摘 要：《皮錫瑞學(xué)術(shù)研究》是第一部全面研究皮錫瑞學(xué)術(shù)的專著，在經(jīng)學(xué)史和學(xué)術(shù)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。該書內(nèi)容全面，較全面地展示了皮錫瑞的學(xué)術(shù)成就。所采用的研究方法多樣，能立體地呈現(xiàn)皮錫瑞學(xué)術(shù)之特點(diǎn)。此外，該書重視發(fā)掘新材料，從而得出新的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：皮錫瑞；學(xué)術(shù)；經(jīng)學(xué)

作者簡(jiǎn)介：楊玲（1982-），女，重慶秀山人，成都師范學(xué)院史地與旅游學(xué)院助理研究員，主要從事歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：B249 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-14--01

潘斌先生新著《皮錫瑞學(xué)術(shù)研究》一書，2015年5月由四川大學(xué)出版社出版。全書五十余萬(wàn)字，對(duì)皮錫瑞學(xué)術(shù)有全面深入之研究。全書讀畢，可知其主要特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。

第一，本書是第一部全面研究皮錫瑞學(xué)術(shù)的專著，在經(jīng)學(xué)史和學(xué)術(shù)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。根據(jù)研究現(xiàn)狀可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)皮錫瑞經(jīng)學(xué)的研究，無(wú)論從論著數(shù)量還是研究深度來(lái)看，都正處于起步階段，欠缺較多。學(xué)界對(duì)于探討皮氏經(jīng)注，已有的研究成果往往只是就皮氏于某一經(jīng)的成就進(jìn)行探究，而無(wú)對(duì)皮氏經(jīng)學(xué)的全局認(rèn)識(shí)，這就容易流入只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林之弊。而對(duì)于皮氏經(jīng)學(xué)觀的研究，則往往由于批閱材料的不夠（如皮氏的《經(jīng)學(xué)家法講義》、《師伏堂日記》、《師伏堂經(jīng)說(shuō)》、《師伏堂經(jīng)學(xué)雜記》均為未刊經(jīng)學(xué)手稿）而導(dǎo)致結(jié)論的片面。其次，對(duì)皮錫瑞經(jīng)學(xué)的研究，尚未將其放到湘學(xué)的大背景下進(jìn)行考察，對(duì)于皮氏經(jīng)學(xué)的研究往往與湘學(xué)研究相脫離。

本書則在研究中將皮錫瑞學(xué)術(shù)當(dāng)作焦點(diǎn)，將清代學(xué)術(shù)當(dāng)作背景，力求焦點(diǎn)在背景的襯托下更為顯明。皮錫瑞對(duì)《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》諸經(jīng)以及鄭學(xué)均有較深入的研究，因此該書研究的起點(diǎn)是梳理皮氏在專經(jīng)以及鄭學(xué)研究方面的成就。在此基礎(chǔ)上將皮氏經(jīng)學(xué)放到學(xué)術(shù)史的大背景下進(jìn)行考察，以見(jiàn)其在晚清今文經(jīng)學(xué)復(fù)興大背景中的地位和價(jià)值。

