng)濟發(fā)展的土司政策措施，使播州社會安定、經(jīng)濟日益活躍，士習(xí)民風(fēng)蒸蒸日上，武備也與時振興?！捌讲?zhàn)役”統(tǒng)帥李化龍就曾在《播州善后事宜疏》贊嘆到：“白田壩沃壤數(shù)百里……環(huán)播幅員千里，田地無慮數(shù)千萬畝……其地方殷富，人物頓華?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/03/30/qkimagescsdlcsdl201602csdl20160205-2-l.jpg"/>

國泰民安，文風(fēng)昌盛

歷史上，播州末代土司楊應(yīng)龍被定為謀反之士，也才有了后來驚心動魄的“平播之役”，而楊氏在播州長達700多年的統(tǒng)治也隨著這場戰(zhàn)事灰飛煙滅。

不過，在這之前，楊氏安居播州一方，土司制度為國家的安寧立下了赫赫戰(zhàn)功。元明兩朝在開國之初，百廢待興，統(tǒng)治階級面臨的主要問題尚未完全解決，社會秩序急需穩(wěn)定，還沒有力量去解決邊遠地區(qū)的民族問題，“安邊”就成為要務(wù)之一。在土司制度開創(chuàng)的初期，確實起到了安定地方的作用。南方各民族首領(lǐng)被封為土司土官后，在一段時期中與中央王朝保持了相對和平友好的關(guān)系，而地方上也出現(xiàn)了相對安定的局面和環(huán)境，有利于南方各民族社會的發(fā)展。

播州楊氏土司政治上與中央王朝保持一致，在軍事上服從征調(diào)，效命疆場，維護國家統(tǒng)一和地方安寧。據(jù)史料記載，楊氏在元四代皆以文治武功得到朝廷倚重，并與朝廷保持著良好關(guān)系。楊氏在其轄地區(qū)對鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，維護元朝利益方面起到不小作用。

至元十四年（1277年），楊氏第16代楊邦憲歸附，元世祖“詔襲守舊故”，加封為“播國公”，對其子楊漢英賜名“賽因不花”。值得一提的是，楊漢英忠心為元朝平定“西南夷”幾次叛亂，楊漢英因“括戶口，賦籍以進”，世祖升播州安撫司為宣撫司?！睹鳌に五ァぴ贰ぞ?3·地理志六》一文中清晰記載：“漢英為紹慶珍州南平等處沿邊宣慰使，行播州軍民宣撫使、播州等處管軍萬戶，仍虎符?！倍敃r所領(lǐng)疆域遼闊，無疑是一位稱雄西南的大土司。

明朝土司制度發(fā)展到鼎盛時期，對土司領(lǐng)地采取“土流并治，軍政分管”的方針，設(shè)衛(wèi)屯兵直接對土司進行交錯控制，逐漸強化對少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治。洪武十五年（1382年），上千官兵駐守播州城，以便加強對播州管治。而播州的土司為安撫少數(shù)民族，維護明王朝中央集權(quán)作出了努力。史載播州宣慰使，也就是楊氏第22代楊升“蒞政勤敏，邊境綏寧”，明朝播州幾代土司都能為朝廷“附揖諸蠻，謹守疆土?！泵鞒?，播州宣慰司轄播州、凱里兩宣撫司，黃平、草塘兩安撫司，播州、甕水、儒溪、龍泉坪、重安、真州、余慶、白泥、容山等長官司，播州的政治、經(jīng)濟、文化得到較大發(fā)展，楊氏家族以其領(lǐng)轄范圍廣，經(jīng)濟文化強盛而名著西南。

國泰民安，經(jīng)濟繁榮，播州在楊氏土司政策的帶動下，呈現(xiàn)出生機勃勃的一面，昔日的蠻荒之地，也逐漸營造出濃厚的文化氛圍。

楊氏通過土司制度，不僅帶領(lǐng)著播州人民過上了富裕的日子，也在文化教育方面取得了長足進步。

元朝時期，楊氏第17代楊漢英為政，重視教化，大治學(xué)宮?！对际侣跃怼分杏涊d：“南北士來歸來者眾，皆量材用之?！钡莱隽瞬ブ菸幕逃l(fā)展到了一個較高水平。尤為值得一提的是，楊漢英本人也勤奮好學(xué)，后來成為了名噪京師的學(xué)者、詩人，曾著有《明哲要覽》九十卷、《桃溪內(nèi)外集》六十四卷。

