史姝昕

20世紀初涌現出許多優(yōu)秀的女性文學作家，蕭紅就是其中杰出的一位。她的代表作《生死場》為我們描述了一群在東北大地上“淪于奴隸地位的被剝削、被壓迫、被碾軋，……的人民，每年、每月、每日、每時、每刻……在生與死兩條界線上輾轉著，掙扎著，……或者悄然地死去，或者是浴血斗爭著。”在這個群體中，有一股無法忽視的力量，那就是極具悲劇意識和命運的女性。小說中的女性在當時的社會環(huán)境里艱難地生存，在婚戀、生育的生命形式里痛苦地呼喊與掙扎，小說將女性的生存狀態(tài)細膩而深刻地表現了出來，用女性的視角窺視社會和人生。

一、從女性形象看女性生存狀態(tài)

文中有三個典型的代表人物：金枝、月英、王婆。一個是經歷了從少女到少婦的悲慘轉變，一個是被虐待的美麗少婦，一個是飽受磨難的老婦人。這三個人幾乎就是當時一個女人悲慘一生的真實寫照。

（一）金枝：希望到絕望的掙扎

金枝也曾有希望，那就是按部就班好好過日子，但日本的侵略、現實社會的黑暗終究使她絕望，使她失去了活下去的信念。她的悲劇命運深刻體現在她所處的關系網絡中：她絕對服從自己的丈夫，是擁護男權制的典型代表。金枝未婚先孕，倉促嫁給成業(yè)，結婚后一切以丈夫為中心，在扮演一個家庭婦女的角色的同時，還要滿足男性的本能需要，甚至在自己的孩子被丈夫摔死后，還將一切歸結于“命”。她的母親迫于生活壓力，欠缺金枝本有的母愛，不管在她的婚嫁上，還是在后來極力勸說她回到哈爾濱繼續(xù)所謂的精彩的生活時，她表現出來的不是一個母親應有的態(tài)度，而是被生活摧殘后的殘忍和麻木。而其他人呢？世態(tài)炎涼也許都不足以表達其他人給金枝的印象。尤其是當她只身到了哈爾濱成了縫衣婆后，室友的嘲笑、男人的凌辱，這一切都讓她心寒，整個社會都讓她不安?！皬那昂弈腥?，現在恨小日本子，我恨中國人呢，除了我什么也不恨?！边@句歇斯底里的話語，道出的是她內心的無助與悲涼?，F實生活讓她極度失望，她就想當尼姑避世，然而尼姑庵早已空空如也，她最后的希望也破滅了。

（二）月英：凋零的花

月英是這個村莊里最美的女人，然而不幸的是，這樣一個女人，最終也香消玉殞。月英婚后不幸得了重病，然而更不幸的是她得病后的遭遇，這鑄成了她悲慘的命運。她的丈夫用極其迷信的方式為她治病，后來甚至干脆不管她，任她自生自滅。丈夫的迷信無知和冷漠無情直接導致了月英的早逝，但丈夫對此卻毫無愧疚和悲傷，反而覺得已經盡了自己的責任。在此，我們感嘆的就不僅僅是當時的男人缺乏作為一個丈夫應有的責任心，還有對當時人們的愚昧無知感到心驚?？梢哉f，再美好的事物在那個年代都會被摧毀。

（三）王婆：極具反抗意識的“新女性”

王婆與金枝、月英都不同，她是一個個性十足的女人，她敢于追求自己想要的生活，具有反抗精神，是那個時代的“新女性”?？墒窃诋敃r黑暗的現實中，女子想要自己走出一條路幾乎是不可能的，小說中的王婆最后也成為了封建制度的犧牲品。作為一個妻子，王婆受男權制的毒害并沒有那么深。她結婚三次，就憑這一點，就足以讓人對她刮目相看，因為她挑戰(zhàn)的是傳統(tǒng)女性的貞操觀。她酗酒、釣魚、不洗衣服，還經常表現出對丈夫的蔑視。這些在傳統(tǒng)觀念里被視作不守婦道的事情，在另一個方面反映出王婆不向命運屈服的反抗精神，是不同于整個時代的新思想和新行為。作為一位母親，我們看到的是一個被生活磨礪到只有將母愛掩埋起來的母親形象。這一點，從她像祥林嫂一樣敘說小鐘的死、勸說女兒為哥哥報仇這些情節(jié)中可以看出來。這個女人不是沒有母愛，只是殘酷的現實將她的母性光輝掩蓋了起來。

從這三個典型的女性形象我們可以看出，當時女性生存的世界是黑暗的，女性的命運是悲慘的，女性并不是作為一個女人在活著，她們只是為了活而活，根本談不上生活目標亦或是生活追求，她們都是生活在混沌和迷茫中的。