第二，本書內(nèi)容全面，較全面地展示了皮錫瑞的學(xué)術(shù)成就。全書分緒論和正文兩大部分，正文部分計(jì)劃共分九章。緒論主要是對(duì)清代經(jīng)學(xué)以及皮錫瑞所處時(shí)代的世運(yùn)學(xué)風(fēng)作概覽式的陳述，以求更加全面深刻地認(rèn)識(shí)皮錫瑞經(jīng)學(xué)的社會(huì)背景和學(xué)術(shù)背景。第一章是“皮錫瑞之易學(xué)”，對(duì)皮錫瑞之易學(xué)觀作了比較系統(tǒng)的梳理，涉及“易”之義、《易》之作者和成書過(guò)程、論易學(xué)流派、論易學(xué)的研究方法等。第二章是“皮錫瑞之《尚書》學(xué)”，從七個(gè)方面對(duì)皮錫瑞之《尚書》學(xué)成就作了探討，分別是皮錫瑞總論《尚書》之今古文學(xué)、皮錫瑞論《尚書》今文學(xué)的基本問(wèn)題、《今文尚書考證》、《尚書大傳疏證》、《尚書中候疏證》、皮錫瑞論《古文尚書》學(xué)、皮錫瑞論治《尚書》學(xué)之方法。第三章是“皮錫瑞之《詩(shī)經(jīng)》學(xué)”，從六個(gè)方面對(duì)皮錫瑞之《詩(shī)經(jīng)》學(xué)成就作了探討，分別是關(guān)于《詩(shī)》學(xué)的一些基本問(wèn)題、關(guān)于今文三家《詩(shī)》、關(guān)于《毛詩(shī)》、《毛傳》及《毛詩(shī)序》、評(píng)議漢宋《詩(shī)》學(xué)、論解《詩(shī)》和學(xué)《詩(shī)》、皮錫瑞《詩(shī)》學(xué)之評(píng)價(jià)。第四章是“皮錫瑞之‘三禮學(xué)”，從七個(gè)方面對(duì)皮錫瑞之“三禮”學(xué)成就作了探討，分別是皮錫瑞論“三禮”之成書和流傳、皮錫瑞論“三禮”之關(guān)系、皮錫瑞論《王制》、評(píng)論名家之“三禮”學(xué)、皮錫瑞論“三禮”所記之古禮、皮錫瑞論“三禮”之研究方法、皮錫瑞“三禮”學(xué)之評(píng)價(jià)。第五章是“皮錫瑞之《春秋》學(xué)”，從三個(gè)方面對(duì)皮錫瑞之《春秋》學(xué)成就作了探討，分別是關(guān)于《春秋》經(jīng)的基本問(wèn)題、皮錫瑞之《公羊》學(xué)、皮錫瑞之《左傳》學(xué)。第六章是“皮錫瑞的鄭學(xué)研究”，對(duì)皮錫瑞的鄭學(xué)著作《駁五經(jīng)異義疏證》、《孝經(jīng)鄭注疏》、《鄭志疏證》、《六藝論疏證》、《魯禮禘祫義疏證》做了探究，在此基礎(chǔ)上還對(duì)皮錫瑞鄭學(xué)研究作了反思。第七章是“皮錫瑞論經(jīng)學(xué)史”，分別是關(guān)于皮錫瑞論經(jīng)學(xué)發(fā)展演變的時(shí)代、《經(jīng)學(xué)歷史》的經(jīng)學(xué)觀、經(jīng)學(xué)史分期平議。第八章是在前面研究所作的綜合性研究，總結(jié)出皮錫瑞經(jīng)學(xué)的四大特色，分別是解經(jīng)征諸實(shí)、會(huì)通漢宋今古、重視經(jīng)學(xué)之家法、講求微言大義與經(jīng)世致用。第九章是皮錫瑞對(duì)湘學(xué)之繼承和發(fā)展。

第三，本書所采用的研究方法多樣，能立體地呈現(xiàn)皮錫瑞學(xué)術(shù)之特點(diǎn)。一是運(yùn)用史學(xué)重視聯(lián)系和重視時(shí)代背景的研究方法。在社會(huì)背景和宏觀的歷史發(fā)展趨勢(shì)下探討皮氏經(jīng)學(xué)與清代經(jīng)學(xué)的關(guān)系，在宏觀社會(huì)背景和歷史發(fā)展趨勢(shì)下分析皮錫瑞經(jīng)學(xué)的時(shí)代特征，充分展示皮錫瑞經(jīng)學(xué)與晚清整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的沖突與融合。二是采用考據(jù)與義理相結(jié)合的研究方法。該書的研究注重考據(jù)，只有在對(duì)皮錫瑞經(jīng)學(xué)認(rèn)真考察的基礎(chǔ)上，才能作進(jìn)一步的探討。除了考據(jù)外，該書的研究還重視義理的闡發(fā)，突破從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的研究方式，從理論的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握皮錫瑞之經(jīng)學(xué)。三是采用歸納法。皮錫瑞于各經(jīng)皆有研究，于今古文經(jīng)學(xué)皆有論說(shuō)，采用歸納研究法，能從異彩紛呈的問(wèn)題中找出一些共同的規(guī)律性的內(nèi)容。四是采用比較法。皮錫瑞的經(jīng)學(xué)與以往的學(xué)術(shù)研究有很大的不同，然也與以前的研究有一脈相承的地方。通過(guò)比較，可以看到皮錫瑞的經(jīng)學(xué)研究與傳統(tǒng)的研究之間的差異。

第四，本書重視發(fā)掘新材料，從而得出新的觀點(diǎn)。該書以清代經(jīng)學(xué)乃至中國(guó)經(jīng)學(xué)史為背景，以皮錫瑞經(jīng)學(xué)為焦點(diǎn)，通過(guò)對(duì)皮錫瑞經(jīng)學(xué)及其與清代其他經(jīng)學(xué)家的經(jīng)學(xué)觀進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上，以期更好地把握皮錫瑞經(jīng)學(xué)，厘清晚清經(jīng)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，這就突破了學(xué)界慣常就皮氏經(jīng)學(xué)而談經(jīng)學(xué)的孤立研究模式。此外，本書在研究時(shí)，注重發(fā)掘新的材料，如對(duì)學(xué)人不甚重視的皮氏未刊經(jīng)學(xué)手稿（如《經(jīng)學(xué)家法講義》、《師伏堂日記》、《師伏堂經(jīng)說(shuō)》、《師伏堂經(jīng)學(xué)雜記》）進(jìn)行爬梳，同時(shí)對(duì)于皮氏經(jīng)學(xué)著述的序跋材料也多加重視，從而更加全面地展現(xiàn)皮氏經(jīng)學(xué)的成就和特點(diǎn)。