到了明朝，播州隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化教育更是日趨興盛。洪武十三年（1380年），楊氏第21代楊鏗建播州長官司學(xué)，模式與現(xiàn)在的學(xué)校類似。一方面借重儒學(xué)，教化臣民，以達到鞏固土司地位的目的。另一方面培養(yǎng)人才，以治理和振興土司統(tǒng)治。為了提高統(tǒng)治能力，鞏固統(tǒng)治地位，保證權(quán)勢世代相承，還積極送子弟赴京進國子監(jiān)深造。這些措施都提高了土司地區(qū)各民族的文化水平，特別是在土司及其子弟中提高較陜，土司文化素質(zhì)的提高必然促進南方各民族文化的發(fā)展。明朝初年永樂年間，楊氏第22代揚升在文學(xué)上頗有造詣，修學(xué)校、請講師、育人才，以致于文風(fēng)日盛于前。

明朝嘉靖元年（1522年），明世宗準宣慰（楊氏第27代）楊相上奏，“賜播州儒學(xué)《四書集注》?！庇捎诓ブ輾v代土司都能注重文治教化，形成了播州以漢文化和儒家學(xué)說為主的農(nóng)耕文化教育，文風(fēng)昌盛獨領(lǐng)風(fēng)騷的播州文化逐漸形成。

遺址尋蹤，土司文脈遺存在何處？

有學(xué)者論言，如果沒有“平播之役”，播州土司文化的影響還要巨大，而播州也注定會成為富甲—方之地。也有學(xué)者評論，楊應(yīng)龍的叛國之舉，不僅是自毀前程，也將楊氏在播州積攢幾百年的土司文化精髓毀于一旦。

曾經(jīng)發(fā)生在海龍屯上的那場戰(zhàn)爭，使得屯上所有城池、殿宇、衙房、倉庫、家廟等全部夷為平地，也將曾經(jīng)顯耀幾世的土司文脈付之一炬。那么，如今再來尋蹤當年的土司文脈，它們又遺存在何處？

在海龍屯上，貴州省文物考古研究所副所長、海龍屯考古隊領(lǐng)隊李飛度過了無數(shù)個沒有任何娛樂的日夜，他和隊員們克服重重困難，踏遍屯上的每一個山頭，翻遍了屯上的每一寸土地，最終從殘缺的關(guān)隘、城墻中，尋覓到了土司文化的片片蹤跡。

“我們認為最重要的是以聚落考古的視角厘清各類遺存的時空分布，通過格局來把握土司制度。就海龍屯而言，這是一座名符其實的城，古代城市廓、核、架、軸、群諸要素在海龍屯上均有充分體現(xiàn)?！崩铒w說。

外人眼中的殘墻斷壁，在李飛的眼中，則是復(fù)原海龍屯城堡的最佳載體?！巴ǔＴ谌藗兊囊庾R中只有漢人或是說中原人才會建筑一些雄偉的關(guān)隘來進行防御，而一些少數(shù)民族是不會建造這種建筑物的?！蓖蜕系谋姸嚓P(guān)隘遺址給予了李飛足夠多的靈感，他說，楊氏土司建筑這么多的關(guān)隘，與其所受到的教育是分不開的，可以說海龍屯的關(guān)隘建筑有著厚重深沉的歷史積淀和豐富燦爛的人文內(nèi)涵。每個關(guān)隘都有著自己的地域特征、地質(zhì)地貌，建筑工程風(fēng)格各異、千姿百態(tài)。關(guān)隘還蘊含著自己在各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的內(nèi)容，滲透著人們社會生活的方方面面。從這個角度看，可以說一個關(guān)隘就是一個自然歷史文化博物館，一個關(guān)隘就是一部歷史教科書。