二、從男性形象看女性生存狀態(tài)

《圣經·創(chuàng)世紀》這樣寫道：“耶和華神……取下他（亞當）的一個肋骨……造成女人，領她到那人（亞當）跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉；可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的?！?/p>

由于女人偷食禁果受到上帝的懲罰，上帝對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”

中國的封建社會持續(xù)了幾千年，男尊女卑、三從四德的封建思想觀念深入人心，種種約束女性行為的標準一直壓得女性喘不過氣來?？梢哉f，東西方社會在男女關系、性別關系上有著出人意料的相似之處，那就是男女地位不平等，女性被看作是男性的附庸，在社會上受到歧視。

金枝的丈夫看上金枝是因為金枝長得好看，力氣很大，而且可以滿足她的男性欲望。生活將這個本來想好好過日子的男人逼得無路可走，他的怒氣無處可撒，便一股腦地全都撒到了金枝和孩子身上。于是他不管金枝有孕在身，強行發(fā)泄自己的欲望，甚至還親手摔死了自己的孩子。對于金枝這樣一個對丈夫唯命是從的女性來說，現實將丈夫逼上絕路，其實就是將她逼上絕路。

趙三是個略顯懦弱的男人，但這并不妨礙他是整個家庭的中心，家庭的重擔在他身上，他參加“鐮刀會”，做雞籠，一切家庭生計都要靠他，他必須要維持整個家庭的生活。開始的時候，他也將自己的妻子歸為無能的婦女這一類，但是經過一些事情之后，“趙三對于他的女人慢慢感著可以敬重”。

可見，在當時的社會女性是不被男性所尊重的，在男性眼中，女人和牲畜一樣都是工具，只不過女人是生孩子的工具而已。幾千年來，男性作為歷史的開創(chuàng)者，在兩性關系和社會發(fā)展中永遠占據主導地位，要求和控制著女性。但在女性意識逐步覺醒的年代，女性作家顯然不甘于被男性控制，急于打破這樣的社會局面。因此，蕭紅在作品中暴露出男性丑惡的一面，剖析男性人物的性格弱點、人格缺陷，甚至還會表現出他們一定的精神殘障。她認為男性無法決定女性的人生、制定社會規(guī)則，社會要顛覆男權中心的觀念。小說表現了女性獨立自主、要求解放的渴望，更體現了女性意識的覺醒。

三、造成當時女性這種生存狀態(tài)的原因

首先，就外部環(huán)境來看，當時整個社會相當黑暗。日本侵華，北方人民在日本的鐵蹄下飽受凌虐，苦不堪言。中國的官僚主義和封建主義興風作浪，壓榨普通老百姓。在這內外夾擊下，北方人民每天都生活在水深火熱之中。這一社會環(huán)境因素是女性生存條件差的根本原因。女性本就是一個弱勢群體，不僅要遭受大環(huán)境的苦難，更可怕的是，她們還是男性發(fā)泄痛苦和憤懣的對象，女性的悲劇命運往往就來源于這種雙重的痛苦。

其次，就女性自身來看，中國封建社會持續(xù)了幾千年，封建思想和文化根深蒂固，男尊女卑似乎成了不變的真理。中國女性深受這種思想的毒害，認同并接受男權制，將丈夫作為自己生活的中心。她們不會爭取追求幸福生活的權利，而是一切以家庭和丈夫為準則，她們心甘情愿為家庭付出所有，成為男性的附庸。

最后，就社會發(fā)展來看，當時的社會還處在比較低端的文明階段，社會的文明程度較低，人們還處在愚昧和麻木的狀態(tài)中。不管是男性還是女性，他們愚昧、迷信、迷茫、卑微，在痛苦的現實生活中找不到出路，更無法參透生活貧苦的根本原因，越是如此人們就越迷茫、愚昧和麻木，形成一個無限的惡性循環(huán)。

蕭紅曾經說過：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的?！痹谶@樣的情況下，女性卻不得不為生活奔波著，女性肉體與精神的疾苦顯而易見?！渡缊觥防锏呐?，則更平添了一份生存的悲劇意識，只是為了活下去，那一個個鮮活的生命沾染著熱烈的紅色，讓人心驚膽戰(zhàn)。“女兒是水做的骨肉”，但這一泓水幾近枯竭，脆弱且無助，她們掙扎的呼喊聲響徹整個中華大地。蕭紅的《生死場》不僅是一部表達民族意識和革命意識的作品，更是一支女性意識覺醒的凱歌。

（江蘇師范大學文學院）