摘 要：陳子龍是明清時期復(fù)古思潮的代表人物。其詩歌可以分為刻意摹古的青年時期和轉(zhuǎn)益多師的壯年時期。他的復(fù)古主張主要是重情和寫實(shí)，即不僅要學(xué)習(xí)古人的審美和格調(diào)，更要注重詩歌的社會功能。

關(guān)鍵詞：陳子龍；復(fù)古；重情；寫實(shí)

作者簡介：焦陽，女，漢族，1992年生于黑龍江，現(xiàn)為遼寧大學(xué)15級研究生，研究方向?yàn)楣糯娫~。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-01

陳子龍，字臥子，號軼符。崇禎初年參加以張浦張采為首的復(fù)社，并與夏瑗公等人成立幾社，崇禎末年被推為云間派的領(lǐng)袖。著有《陳忠裕公全集》、《安雅堂稿》等，并編寫了《皇明詩選》、《農(nóng)政全書》，是明末清初著名的詩人，詞人和愛國英雄。被前人喻為“明詩殿軍”，在明末文壇上占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。陳子龍的詩歌以崇禎十年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以分為前期和后期兩個部分。前期作品多是推崇七子的擬古之作，后期作品隨著閱歷的增多，詩風(fēng)也發(fā)生了重大的變化。

一、早期詩歌的“刻意擬古”

陳子龍同李雯編選的《皇明詩選》收錄前后七子之詩共172首，被稱為“七子之遺調(diào)矣”。陳子龍更是貶低了宋元之詩：“詩衰于齊梁而唐振之，衰于宋元而明振之?！彼庠谧髟娨獙W(xué)唐詩之格調(diào)，也極力推崇了復(fù)古派的主張。他還在《王介人詩余序》中提到“宋世無詩”，可見陳子龍對宋詩之偏見。因此他前期的創(chuàng)作也多是模仿魏晉和唐之體制。

陳子龍前期的樂府詩確實(shí)存在好壞雜糅的現(xiàn)象。例如《擬古詩十九首》、《擬古三首別李氏也》等幾乎是抄襲之作?！渡仙讲赊率彙肥且皇讓憲墜D的詩。陳子龍雖擴(kuò)充了詩歌的內(nèi)容，但是萬卷不離其宗，仍舊是以棄婦的口吻，通過簡單的對話表達(dá)對丈夫的不滿。這些詩歌不講求創(chuàng)新，內(nèi)容風(fēng)格都是模仿原作，沒有多大價值。再如《卻東西門行》：“黃鵠成羽翼，心好萬里游……人生何所樂？得志還故鄉(xiāng)”注代魏武本意，其實(shí)就是模仿曹操。陳子龍以曹操自居，想到自己年事已高，而統(tǒng)一大業(yè)仍未完成，因而憂愁苦悶。“朝飲”和“暮宿”極力模仿曹操心境的壯闊，與“冬食南稻，春復(fù)北翔”有異曲同工之妙，“少年游俠，劍談箜篌”寫的也確是“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍”的一代梟雄曹操。最后兩句緊扣戎馬歸故里的美好愿望，與“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘”一句相差無幾。雖然整首詩讀起來鏗鏘悲壯，承載了魏晉之風(fēng)骨，但其和曹操本人“剛健爽朗”的境界仍是無法比擬，且刻意模仿之作很難達(dá)到渾然天成的境界。

二、后期詩歌的“轉(zhuǎn)益多師”

陳子龍雖推崇前后七子的詩歌，但經(jīng)歷了明朝的大動蕩，大變革，他必定會做出適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)的改變。其一即對情的理解，其二即他主張詩歌的“怨刺”，即對現(xiàn)實(shí)的重視。

首先，陳子龍強(qiáng)調(diào)的情不是公安派所推崇的個人化的喜怒哀樂，縱情忘為。他的情更傾向于“情志”，不僅需要“表情”，更要“達(dá)意”。不管是愛情友情還是思鄉(xiāng)愛國之情，陳子龍都秉承“詩以情至為美”的思想。崇禎十三年作的《渡易水》寫于從松江赴京的所見所感，“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿?！鼻皟删渫形镅灾荆磉_(dá)自己愿意為國殺敵的決心；后兩句則借景抒情，表達(dá)對國家的擔(dān)憂。整首詩一氣呵成，深沉悲壯，頗有大將之風(fēng)。崇禎十七年明朝滅亡，自此之后陳子龍對情感的表達(dá)也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變：不再含蓄無奈，多了些壯烈灑脫?！犊迯?zhí)烊缦壬芬贿B寫了二十四首，其一“讀罷驚魂似夢里，千行清淚不成悲”表達(dá)了對朋友逝去的沉重悼念，《會葬夏瑗公》全詩彌漫著一種揮之不去的疼痛之感，讀來痛快亦痛心。

再次，陳子龍主張“詩可以怨”，即詩歌要有針砭時弊的社會功能。陳子龍后期的詩篇大多是基于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，其中包含了對人民疾苦的深切同情和關(guān)懷，揭露了統(tǒng)治階級的荒淫無度，表達(dá)了對御敵戰(zhàn)爭的憂慮。作于崇禎十年的《小車行》是詩人入職途中的所見所聞。黃沙漫漫中夫婦推車而行，途中以樹皮充饑。此情此景，哀鴻遍野，淚如雨下的不只是無家可歸的流民，也是此時眼見為實(shí)的詩人。

明朝滅亡后的陳子龍心情十分沉痛，詩風(fēng)和內(nèi)容也發(fā)生了極大的改變。他開始參加反清復(fù)明運(yùn)動，抱著一顆隨時為國捐軀的決心，而這一時期的詩也是陳子龍的巔峰之作。如《秋日雜感》：“行吟坐嘯獨(dú)悲秋，海霧江云引暮愁……見說五湖供飲馬，滄浪何處著漁舟？”開篇兩句將悲秋和暮愁至于廣闊的景色中。然而面對現(xiàn)實(shí)，又不禁悲從中來，得出“無處埋憂”的感慨，讀起來令人心酸。聽說清軍已經(jīng)“飲馬五湖”，我卻連劃著漁船隱居水鄉(xiāng)都做不到！

三、結(jié)語

陳子龍“詩以復(fù)古”的理論一直貫穿于其詩歌創(chuàng)作中。他對前后七子、公安派和竟陵派都有繼承和發(fā)展，矯正了其流于表面的浮華和食古不化的模仿。既強(qiáng)調(diào)詩歌要承襲《詩經(jīng)》、《楚辭》的格調(diào)和優(yōu)美，又強(qiáng)調(diào)詩歌要補(bǔ)查時弊，反映社會現(xiàn)實(shí)?？v觀陳子龍的詩歌，除了早期的刻意習(xí)古，缺乏自己的詩歌特色外，壯游之時及烈士暮年，詩歌都真實(shí)反映了民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了自己憂國憂民的情懷。

總之，陳子龍是明清之際詩壇的重要領(lǐng)袖，是明清詩歌“重情尚實(shí)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他以感情真摯的語言，心懷家國的氣度和隱忍不屈的愛國精神譜寫了明朝最后一個復(fù)古詩人的華章。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳子龍.陳子龍詩集.上海：上海古籍出版社，1983.

[2]陳子龍，李雯，宋征典.皇明詩選.上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.

[3]朱東潤.陳子龍及其時代.上海：上海古籍出版社，1984.