海龍屯上至今還能清晰可見的城墻也折射當年播州楊氏土司文化中接受中原教化，引進先進文明的精髓。李飛認為，城墻作為一種古老的文明象征，在城市建設(shè)中扮演著重要的角色，有著強大的生命力，同時城墻建設(shè)也處處折射出傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。海龍屯的關(guān)溢建筑和城墻建筑可以說是深深地受到漢文化的影響，但是依山而建的風(fēng)格上卻是沿用了當?shù)厣贁?shù)民族的建筑文化，是融合了漢的關(guān)隘文化、城墻文化與當?shù)厣贁?shù)民族建筑文化的一種產(chǎn)物，具有多重性。

事實上，考古隊在海龍屯上的一項重大發(fā)掘，就是在重重厚土中找到了“新王宮”遺址。那是一段既艱辛又叫人亢奮的考古經(jīng)歷，經(jīng)過20多天的調(diào)查和清理工作，考古隊員們發(fā)現(xiàn)了環(huán)新王宮的城墻，呈四方形拱衛(wèi)，進而確定了新王宮的面積，并推定其約為1.8萬平方米。

這是一組以中央踏道為中軸線、帶有衙署性質(zhì)的明代建筑群。其建筑特點以新王宮正前方三聯(lián)踏步道為中軸線呈兩冀展開的一組分列式建筑并依山就勢而建，建筑群周圍袍筑有圍墻，墻上蓋瓦，轉(zhuǎn)角置合角吻。這一種建筑風(fēng)格也是受到漢文化影響的。

儒家的“中庸”思想在建筑上的表現(xiàn)為建筑的平面在布局上必須要有一條南北中軸線，以這條線為中心使整個平面呈對稱分布，這—布局在海龍屯新王宮中有所體現(xiàn)。同時，新王宮建筑的特點與現(xiàn)存的仡佬民居建筑的基本特點相同。

初步清理后，考古隊員們在新王宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量蓮花瓦當、纏枝紋脊磚、脊獸碎片等建筑構(gòu)件，以及由八邊形柱礎(chǔ)和地袱石、臺基等縱橫連接而成的房屋基址。里面出土的瓦當都有蓮花的裝飾，做得也十分精致，屋脊上有一些龍鳳也很震撼，非常精致和考究。

在考古隊駐地，遺址出土的殘片瓦當被分類堆滿了三個房間。這些殘存的瓦當?shù)窨炭季?、紋路精美?！皬倪@些東西看來，海龍屯上的宏偉建筑群，彰顯了一個強大的地方統(tǒng)治政權(quán)?！崩铒w說。

一系列的考古發(fā)現(xiàn)，讓李飛觸摸到了海龍屯背后的土司文化脈絡(luò)。在他所著的《遵義海龍屯考古手記三則》中，他如此寫到：“發(fā)掘揭示，海龍屯遺址是中國西南目前所知的規(guī)模最大、規(guī)格較高、保存較為完整、延續(xù)時間較長的‘羈縻——土司制度的實物遺存，它是一處集關(guān)堡山城與土司衙署于一身，融保衛(wèi)國家利益與維護土司家族利益于一體的‘羈縻——土司遺址?！?/p>

而海龍屯的格局，也再一次印證了播州土司文化對這個地方的滲透以及強大的影響?！俺浞煮w現(xiàn)了‘羈縻——土司制度的相對獨立性及其與華夏核心的一體性，是我國歷史上曾推行的‘一國多制的生動說明。這種制度在一定的歷史時期有利于多民族的交流與融合，促進了國家在多元格局下的進一步統(tǒng)一。屯之格局、建筑規(guī)制和部分出土文物，反映了土司在意識形態(tài)上的國家認同，及其與中央王朝良好的關(guān)系?！崩铒w說，這是海龍屯除了軍事作用之外，傳遞給世界的另一層意義。

從楊端入播州，到楊應(yīng)龍自縊海龍屯上，長達700多年的楊氏家族統(tǒng)治給播州帶來了興盛，也帶來了戰(zhàn)亂。誠然，作為元明清幾個朝代中央王朝對西南民族地區(qū)采取的一種過渡性統(tǒng)治措施，土司制度本身有著許多不可避免的弊端，特別是隨著歷史的向前發(fā)展，這樣的弊端使得土司制度固有的落后性更加突出，因此廢除土司制度成為歷史發(fā)展的必然趨勢。但不可否認的是，楊氏在播州推行的土司政策，在一段時間內(nèi)，為國家的繁榮及安定，都立下了不可磨滅的功勞。